2015, première édition électronique
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L’édition numérique reproduit fidèlement la partie éditée par P.-N. Rapetti, telle qu'elle apparaît dans l'édition imprimée de 1850, couplée aux sections précédemment inédites, ici éditées par les soins de G. Pastore.
Premièremant savoir convient à cui est savoir droit, d'où descent le non
de droit. Droiz est apelez de droiture ; quar, si comme li mestre
dient, droiz est art de bien et de igauté ; et pour ce aucun par
droit apelent cels qui font le droit : mestres. Nos tenons et
gardons droiture, et savons bien et loiauté ; et devisons loiauté
de tricherie, et ce que l'en doit fere de ce que n'est pas à fere ;
et convoitons ce à fere, non pas por paor de paine solemant, mès por
atente de loier ; et convoitons veraie filosofie, non mie
fause
C'est estuide de deux piez, l'un privé, l'autre commun : droiz communs est qui apartient à l'estat de la chose de Rome, et li privez est celui qui apartient au profit de chascun. Unes choses sunt profetables communémant, et unes privées.
Droiz communs est en saintes choses, en provoires et en seignories.
Droiz naturex est qui nature enseigne à toutes bestes qui nessent en ciel
et en mer et en terre, et est communs à oiseaus ; et de ce droit
descent jeointure de mâle et de fumele, que nos apelons mariage, et
engendremant de meismes, et la noreture que nature enseigne ; et
nos veons bestes sauvages et autres bestes jostisier soi par ce
droit
Uns autres droiz est de genz, dom il usent, qui se devise de liger de
droit naturel ; quar celui droit naturel apartient à totes bêtes,
et celui droit de gent solemant as homes communs est : ausi comme
nos obéissons à nos parenz par le commandemant nostre
Seignor
Droiz s'acorde que nos ostains force et enjure, se l'eu la nos fet. Que
se aucuns fet riens por deffendre son cors, l'on li otroie qu'il face
par droit ; et com nature aist establi entre nos un cosinage loial,
desloial chose est que nus homs face conchiemant, ne barat à
autre
Franchises sunt establies de droit de genz, et franchise est dom de
franchise ; car tant comme aucun est en servage, il est soz
main ; et se il est franchiz, il est hors dou pooir son mestre. Et
ceste chose vint de droiz des genz ; car par droit naturel, toz
homes nessent frans ; et com l'en ne savoit riens de cuvertage,
l'an ne savoit riens de franchise ; mès enprès ce que droiz de genz
trova cuvertage, enprès fu trovée franchise. Et com toz fussent homes
par nom, par droit de genz, trois menières de genz commençarent à
estre : frans, et sers, et franchi
Et de cest droit de genz furent establies batailles et genz
devisées ; et li règne et le seignories ; chans, vignes, prez,
mesons furent fetes ; marchez, venençons, loages, aloemant, gages,
obligemant sunt establies, estre (
Droit de citez est qui ne se part pas dou tot de droit nature, ne de
droit de genz, ne le sont pas dou tot ; et quant nous ostons ou
ajoustons aucune chose en droit commun, nos fesons droit propre, c'est à
savoir droit de cité. Et cil droiz est escriz ou saint escrit de
Totes genz qui sont guovernés par lois et par coutumes, usent en partie
dou droit qui lor est communs à toz. Car chascun droit que li pueples
establissoit por soi, cil est propres droiz de cité. Et ce que naturel
raisons establist en totes genz, ce est gardé ausi comme partout ;
et est apelez cil droiz, droiz de genz, qu'avisés totes genz en
usent
Jostise est permananz et perdurable volenté qui rent à chascun son droit.
Li commendemant de droit son tiel : vivre honestemant, ne fere mal à nul, rendre à chascun sa chose. Fè ce que tu voudras que l'en sache.
Le sen de droit est de savoir ou avoir les quenoissences des choses dou
ciel et de la terre, et de tort et de droit
Droiz est apelez en pluisors menières : en une manière que l'en dit
que droiz est bone chose et juel, si comme est droiz naturel. En autre
menière est droiz diz ce qu'est profetable à chascune cité ; et cil
droiz est apelez droiz de cité. Le prévost dit l'en meismes qu'il fet
droit, tot face-il sovent tort ; mès l'en doit avoir regart à ce
que il doit fere, non pas à ce que il fet. En autre menière dit l'en
droit le leu où l'en fet droit, et est por ce issi apelé por l'ofice que
l'en i fet ; lequel leu nos poons issit dire que là où li prévost
siet, sauve la digneté et sauve la costume as serganz, celui leu puet
estre apelé droit. Aucune foiz apele l'en droit, besoing : si comme
droit en aucune chose ou par lignage ou par affinité
Quant ge vul espondre les lois, ge voil dire dou commencemant ; non pas por ce que ge vuelle tenir les mestres qui parlèrent avant por gengleors ; mès por ce que ge m'aperçoif en totes choses que c'est proufiz au pueple.
Il nos est avis, et mestier est, que nos mostrons l'orgine de droit et les préos.
Com nos somes aperceu que li pueples fut sanz certaine loi et sanz
certain droit, nous feimes cest presciens ordeneemant
Lois est communs commandemanz de sages homes et consoil, et chastiemant des torzfez que l'en fet à escient et sanz esciant ; et est loi commun plégen de toute commune chose.
Il convient establir droit en ce qui est establi ou en ce qui avient sovant.
Por un quas, se il avient aucune foiz, n'establist l'en mie droit ;
mès l'en doit plustost amener droit à ce qui avient sovant qu'à ce qui
po avient
Loi a tel vertu qu'ele condampne, ele deffent, ele suefre, ele dampne les
mausfétors
A toutes les foiz que aucune chose est fete por grever la loi, ce qui est
fet ne vaut riens
Droit ne sont pas por chascun espéciaument, mès por toz
Je ne dote pas que li baillis ne puisse fere droit. Ne les lois, ne les
establissemans as seignors ne puent pas estre totes escrites, que l'en
puisse comprendre toz les quas qui avienent ; mès il soffit que
l'en retiengne ce que avient aucune foiz plus sovent, et por ce doit
l'en
Tuit li article ne puent pas estre chascun par soi en loiz ou en
establissemanz ; mès quant lor sentence est aparissanz en aucun
quas, cil qui est juges doit jugier de chose semblable, semblable ;
et ensint en doit l'en fere droit
Uns metres dit que toutes les foiz que une chose ou autre est amenée en
loi, bone chose est de sostenir, ou par apelement ou par certaine
juridicion, les choses qui tendent à un meisme profit
Ce que est receu contre reison de droit, ne doit pas estre tenu.
Nos ne devons pas siure rigle de droit en ce que [est] establi contre reson de droit.
Droit sol (
Savoir loi n'est pas tenir les paroles de la loi ; mès savoir la force et le pooir de la loi. L'en doit apeler la loi si soef, que lor volenté de ce qu'eles volent dire, soit tenue.
Quant il a doutouse parole en loi, l'en i doit metre tel entendement qui soit sanz blasme ; meismement quant l'en i puet entendre la volenté de la loi de ce que ele veaut dire.
L'en ne puet pas rendre reison de tot ce que li seigneur establissent ; et por ce ne covient-il pas enquerre les reisons de lor establissemant ; et qui voudroit ce fere, mult i auroit de bestorné de ce qui est bien atorné.
Quant la loi done aucune chose au tens qui est passé, il n'est pas entendu dou tens qui est à venir.
L'en ne doit pas apeluer ce que est certainement apelué.
Vilene chose est, se l'en n'a toute la loi bien veue, de jugier ou de
respondre por un petit de la loi, si l'en l'a veue
Nule reson de droit ne de bonté ne sueffre que nos menains à cruauté, contre le profit au pueple, ce que est establi por le profit.
Les premières lois sont tretes as derrenières, ne ce n'est pas novele chose.
Les lois fetes derrenières apartienent as premières, s'eles ne sont confrères, et ce est prové por maintes raisons.
Cil fet contre la loi, qui sauve la parole de la loi et conchie et déçoit la sentence de la loi.
L'en fait boisdie à la loi quant l'en fet ce que ele deffent ou ce que ele ne veaut pas.
Li princes n'est pas sus la loi, mès la loi est sus le prince ; quar
il li donèrent tiel privilige comme il avoient
Quant nos ne avon eu en causes lois escrites, ou nos n'en usuns pas, garder covient ce que est tenu par bones mors et par costume. Et s'il i a faute par aucune chose, l'en se doit tenir à ce que est tenu de plus près ; et se l'en ne retrove costume en cest quas, l'en doit garder le droit qui est communs à toz.
Costume bien anciene est tenue à droit por loi, et c'est ce que l'en
apele droit establi par bones mors ; quar com les lois ne nos
tienent par nule autre cause que por ce que li pueples les a receues,
por droit tendront tout ce que li pueples loa sanz escrit : c'est
costume. Et il convient que li pueples esclaire sa volenté pour aider à
la costume, que par aus, que par lor choses, que par lor fez, est-il
tenu et gardé à droit que les lois soient abatues par désacostumance,
non pas solemant par l'aide de celui qui fet la loi, mès par le taire et
par le consentement de toz
Longe costume seaut estre gardée por droit et por loi en choses qui ne
sunt pas escrites
Quant aucuns requenoist cotume de cité ou de province, ge di que l'en
doit savoir se cele costume a esté confermée en jugement
contredit
Se l'en demande que viot dire la loi : premièrement doit l'en voir
de quel droit la cité a usé çà arières en cest quas ; quar costume
fet bien entendre la loi
Loys rois dit que costume doit valoir loi : quant aucune doutance ist de la loi, ele doit avoir l'autorité des choses qui tozjorz sunt jugies. Ce qu'est amené avant par folie, sanz reson au comancement, et enprès est tenu par cotume, ne deit pas tenir en autres quas semblables.
Acort de genz fit tot droit, ou besoing l'establi, ou costume le confirma.
Tot droit parmaint ou au gaagnier ou eu garder ou eu perdre ; si
comme aucuns fet que aucune chose soit soe, ou que il garde sa chose, ou
que il la met hors de sa main, ou que il la pert
Un home fist deux demandes contre un autre, et dist en l'une que c'est
costume, et dit en l'autre que c'est lois ; et ofri ce à prover par
soi et par guaranz, et par champ et par bataille ; et ses averseres
fit encontre tiel ni con li deit. L'en demande : qu'an dit
dret ? Et l'en respont que ci n'a pas gage ; mès li juges doit
fere enquerre se c'est loi ou costume ; car loi ne costume n'est
pas, s'el n'a esté longuement tenue an jugement contredit. Et loi et
costume est chose que juges doit savoir ; et tes choses ne puent
estre nues (
Li bochier d'Orliens prennent sor chascune beste six deniers, et metent en une boete à défendre cels de lor borc contre autres genz. Li rois deffent que ce ne soit plus fet, car tel cotume amène plus content que pez, et est doumageuse au peuple.
Uns dit à un autre qu'il l'encharciroit un marchié qu'il avoit achetié, s'il ne li donoit quarante livres ; cil les li dona, et dit qu'il pot ce fere par loi et par costume. Et l'en deffent que ce ne soit fet, c'uns telz dons seit fez por fere domaige à autrui et par covoitisse, et est fet contre bones mors.
Costume qui est doumageuse à juridiciun ne puet tenir
Uns fit marchié à un autre par paroles acordées ; li acheterres demanda son marchié, li autres dit que, pour ce que il i a paumée, est marchié par cotume ; et il n'i ot point de paumée : que por ce veaut-il que li marchiez fust nus. L'en commande que li marchiez soit, que covenances acordées par bones mors font le marchié, non pas la paumée, et li cuers doit siure la parole ; et otroie l'en bien que qui voudra fere la paumée, qu'il la face, car paumée est sennefiance que l'en revest l'achateor par bone foi de marchié.
Une costume ert en un païs que l'en apeloit cels communément qui venoient oïr pleider pour juger. L'en deffent que ce ne soit fet, mès de plus sages homes de tot le païs face l'en jugeors.
Entent que l'en ne doit pas fol ne musart apeler à nul jugemant, ne à
doner consoil
Costume ert en la cité de Roan, que nus ne poet deschargier avoir en la vile, se par le grié as borjois ne le faisoit. Li borgois distrent que il ne voloient que li rois il descharjast nus de ses biens pour vendre, ne acuns qui de lui les eust achetiez. Et l'en respont que li rois puet deschargier et vendre en la vile, come il ne soit mie entendu, qui done privilége en bone foi, qui soit doné au damage de celui qui le done et de celui qui achate la chose dou roi. Nous ne disons ore plus, jà soit ce que tiel costume soit contre naturel droit et contre naturel costume ; car se je vels user d'un droit contre aucun, aucun doit user contre moi de celui droit meismes.
Uns chevaliers tenoit un fié dou roi ; cil chevaliers voloit fere
marchié en un leu où n'en avoit unques point eu en celui fié. Uns autres
chevaliers aloit encontre, et disoit devant le roi que cil marchiez li
estoit
L'université dou païs avoient une confrérie et avoent seel et fesoent tailles sor aus, et cez deners prenient et metient en une boeste. Et quant aucuns de cele confrérie mesfesoit à aucun des confrères, li mestre d'icele confrérie en voloient tenir droit. Com de costume tuit sunt de la justice le roi, l'en demande s'il poeent ce fere ? Et l'en respont que non, et deffent l'en qu'il ne le facent plus ; car tiel costume est domageuse as seigneurs ; ne costume n'est pas tenable s'ele n'est commune ou establie par la bone volenté au prince.
Ce que plest au prince vaut loi, ausint com se toz li peuples donoit tout son poer et son commandement à la loi que li rois envoie.
Donques quant l'empereor establist par letres ou par escriz ou par
jugement ou par interlocutoire, ou ce que il commande par son ban, loi
est ; et ce sont ce que nos apelons costumes
(
Quant l'en veaut ou que l'en doit establir noveles choses, l'en doit
vooir s'eles sont profetables avant que l'en lest celui droit qui
longemant a esté nen juel
Tot le droit que nos usons apartient as persones ou as choses ou as
demandes. Comme toz droiz soit establi por home, nos dirons premièrement
de l'estat as genz, et enprès, par ordre, si comme la chose le soffre,
des prochains et des paranz
Li rois commande que les droiturères choses seient de toz gardées, et
segont s'autorité doit li juges jugier. Ne nus ne doit ovrer de son sen,
ne de son propre enginde
Constitutionibus.
Loi dit G.
Li apostre dit que il ne savet pas que covoitie fût péchié, se la loi ne
deist : Tu ne covoiteras pas. Ces paroles espont Augustins
cointemant, issi que quant la loi deffent coveitie, issint tot les maus
qui de li ausi vant. Ausint quant aucune chose est otroïe ou deffandue,
tot ce est otroïé ou deffendu qui ensi vant de li ; quar quant la
loi dit : Tu ne covoiteras, a (
Salamon dit en paraboles, et Géroismes l'espont, et dit essi que cil
s'apoie à son san, qui ce que li plest à dire ou à fere met devant les
establissemant à sages. Et ce est pris en maie senefiance ; don
l'en deffent que li tesmoin n'ajote riens dou leur à lor
tesmoin
Cum la commune d'une vile eussent rentes qui fussent au commun, il
establirent, au domage de cels qui estoent à venir, que ces rentes qui
escharroent, tant quant il vivroent, fussant leur ; et que li autre
qui après vendrient, n'i prennissent riens. Com de costume tuit devent
estre parel, et quant li autre veneient en la commune, il demandient
leur parz des rantes, et li autre aloient encontre par l'establissemant,
la cause fut portée devant le roi ; et li rois cassa
l'establissement, et
Enten : constitucion ne puet estre ou tort de ceaux qui sont à venir, et encore est-ce rigle, que ce que chascuns establist de dreit en autre, il doit user de celi droit ; et se il est costume que tuit cil de la commune soient juel des fruiz de la commune, se c'est remué, il det estre remandé ou réformé.
Uns..... establirent que s'il venient en poureté et il tenissoient fié
lai, do rei ou d'autre, qu'il le puissent metre en main d'iglise, et por
ceste atablison li rois et li baron estoient mout gregié. Don li rois,
por ceste establison, jugea que les aliénacions des clers fetes dez fiez
sanz la volenté le roi, fussent nules ; que establissemens fete de
clers de fié ne vaut riens ; ne ne puet mestre clers fié en main
d'iglise sanz la volentei le roi ; et constitucion, s'ele est fete
encontre, ne le puet deffendre
Li draper de Paris establirent entre eus qui ne créroient à nuil nules de lour danrées. Ce fu porté devant le roi, et li rois deffent que ce ne durt plus ; com doner et prester soient deux beles vertuz, ne l'an ne doit pas fere que aumône ne soit pas fete ; et qui fet encontre, ne vaut riens.
Li borjois d'une cité furent devant le roi, et dit l'une partie com une
costume fust abatue qui ert en la vile par commun establissemant d'aus,
et que li rois avet confermé ; partie des borgeis en usent. A ce li
autre borgeis respondirent : com nos avons usé lonctens de la
costume en jugemant contredit, et devant aus et par aus et sans
contredit qu'il i meissent, don nos voluns user de la costume com cele
qui n'est pas domageuse ne au roi n'à la vile. Quant li rois ot ce oï,
il sot qu'il avoent longuemant usé de cele costume ; il commende
qu'il en usent par la grâce qu'il lor en fet ; car tout fust-il
establi et eussent privilége dou roi, il ont fet en usent contre ce, et
qui fet contre son prince il i pert
Li bochier de Estampes establirent entre eus qu'il n'iroent jamès
Li meres et la commune d'une vile establirent que là où il aveient douze
pers que il n'en i auroit que deux. Li rois sot ce, et deffent que ce ne
durt et que li per soient arière mis, com la dignité de la jostise ne
puet estre amenuisie sanz le roi ; et plus sevent en un jugement
douze sage homes que quatre ; et qui fort lie fort
deslie
Li thalemelier d'une vile avoient un mestre par qui il se jostisient par
le commendement le roi. Li thalamelier et lor mestre establirent :
quiconques forferoit et iroit encontre les articles qu'il aveient
establi en la thalemelirie, et trois fez amonestiez ne vosist venir à
amendement, ne venist jamès en la compaignée as thalameliers. Guillaumes
s'en pleint le roi, qu'il aveient condempnié com celi qu'il ne le
voloient recevoir à lor choses. Li reis sot ce, et abast cest
establissement, et commende que nus n'et tant forfet, si vient à
amendement, qu'il ne seit receu à esmandant de ce qu'il a
forfet
L'en n'a pas demande contre celx qui font establissement, fors li sires dou leu ; mès à requeste de bones genz, li sires a la demande ; et s'ele est niée, li sires puet fere enquerre de sa autorité et par sa queste fere le amander.
Li rois, par le consel
Pierres empétra dou roi que il poeit de chascune chose apeler au roi.
Estienes empétra unes letres dou roi au baillif dou Mans, que il coneust
de la cause Pierre et Estiene, apiau ôté. Perre, par achoison de
s'indulgence, apela. L'eu demande se l'en doit obéir à son apel, et l'on
dit que non, puisque la cause fut commisez sanz apeau ; quar
espécial commandemant apetice le général
Johans empétra letres dou roi ou meor d'Arraz, en ceste forme, que se il
savet que cele teneure don il fesoit mention à letres fust soie, que il
l'en meist en saisine. Quant ce fust prové, li meres l'en mist en
seisine ; et G. apela et empétra letres au baillif d'Arraz, que san
quenoître de l'apeau, que il ne meist en seisine. Et com li baillis eust
ces letres soupeceneuses, il envoia au roi ces choses par escrit ;
et li rois respont que en ces letres ait tozjors conduction entendue,
bien n'i seit-ele, c'est à savoir se l'en a fet vérité entendant ;
dont li rois maude, se les darrenières furent ampétrées, teue vérité, et
sanz fere mancion de
Antent : quant les letres sunt empétrées malicieusement et teue
vérité, et ne font mencion de prumères, eles ne valent
riens
Deus choses sunt dites en cest chapitre
Ou segont leu, l'en dit que se de commun assent de parties, la cause est
envaïe, et emprès, l'un et (
Li rois avoit mandé durement et asprement de maintes pleintes et
compleintes qu'il avoit oïes ; don li baillis estoit mout esmeos,
que li reis ne feist ce par haine. Li reis dit qu'il ne det mie por ce
estre troblez, mès qu'il face diligemment l'afere que l'en li mande, ou
il s'acuse (
Enten que la parole le roi ne porte pas à hine, et de toutes choses convient rendre reison ; ne ne souffist pas dire cause, s'ele ne souffist ; et bien li rois escrive asoluement, l'en puet aler encontre o reson.
Uns empétra letres contre Renaut sor possessions, et ne fist pas mencion
qu'il fust diens (
Li rois mande as borgois de Saint-Liz que il li receussent un home à
borgois et à frère en lor commune. Et quant il orent receues les letres
le roi, respondirent que ce n'iere mie à aus à fere, mès au meors et
Aucuns qui ot granz richeces s'esforce à travaillier poures genz par les
letres le roi, en queles letres nule mention n'est fete de lor dignité.
L'en dit ci
Uns hom enpétra letres contre Perre, par qui autorité cil Perres fut tret
en plet. Perres dit que il avoit letres premères de que les segondes ne
fesient nule mention. Li rois dit que cil qui a leissié à user de ses
letres par tricherie ou par négligence, il ne doit pas estre acussez
(
Aucuns empètre letres dou roi à aucuns baillis qui sunt lor amis et lor parenz. Mès li rois deffent que ne tiegnent nule juridicion, com ne l'en doit pas plédier devant juge soupeceneus ; et l'en est plus tost esmeuz por soi et por son parent, que l'en n'est por autrui.
Uns empétra letres dou roi à un provôt ; li provoz i vit rasure, si
ne les vout recevoir ; et li rois dit que se la rasure est en tel
leu que ele doie aquerre mal à celui qui les letres porte, que les
letres sont nules ; et se la rasure est en tel leu qu'ele ne soit
domageuse à l'aversaire, bien la puet l'en recevoir. Enten : por
rasure est dampnez li estrumanz ; et quant la rasure n'est
domageuse, l'en n'i doit pas metre force
Deus viles de communes plaidoent devant un baillif de la juridicion dom
il estoit contens. Li baillis aida à l'une des viles. Cil qui demandoit
à l'autre dit que li jugemanz n'estoit pas bons, et en apela devant le
roi. Li baillis ne déporta pas l'apeau, et sesi l'autre ville de ce
Or, demande l'en commant l'en doit prover vers baillif qu'il ait faus jugement fet ? Et l'en dit que vers baillif ne puet l'en prover ; que li baillis ne juge pas qui ne se met en son jugement ; et se l'en s'i met en son jugement, et il juge faus, l'en doit issi dire : Cil baillis m'a faus jugé, de tex paroles, tel jugement. S'il veaut dire qu'il ne soit faus segont les coutumes dou païs, je sui près d'atandre l'enqueste des sages jugeors dou païs ; et se lor nia, je sui près dou prover et de l'avérier par moi et par garanz. L'en demende que en dit droiz ? et l'en respont que ci n'a point de bataille, et que ce doit aler par l'esgart de sages homes dou païs, et ce qu'il diront sera tenu por sentence, com droiz qui est à université ne doit pas estre muez por un, mès por touz.
Li rois envoie une juridicion à trois baillis. L'en demande, s'il n'i
sont tuit, se li dui ou li uns puet conoître de la cause ? Et li
rois dit que se li uns n'i est, et il soit empeschiez de droit
empeschement, li dui puent quenoistre, se n'est mandé espéciaument que
tuit i soent. Mès li uns seuls ne puet connoistre, et s'il est
empêchiez, il doit mander son essoine par certain mesage ; et se il
non mande, il mesfet, ne l'en ne puet la juridicion tenir sanz
li
Uns hons empètre unes letres et empètre unes autres letres à un autre
juge sor ce mismes quas. L'en demande : liquex juges doit
quenoistre, ou li premers ou li darreniers ? Et li rois dit :
se li derrenier font mencion des premères en rapelant, li darreniers
doit quenoistre ; et s'il i a contenz, il doit estre ostez par
arbitres esleuz d'une partie et d'autre : c'est en la première
part
Entent : quant l'en dote de juridicion que ele soit, l'en doit avant quenoistre que ele est.
Uns hons fist semondre un autre par unes letres empétrées dou roi par
devant le baillif de Vermandois ; enprès empétra unes letres sor ce
meismes quas ou baillif de Roan. Cil fust semons, et ne vost respondre,
et dist porquoi ; quar par l'autorité des preumères letres, il fut
apelé en droit ; et que cez letres premières ne furent rapelées par
les secundes, que nulle mencion ne fesoient des premères. Li reis dit
que com li empétreres ait fet fraude, il doit perdre le profist des unes
letres et des autres ; car se aucuns est citez par unes letres et
puis par autres, il n'est pas tenuz de respondre par les segondes, se
eles ne font mention des premières. Ausint des juges ; car se
aucuns est semons devant un juge, et puis devant autre, il n'est pas
tenuz de respondre devant le segont, se l'en ne siet la première
juridicion estre rapelée ; et deux letres et deux juridicions
empétrées sor un meisme quas en boisdie, ne valent riens, se l'une ne
fet mencion de l'autre
Li rois escrit as chenoines Seint-Aignan d'Orliens que il un poure clerc
receussent à chenoine par sa prière, et à fère (
Li rois en voia à un baillif une cause que se l'une partie et l'autre
citée ne vossissent venir devant, li baillis receust les prueves de la
partie présente, et alât avant ou plet, tant cum dreit donast, en aucune
chose contre droit ; laquex cause devoit aler avant l'autre ?
C'est à savoir de la présente partie. Et com li rois mande à ce baillif
de chief que cele cause qui apartient à droit soet entendue, à aler
devant l'autre de présent tens, et qu'il aillent avant ou plet segont la
tenor des premères letres, ensint que se par l'autorité des premières
letres soient alé avant droitemant, que ce soit establi ; se ce
non, qu'il soit rapelé en noient. Et si com il dit desus, auge avant ou
plet sor le principau, et sor les accessors, apiau ôté
Enten que les paroles le roi n'ajostent riens en ses escriz contraire droit commun. Et ansint com cause principau est envaie sans apeau, ausint ce que an siut et ce qui est joint.
Jadis erent diverses opinions des letres qui estoient empétrées par teue
vérité ou par fauseté. Li rois devise et dit ensint : que se vérité
est teue par trecherie et par malice, ou fauseté s'est sus mise, les
letres ne valent riens ; ensint, que puisque foi fete sera de ce au
baillif, li baillis ne quenoistra mie de la cause. Et s'il avient que
non par malice, mès par simplece et par ignorance, seent empétrées les
letres, li rois devise que se cest vérité est teue, que se ele fût dite
ou roi que il ne donast ses letres, ou se fauseté est emploïe, que il ne
donast ses letres, la forme des letres ne doit pas estre gardée ;
li baillif, segont l'ordre de droit, augent avant ou plet. Et se tel
vérité est teue, ou fauseté anpaée (
Uns enpétra letres do roi à un baillif contre l'abé de Saint-Denis. Les
parties présentes aloient avant en la cause segont droit ; et ne
fit pas ès letres mencion de son covant ou de l'iglyse. L'en demende se
Entan que par letres enpétrées solement contre abé, meismes de la cause de convant, il puet estre plédiez ; et pot plédier l'abé s'il a cause ou le mouster, non pas les moines ; et là où les choses l'abé et le moter ne sont pas devisées, les abés, non pas le convant, puet estre plédiet ; et puet encore entendre des moines qui ont choses devisées des choses l'abé ; il, non pas l'abé, devent estre enplédié.
Uns se plaint dou baillif qu'il li avet fet tort, et enpétra unes letres à un sergant qu'il queneust dou tort : s'il avet fet tort, alast avant en la cause. Sanz quenoetre dou tort, il ala avant en la cause. Enprès, cil enpétra unes autres letres sor ce mismes, en autre guisse, sanz fere mencion des preumères letres. Li rois sot ce, et quassa toutes : les premères, por ce qu'il n'ala mie en la cause segont la forme des letres ; les segondes, por ce que furent empétrées sanz fere mencion des premères.
Enten que qui hors ist de la forme des letres, ne fet riens ; et qui
empètre letres teue vérité, ne fet riens sanz fere mencion des
premères
Aucune foiz avient que aucuns empètre letres, et an lessent à user dedanz
l'an, par tricherie ou par négligence ; et quant il est travaillez
par autres letres, il dit qu'il ne puet estre travailliet par ces letres
segondes, comme il ait premères don les segondes ne funt mencion. L'en
demande qu'en die droit ? Et l'en respont que se dedenz l'an,
puisqu'il puet avoir ses juges, et lesse à user de ses letres, enprès
l'an il porra estre convenuz par les segondes, bien ne facent-eles
mencion des premères
Enten : qui laisse à usser de ses letres outre cors de l'an, pert le profit, et puet estre plédiez par les segondes, tout ne facent-eles mencion des premères.
Ceste loi
En la segonde partie, l'en dit que li provoz doit garder qu'il ne die
qu'il dout de fere le commandement, comme il soit certains ;
(
En la tierce partie, l'en dit que jà soit ce que les parties soient
tenues, à tel descort, montrer au provost les letres dont il pleidoient,
il (
Enten que les letres devient estre montrées à l'essécutor, et l'en
(
Robert empétra unes letres dou roi contre P. son aversaire, qui détenoit
un héritage que cil Robert disoit qu'il avet eue par tres-changie
persone
Li baillis de Boorges feit inquisicion sor la vile de Boorges ; il
prist les choses à deux borgois qu'il trova mal renomez, por ce qu'il ne
se voudrent espurger dreitement ; et li borgois, sanz fere mancion
por quoi li baillis avoit pris, empétra letres dou roi de ravoir la lor
chose. L'en demande qu'en dit droit ? Et l'en respont que ces
letres qui furent enpétrées par teue vérité, ne valent riens ; car
se aucuns est despollez et requiert estre resaisiz, il ne souffist pas
tant solemant de dire qu'il ait esté despolliez, einz covient dire cause
por quoi ; letres empétrées, teue vérité, ne valent
riens
Uns clerz avoit une vicarie de quoi il se poet bien vivre ;
neporquant, il enpétra unes letres à l'évesque de Sanliz, dou roi, qu'il
le porveist de sa vie en convenable bénéfice, sanz fère mencion de sa
vicarie. L'en demande qu'en dit droit ? Et l'en respont qu'en tex
letres mander, li rois a acostumé porveance de pouvres clerc ; et
cez letres ne valent riens, quar l'en ne doit pas dire que cil soit sanz
bénéfice, ne qu'il soit pouvres clers, qui est soustenuz en tel
vicarie ; et li rois n'a pas acostumé demander en non de pouvre
clerc quant il est riches, se fauseté ne li est fete
entendanz
Cil chapitres
En la segonde partie, l'en dit que aucuns enpètrent letres, et quant
Enten que cil est lointains
Jordains enpétra unes letres dou roi, sor un héritage, devant juges par
le roi. Johanz dist que par celes letres il ne puent plaidier, por ce
que juges ere dehors de la châtelerie ; et que tot fussent les deux
persones de la châtelerie au juge, et il ne voloit respondre de le
héritage fors de la châtelerie où le héritage séoit. L'en demande qu'en
dit droiz ? Et l'en respont que l'en ne doit pas respondre hors de
la chastelerie d'où li fez muet, por oster achoison de traval ; et
aucuns demande jostice por la chose que l'en tient
Aucuns par tricherie enpètrent letres do roi, qu'il aient bénéfice en
plusors ynglises, et aucunes foiz, quant il sunt receuz en ces ynglises,
bien i aient-il bénéfices, travaillent autres ynglises pour aus recevoir
par autres letres qui sont enpétrées do roi qui ne font mencion des
premères
Li borgois de Roan, par une indulgence do roi, pristrent des choses à un
chevalier, por quoi cil chevalier se tint à gregiez et apela au roi. Et
com les parties fussent présentes devant le roi, et li plez fust
entamez, li rois envoia la cause au baillif de Roan, qu'il terminast cel
plet, et en fussent letres enpétrées ostre l'acort as parties. Et devant
le baillif vint la partie au chevalier, et dist que par celes letres ne
poet aler avant au plet, car celes estoient empétrées por fauseté
entendant, et por vérité tere ; quar se vérité fust dite, qui fust
teue, tex letres ne fussent mie eues. L'autre partie monstra unes letres
enpétrées dernièrement [« en coi il estoit contenu cez dist
encontre com li plez fust devant le roi, et fust entanmez, et sor ce
envoia la cause au baillif »]
Uns clers empétra letres dou roi à l'abé de Saint-Benoit-sus-Loire que il
le porveist ; et en celes letres n'avoit nule amonestacion. Li abés
ne le vost ; li baillis prist del sien. L'en demande qu'en die
droit ? Et l'en respont que li baillis fist tort, com il n'avoit
commendemant de ce fere, ne n'estoit amonesteor ne juges
Mestre Symons enpétra letres à l'évesque de Noion qu'il (
Li rois manda à l'abé Saint-Denis qu'il porveist un clerc en aucune
ynglise de son mostier, quant ele seroit vacant. Li abés reçut le
mandemant en tel leu, qu'il le porveroit en leu et en tens. Et comme une
ynglise, cui li dons apartenoit à l'abé, fust vuide, li baillis le vost
contraindre qu'il la donast à cel clerc. Et li rois dit que nule
débonaireté, ne raison ne suefre pas que li abés soit grevez en tex
choses, ne ses mostiers ; et que se il n'i est grevez, qu'il la
doint au clerc ; et se il est grevez, bien en face son
preu
Pierre se plaint au roi dou baillif d'Omiens qu'il l'avet mis en prison, parce qu'il devoit deners à un borgois de la vile, cum cil qui n'avoit nus biens don il peust paier. Li baillis fist contre l'establissement qui est tex que l'en ne puet tenir home en prison, qui n'a de quoi paier sa dete. Pierres enpétra letres dou roi que se il est issi, qu'il soit délivrez.
Enten que l'en ne doit pas home nu despoiller.
Por ce que mult eussent (
Ou segont leu, l'en dit que se aucuns tret en plet autre par letres le roi, contre cui il n'a nule action ; ou se il enpleide sus aucune contençon qui n'estoit pas encore au tans que les letres furent enpétrées ; ou se il pleidie de pluisors demandes par-devant divers juges, en divers leus : ices devent perdre le profit des letres. Car qui use mauvèsement des letres le roi, il pert le profit ; et les letres le roi ne sont pas donées ès causes qui sont à venir. Et l'en ne doit pas semondre aucun en un meisme tens, par divers juges. Et letres enpétrées maliciosemant ne valent riens.
Come li chasteaus de Conpeigne fust sanz meor, li borgois de la vile
s'asenblèrent por eslire le maior. Les dui parz s'acordèrent que l'en
requist le meor de Crépi. Li autre eslirent un borgois de la vile. La
chose fu portée devant le roi ; et distrent li borjois qu'il
fessoient postulacion dou meor de Crépi, com il fust preudom et honeste,
et plus profetable en celui leu que en celui où il ere, et bien avoit
menée sa juridicion ou profit dou pueple. Contre ce, l'en respondi qu'il
avoit recelez les forzbaniz le roi ; porquoi il ne devet estre
meres, ne ne poet. A ce, la partie au meor de Crépi respondi et dist
que, bien eust-il celui receté, il ne savet pas que il fust forsbeniz.
Et li autre dient encontre que forbenissemanz, qui est fez en
généralité, ne porte pas acussacion
Quant la postulacions fut quassée, que li borgois de Conpeingne avéent
fet dou meor de Crespi, li baillis qui estoit lors, les manda en la
meson de la commune, et lor dist qu'il esleussent, et dit que s'il ne
s'acordoient en une persone en cele vile, il en feroit enprès ce qu'il
verroit que biens seroit. Et une partie de cele vile voudrent renoveler
la postulacion quassée, et li autre requistrent au roi que lor eslécion
fust confermée. Porquoi li rois entendi que cil voloient renoveler la
requérence quassée, et avoient perdu le pooir d'eslire, cum cil qui
avoient requis persone non digne à lor esciant, et estoit doné le pooir
ès autres ; tot fussent-il pou, il avoient plus sain conseil quant
il eslurent le borgois de la vile : li rois le lor fet, et conferme
l'eslection
Enten que cil qui eslisent persone non digne à lor esciant, perdent le pooir d'eslire, et est donez à la menor partie.
Come la vile de Senliz fust sanz maior, il eslurent un sergant le roi ; li autre requistrent le maior de Pontoise. Et com les parties furent devant le roi, cil qui requérient le sergent le roi, disoient que plus de deux parties s'estoient acordées en lui. Li autre disoient que les plus dignes persones avoient requis le maior de Ponteise, en droite forme et segont la forme de la mise ; et issint fut fete la mise, qu'il esliroient à meor borgois de la vile de léanz, persone convenable. A ce respondi l'autre partie, que ce n'estoit pas voirs, et s'il iert issint, il poient par droit requerre le sergant le roi, com les membres dou chief ne sont pas estranges dou cors.
Quant li rois ot ce oï, il aléga por une partie et por l'autre ; et
por ce que li serganz ert plus profetables au réaume que à la cité de
Senzliz, il ne l'otroia pas ; et quassa le meor de Pontaisse, por
ce que la requérance estoit fete dou meins que de la tierce partie. Et
li rois n'a mie acostumé tel requeste recevoir en descorde, com requête
doivent plus estre célébrées de grâce que de droit. Don li rois manda à
cez borgois
Enten que li juges puet dire ce que faut as parties ; et gregnor bien est avant le menor, et commun profit est avant le privé, et otroi de requeste est plus de gràce que de rédor de droit ; et trois menières sont de prover maor en vile : c'est à savoir élection, requeste et nomée persone.
Li maires de Maante fu requis por l'ecort (
En la segonde, l'en dit que quant il orent ce mandement receu, li un se
tindrent à lor requeste et apelèrent que l'en ne feist riens contre aus
; et li autre laissièrent la requeste qu'il avoient présentée
communément au roi, et la lessièrent justement, et eslirent le prévost
de la Vile-Nove à estre maior de Senz ; et nus de ceus de la vile
qui requéroient premièrement à estre (
L'en dit, en la tierce partie, que cil borgois se tindrent au segont
mandement, et apelèrent à concorde les borgois dou vilage, sanz celui
qui
Enten que requeste est plus de grâce que de dreit ; et se li rois outroie aucuns fez aucune chose, de sa débonaireté, il ne fet pas tort ; et esleuz ne doit pas estre esleuz, mès requis ; et confermement que rois fet, done plenier pover à la persone ; ne l'an ne puet persone porter de çà en là, sanz le congié le roi : ceste chose est aperte.
Enten que par requeste nul droit n'est conquis à celui que l'en requiert
; et par procurator qu'il a plenier poer de son seignor, sunt entendues
les persones présentes, et quanque est fet par aus, est ferme, ausint
com se li seignor fussent présenz
Une vile ert sanz meor : li borgois esleurent par acort le meor
d'une autre vile. Et com li rois fust requis des borgois qu'il donast
congié à ce meor qu'il avoient esleu, de passer en lor vile, li rois
quassa le esliction, por ce que esliz esleuz ne puet estre esleuz, mès
requis ; et qui eslit home où il n'a poer, l'eslection ne vaut
riens : c'est à entendre home qui n'est de lor
juridiction
L'en dit ci que nus ne doit estre esleuz que par l'acort de cels qui i doivent estre, et se autrement est fet, le ellections est nule.
Quant bans est criez en commune seue, cil qui vienent por acheson dou ban, pueent eslire, tout soient-il pou.
Enten que par ban est entendu assemblée en eslection, où il a compaignie
Aucuns qui voloit estre meres, enpétra letres dou roi, que l'en se
consentist en lui fere meor. L'en dit ci que tel persone doit estre
refusée ; issint que s'il se repent, que n'en soit nus en droit, ne
en amende
Enten que les venes proières ne sont pas tenables, ne recevables ;
et qui prie por soi d'avoir dignité, l'en doit entendre qu'il le fait
plus por la digneté avoir que por le salu de s'arme (
L'en dit ci que quant aucuns est esleuz segont droit, l'en doit enquerre
de lui et de s'âme et de ses mors, là ù il converse ; quar là le
set l'en miauz
L'en dit ici que par confermement le roi, est entendu la seignorie et le poer de l'ofice ; et doit estre baillié par convenant, qu'il face as viles tel redevance com il doit fere, et qu'il la puisse fere et doie.
Enten que par le confermemant le roi, est entendu plenier poer ; et
por niant demande, qui ne rient ce qu'il doit. Et li reis ne veaut riens
establir que l'en ne puisse et dée soffrir
Uns qui avoit fet discorde en une vile, quant il eu cest crime amandé,
retorna arrières en la vile, et se mist en la commune. Enprès, ne demora
puis guères qu'il fust esleuz un des douze pers de la commune. L'en
demande se s'eslections doit estre confermée, et l'en dit que oïl, s'il
n'a esté esleuz de tex qui fere ne le porent, et s'il n'i a chose autre
qui empêche s’élection
Entent : quant aucuns a esté folement contre aucune vile et il vient à esmendement, et il est receuz en la compaignie de la vile, et recovrez toz les droiz qu'il avet por ce perduz.
L'en dit qu'ant l'élection la pape, se il n'i a descort, cil qui sera esleuz de deux parties des cardonaux sera tenuz por pape ; et cil qui, sera esleuz de meins que de deux parties, ne sera pas tenuz por pape.
En autre élection est autrement ; car la sentence de la grignor partie et de la plus seine veit avant.
Enten : aucun est establiz por ce qu'il est à venir ; et
eslections de
Premèrement
Enprès, il dit que nus ne doit estre apelez en menors offices, c'est à entendre estre pers, s'il n'a ausi vingt anz.
Enprès, l'en dit que se aucuns ont esleuz contre ceste forme, il devent
perdre poïr d'eslire en eslection portée au roi
Entent que l'en ne doit pas fere juge de trop jone home ; et avant qu'il soit juges, l'en doit bien savoir s'il est sages de jugier ; et quant juges est de bele menière, il done exemple au menu pueple de bien fere. Ne l'en ne doit bastart honorier, por ce que genz n'aient acheson de péchier. Et borgois qui eslisent non digne à leur esciant, devent perdre le poer d'eslire.
Come li borgois d'une vile se descordassent à eslire meor, il se mistrent
sor le baillif de la terre, et promistrent qu'il recevroient à meor
celui dom il les porverroit. Don li rois mande que cil soient parforcé à
recevoir meor celui que li baillis lor a porveu, se la persone est
convenable
Enten que l'en puet bailler à quatre poer d'eslire ; et un puet estre por toz en eslection ; et bien se mete l'en généraument en aus, l'en doit entendre, tant qu'il doie eslire convenable persone.
Uns meres, avant qu'il fust confermez, aministra les choses de la méerie.
Li rois commenda que tot soit rapelé, quanque il fist davant ce qu'il
fust confermez, et qu'il remaigne en la merci le roi ; quar avant,
il ne puet ce fere
Tel privilége ert en une vile, que nus estranges ne fust esleuz. Uns fut
esleuz encontre ce privilége, d'une partie des borgois ; l'autre
partie apela au roi, que l'en n'esleust contre cest privilége. Enprès la
première éleccion, ançois que ele fust lessée, la seconde fust fete, et
celui vos présentez au roi. Et li rois quasse l'une eslection et
l'autre, et outroie as borgois poïr d'acorder aus d'autre persone
convenable, en tiel menière que la bone renomée des premiers esleuz en
soit bien gargée
Enten que la premère eslection non quassée, l'en ne doit pas fere autre enprès ; quar eslection fete ne doit pas estre quassée sanz juridiction de plus haut ; et se eslection est refusée por péchié de bien eslire, ele n'est pas por ce mal renomée.
L'en dit ci
Enten que aucuns puet fere par autre ce qu'il ne puet ne ne veaut fere de soi.
Aucuns fust esleuz, se eslection fust quassée. Enprès il fu esleuz en une
autre vile, où il ala ester. L'en demende se cele eslections doit estre
confermée ? Et l'en dit que oïl, se la premère eslections ne fust
quassée por le vice de sa persone, mès par la menière de
esliction
Enten : se vice est provez une foiz en menière de barre, ce n'empêche pas autre foiz eslection ; et s'empêchiez est sanz la menière de l'eslection, li esliz est empêchiez en tel ynglise ou en autre.
Come une ville fust venue en tel dépècement que li borgois avoient getez
et gastez les biens de la vile, quant lor mere fust morz, il ne
retrovèrent nul en la vile qu'il peussent prandre à meor ; et
requéroient un borgois d'une autre vile à meor, qui avoit esté de bone
vie et de bon renom. Li baillis le lor bailla ; et il le
présentèrent le roi, et li rois conferme cest ordenement
Enten que borgois qui vienent (
Tel costume ert en une vile, que quant eslections avenoit à fere meor,
que li borgois de la vile menoient les persones de la vile au prévost,
et que le prévost de la vile eust poer d'eslire quel borgois qu'il
voudrait. Et li rois dampne cete commune (
Enten que costume ne vaut riens contre la franchise de la vile, et ellection doit estre fete là où li esliz doit estre, et ce que la plus sene partie de la vile fet, toute la vile le fet.
Uns esleuz et confirmez demendoit que il porroit fere de ses
borgois ; que quant il les prenoist ou les lor choses, quant il
forfesoient, font corones et se tornoient as clercs, et disoient que li
meres ne les poit forcer sanz espéciau commendement de la pape ? Li
rois commende qu'il soient forcié à amender le torfet qu'il ont fet,
come il ne soient mie queroné fors por tolir autrui son
droit
Enten : meor puet fere amender forfet par sa juridiction, et clerc
qui fet querone por tolir autrui son droit et por achever
(
Contens ert de deus borgois en une vile, que chacuns dit qu'il ert esluz
pers de la commune. Les parties vindrent devant le roi. Johanz dit que
li meres avoit oï les contens, et que Perres avoit fete pez pardevant le
meor, et avet resiné à sa esliction, et li meres avet confermé Johan. Li
rois sot par bones genz que ces choses devant dites furent veres, et loe
le fet au meor
Enten : meor puet quenoistre dou droit de l'eslection des pers, et bone pez fete devant le meor doit estre tenable.
Une ville estoit vuide de meor. Li borgois eslurent un borgois de la vile
; et cil esliz, avant qu'il fust confermez dou roi, tint juridiction
Enten que esliz à meor ou à per ne doit aministrer jusqu'il soit confermez, et se il aministre, s'eslection est quassée.
Quant li meres d'Arraz fut morz, dix des plus riches homes de la vile,
qui estoient hors de la vile, mandèrent as autres borgois de la vile,
par certain message, qu'il ne nonmassent nule autre persone, jusque il
(
Enten que (
L'en dit ci
Enten que apeau ne vaut rien, se ce n'est fet por quoi l'en apele ;
et office de roi est d'anquerre de la persone ; et li rois est
chiés des viles,
Une vile ert sanz meor ; li borgois eslurent un borgois de la
vile ; il le présentèrent le roi. L'en dit encontre, et il méismes
quenurent desporveuement qu'il n'estoit pas de léal mariage nez. Li rois
ot conseil, et trova un droit qui deffent que bastart ne soit honorez,
porce que l'en n'aist acheson de pécher ; et trova un droit autre,
qui disoit donques qu'il soit nez, qu'il doit estre honorez s'il est
prodom. Mès li establissement le roi et de l'ostel le roi ne deffent pas
seulement tex estre esleuz, ainz punist ceux qui tex eslirent, por oster
acheson que l'en ne pèche. Jà soit ce que mout de bones mors feissent
que cil fust confermez, li rois ne le vout pas, quar li borgois ne
l'avoient pas requis humblement, ainz l'avoient esleu desporveuement. Il
quasse le eslection par l'autorité de l'establissement de sa cort, et
aparne (
Enten que l'en ne doit pas bastart eslire ; et nus n'est contraint de prover sou crime quant il le quenoist en tel quas ; et li rois fet bien grâce à bastart, quant il set en lui bones mors et qu'il est sages de sciance.
Come un borgois de Crépi fust esleuz à mere de Compigne, uns, borgois de
la vile apela por soi et por autres borgois de la vile, et dist que cil
borgois avet mauvese maladie, por quoi se eslections avoit autrefoiz
esté quassée, et por ce qu'il ert d'autre ville, et l'en en trovoit
assez de convenables en la vile. Et corn uns borgois de la vile,
compegnon celui eslit, qui portoit le seau de la vile sanz le seu as
autres qui avient apelé, venissent au roi et requissent que l'esliction
fust confinée (
Enten que por petite maladie n'est esliz quassez ; et là où la mere partie s'i acorde et se tient, là dit l'en que est la vile ; et aucuns qui n'est pas présent puet estre esleuz ; et li borgois ne puent muer tel eslection, se c'est encontre le eslit, ne vaut riens.
La merie de Maante ert vuide de meor ; dui i furent esleuz, de deus
parties. Enprès la cause fu envoïe sor certaine forme, de par le roi, au
baillif de Gisort : que se les parties se consentoient, qu'il
donast sentence ; si que non, renvoiât la cause au roi, et il
asignât jor as parties qu'il fussent devant lui. Cil baillif fist le
commandemant le roi, reçut le tesmoign de çà et de là, et les
allégacions, et envoient dons au roi et mistrent jor as parties. Et
quant l'autre partie vint à cort, c'est à savoir Guillaume, l'autre n'i
vint pas, c'est à savoir Pierres. L'en dit por la partie Guillaume qui
est présente, que li greignor et li plus digne de la vile s'i estoient
consentu, et qu'il ere loable por aage et par escience et par mors. L'en
dit encontre l'eslection, que bien fust-il esleuz de deus parties, il
n'est pas suffisanz en escience, ne en aage, ne en mors. Por ce que li
rois sot que la cause ne li fut pas bien envoïe, li rois le envoia à
autres juges, en tel forme, que si Johanz, au tens qu'il fust esleus,
n'iert sofisanz, qu'il confermassent Pierre ; se que non, qu'il
confermassent Johan et quassassent l'autre, et lou feissent tenir por
meor
Enten que droit d'eslire est gardé en eslection, et se le numbre est
d'une part et d'autre yves (
Com une vile fust sans meor, li un requistrent le meor d'une vile ;
qui ot nom Guillaume ; li autre eslirent un borgois de la Ovile. Et
com l'en deist contre le meor qu'il avet aministré en la vile de la
mairie sanz le congié le roi : dont li rois mande à un baillif, que
s'il savet que li
En la seconde part
Enten : qui est meres d'une vile et passe en une autre por estre meor, par s'autorité, sanz commendement, doit perdre l'une et l'autre ; et cil en apele en aide por néant la loi, qui fet contre la loi ; et présuncions est por le juge qu'il ait dreit fet.
Com la vile de Maante fust sanz meor, tuit li borgois se assemblèrent por
eslire. Une partie de la vile eslurent Perre, qui n'est pas bien nez, et
l'autre partie eslut Johan ; laquel eslections ne vaut riens, non
pas por le vice des esliseors, mès por autre cause. Les dui élections
furent quassées. Et cil qui eslurent Johan, por ce qu'il n'avoient pas
péchié en eslire, apelèrent l'autre partie à eslire, et traitèrent de
l'eslection. Et comme il ne se peussent acorder en nule persone, il
alèrent au roi, et disoient qu'il avoient esleu Tiébert et Cortin, et
que l'eslections n'epartenoit pas as autres, et qu'il avoient perdu leur
poeir de eslire, et dévoient perdre, por ce qu'il eslurent apenséement
mauvèsemant. A ce l'autre partie respondi que, bien fust-il mauvèsement
nez, il n'en lor anuisoit pas, quar li rois li avet fet grâce de ce, et
l'avoit moller (
Enten : rigle (
Come li rois feist enqueste en la vile de Pontoise, trois borgois de la
vile requistrent trois choses dou meor, por quex trois choses il ne se
porent consentir à sa eslection, et por quoi il avoit perdue à avoir la
maerie de Roan
Enten que requenoissance de forfet fete hors jugement, ausin comme confessions, nuist ; et qui eslit à esciant non digne persone, pert le poir d'eslire.
Pierres fu esluz à estre meres d'une vile. L'en dit trois choses contre
lui : l'une qu'il ert symoniaus, en ce qu'il avoit doné loier por
estre meres ; et que se eslections n'estoit pas fete segont
droit ; et qu'il n'estoit pas borgois de la vile, com de costume
nus n'ert borgois s'il n'avoit esté an et jorz. Des deus premières
choses
Enten : qui n'est borgois de la vile, ne puet estre esleuz en discorde.
L'en disoit contre le meor de Senz et contre s'eslection, que le
eslection avet esté fete enprès le nonmement de trois, et anprès apiau
de quatre qui i devoient estre à l'eslection ; et contre la
persone, disoient l'en qu'il avoient aministré et que l'en avoit apelé
au roi, et sor ce, l'en avoit esleu. A tout ce l'en respont que le
nomemant de trois choses
Enten que plus nuist en ellection le despit d'un que contredit de moz ; que par noméement de persone, n'a chil qui est nonmez nul droiz.
Com une vile fust sanz meor, po des borgois de la vile eslirent
Robert ; li autre pluisor eslurent Geffroi, qui ne vost pas estre
meres en discorde. Cil qui eslurent Geffroi apelèrent au roi, que li
autre n'éleussent sanz le mere
Enten que ce qui ne vaut riens premèrement, ne vaut riens enprès, et en quel forme ellection doit estre sollenpnés.
Come la vile de la Rochele fust sanz meor, dui i furent esleuz par
descort : c'est à savoir le meor de Saint-Liz et un borgois de la
vile. Quant il furent devant le roi, l'en dist por le meor de
Saint-Liz : et que deus furent esleuz, et que cinq esliseor
devoient eslire, et celui que li cinq ou li trois d'aus esliroient, s'il
ert convenables, seroit receuz des borgois de la vile sanz
contredit ; et fu establi dou commun, que se li trois s'acordoient
por une persone, li autre dui s'i acordoient. Il avint que li troi
eslurent le meor de Saint-Liz, et mistrent leur requeste
En la segonde partie, disoit l'en por les borgois : que cum cil
esliseor se descordassent, li borgois lor ostèrent le pooir d'eslire, et
por ce que li troi apelé ne vindrent as borgois, li borgois eslurent un
borgois de la vile ; et sor ce mostroient les letres au
(
En la tierce partie, dit l'en que, toust eust li séneschaus bone entencion en celui fet, il fut déceuz, et les letres furent enpétrées por boisdie, com il n'avoient fet nule mencion au séneschal dou meor de Saint-Liz, qui avoit esté requis de cels à cui li communs avoit doné poir d'eslire ; et le chapitre ne poet pas rapeler, come il avoient jà esleu, et li troi s'acordoient à une persone.
En la quarte partie, quasse li rois le eslection as borgois de la vile,
non mie por le vice as borgois
Enten que cil puet nomer persone à qui l'en a doné poer d'eslire ;
et commune puet tout metre le poer, sor un tout, d'eslire. Et quant
droite eslections est fete, avant le rapiau dou poer, l'eslections
vaut ; et l'en ne puet home requerre, se autres est requis, jusque
l'eslections
Come li chanoine de Paris eussent esleu évesque, et le présentèrent le
roi, li rois ne le vost recevoir, ne rendre son régale. Com de costume
évesque ne puet estre esleuz sanz requerre le congié le roi, l'en
demende se l'eslections doit estre quassée, ou que l'en doit
estre ? Et l'en respont com il ne devent eslire sans congié, et il
eslurent, il firent ce qu'il ne devoient pas fere ; et qui fet ce
qu'il ne doit pas fere, en tiel quas il ne fet riens
Uns meres eslut un borgois de la vile à estre pers de la commune comme un
des pers fust morz. Li borgois de la vile ne le voudront recevoir, et
disoent, segont droit qu'il le devoient eslire, et segunt costume. Li
rois commende que la eslections que li meres fist, soit quassée, com de
droit naturel l'eslections apartiene as borgois de lor pars eslire et de
lor meor
Come il fausist en une vile un meor, et li meres fust morz, li borgois de la vile baillèrent à trois poer d'eslire, et jurèrent qu'il tindroient celui à meor que cil trois borgois esliroient de la vile ; et cil troi jurèrent qu'il esliroient meor en bone foi. Li trois oïrent la volenté de chascun, et eslurent Renaut, borgois de la vile, et la vile s'i otroia, et li baillis reçut et tint l'eslection à bone.
Et cum l'en deist devant le baillif qu'il ert trop jone, avant qu'il fust
confermez, li baillis dit par droit qu'il ert de bon aage. Et por ce que
aucuns contredisoit de noveau l'eslection de celui, cil élis le fist
tere. Enprès, dit l'en devant le roi que, cum li troi esliseor fussent
tenu d'eslire celui qui seroit de la vile, ou de la greignor partie
nomez, seroit tenu por meor ; ne li esliseor ne gardoient pas bien
la forme qui lor fust baillié, ançois eslurent Renaut à poi de cels de
la vile, dunt la vile fust gabée ; et disoient que Renauz ne fu mie
esleuz segont
En la fin, l'en dist que Pierres, borgois de cele vile
Enten que tot ne puisse pas li baillis lâchier droit sus aage d'aucun,
donques ne puet-il pas doner sentence. Et se vile est sanz meor, persone
digne puet estre esleus, non pas la plus digne ; et vaut le
eslection. Et cil qui propose barre, doit jurer que par malice ne la
dit. Et qui est sengles
Come li meres d'une commune fust mors, la vile dona poer d'eslire per, en
tiel forme que cil que six ou la mere partie d'aus esliroient, la vile
lou tendroit por per. Il avint que li uns d'aus fust nommez des quatre,
et uns autres d'aillors fust nommez des deus. L'en demende laquele
eslection dut avant valoir ? et l'en dit à droit que cele qui fust
nomée des quatre, se il (
Come li ballis le roi eust loié le eslection de un, qui avoit non Phelippe, et li chapitres s'i fust consentuz, fors trois dou chapitre, qui alèrent au roi, et disoient issi : Cil ballis qui loa cele élection fut quenesseor ou elliseor ; s'il fust esliseor, il fist tort, qu'il mist sa faucille en autrui blé ; s'il fust quenesseor, il fist mal, quar il ne apela pas les parties aversaires. A tot ce li rois respont, que cil baillis ne fut pas esliseor ne quenesseor ; mès il fut dénunceor : quar il dénonça la persone Phelippe convenable, non pas Pierre, par maintes reisons.
En la seconde
Enten que qui est parjures dou règne et hors de la foi le roi, li rois n'est pas tenuz à lui recevoir en sa terre, quar aparissans seroit que bien vendroit à home de mal fere.
Uns meres fu morz ; li borgois (
Enten : lignages n'a pas leu en eslection de meor par droit commun, se prévilége ne li done. Et eslection en discorde fete de la menor partie n'est pas droite menière d'eslire.
Come l'en contençoit sor l'eslection de un meor, l'en dit que l'eslection
soit quassée, por ce que li borgois de deus jornées d'iqui
Enten que pis vaut, en eslection, le despit d'un que contredit de
mouz ; et cil qui est à deus jornées est apelez (
Come li meres de Saint-Quentin fust malades, li borgois mendèrent un lor
borgois qui estoit hors, et nommèrent jor d'eslire. Emprès, li borgois
trétièrent de le esliction, quant li meres fu morz, mès il n'ert pas
encore enterrez : il eslurent Symon, per de la vile ; li
autres qui ert somons, vint au jor qui li fu mis, et dist que li autre
avoient perdu le poer d'eslire, com il avoient despit qu'il avoient
esleu sanz lui, et avoient tresté l'eslection avant qu'il fust
morz
Pierres pria les borgois d'une vile qu'il vossissent qu'il fust borgois
de la vile, por ce qu'il le feissent meor. Et le fisent borgois, et
(
Enten : nus ne se doit loer en tel quas.
Uns fu esleus à meor, et uns fut à l'eslection qui avoit esté geté de son
païs por son forfet. L'en demende se l'eslection vaut ? et l'en dit
que s'il fu geté de son païs por son forfet, dom il deust perdre la vie,
le eslections ne vaut riens, com cele qui est fete de non digne persone,
ne l'en ne doit pas tel home honerer. Mès s'il est hors de son païs por
autres menuz forfez, le eslection vaut, com tel ne doit pas estre
deshonoret
La vile de Ruan fu sanz meor ; li borgois devisèrent lor volentié en
divers senz ; issit que li uns eslurent un borgois de la vile, et
li autre requistrent le meor de Faloise. L'en demande qu'en dit
droit ? et l'en respont que se li nombres des requéreors fust au
double, la persone dou requis doit estre confermée, se ele est
convenable ; et l'eslection doit estre quassée. Se li nombres des
requéreors ne sormonte pas le numbre des esliseurs, le eslection soit
confermée, et la requeste soit quassée, se il n'i a autre empêchement.
Et se li nombres des requéreors est mere au double, et il ne soit pas
digne, soit quassé et la requeste et l'eslections. Et se la mere partie
ou toz eslisent à escient non digne, qu'il perdent por ce le poer
d'eslire, et s'il est dignes, en cest quas soit confermée
l'eslections
Enten que quant aucuns est esleuz, l'en doit enquere de sa vie à cels environ cui il a conversé. Et si li numbres des requéreors est au double plus granz que li numbres des eliseors, la requeste doit valoir.
L'en dit en cest chapitre
Enten que se dedenz celui jor ou tens n'est fete le eslection, li poer
d'eslire est portez au roi ; et li rois li doit porver
L'en dit ci
En la seconde partie, dit l'en que nus ne doit establir procurator en
ellection, s'il n'est si lonctans (
En la tierce partie, dit l'en que élection fete en repost
Enten que ci baille l'en droite forme d'eslire ; et se aucuns apèle que l'en n'élisse segont la forme de droit, apiau ne vaut riens ; et cil qui n'est pas présens puet metre procurator por soi en eslection ; et élections reposte ne vaut riens.
L'en dit ci
Enten que se aucuns consent élection fete de soi por poeté de clers, l'esleccions ne vaut riens ; et tel ne puet estre esleuz par droit à autre dignité sanz la merci le roi.
L'en dit trois choses en cest chapitre
Ou segunt, l'en dit que li rois et li baron doivent ahaucier cels qui sont dignes as honors, s'il ne vulent estre blasmé.
En la tierce partie, dit l'en que quant aucuns est esleuz non dignement, cil qui est esleuz n'est pas puniz seulement ; mès cil qui l'eslit : et chascuns doit estre puniz en ce où il pèche, à la volenté le roi ; et que plus doit estre puniz cil qui pèche à esciant que cil qui pèche par folie ; et costume doit estre gardée en vile, cele costume qui vient de débonaireté.
Quant la vile de Bapaumes fu sans meor, li borgois despendirent moult en
eslection. L'en demande d'on l'en doit ce paier ? et l'en respont
que des biens dou commun de la vile doivent estre renduz les despans qui
furent fet en eslection
Enten que li despans que l'en fet renables en eslection, doivent estre paez des biens dou commun.
Come uns fust esleus communaument de toz, la vile le présente le roi por
confermer. Li rois, quant il ot enquis de la chose, quassa
l'eslection ; quar emprès ce que l'en sot la volenté de chascuns,
ne fut pas fete
demenois
Come une ville fust sanz meor, dui Chevalier distrent qu'il devoient
estre à l'eslection de celui meor ; la vile ne vost. Il apelèrent
au roi, que l'en ne feist riens contre aus. Et comme il fussent devant
le roi, l'en lor demenda por quel droit il devoient estre à esleccion de
celui meor. A ce il respondirent qu'il i devoient estre, porce que li
maires Guillaumes et li borgois de la vile lor avoient ostroié qu'il
auroient voiz en eslection dou meor de cele vile ; dont li rois
tint ceste raison por nule, et empose sor ce tésir à cez
chevaliers
Enten que borgois ne puet pas aliéner la chose de la commune sanz le commandement le roi, ne mestre seignorie sur le droit commun.
Come la vile dou Pont-Audemer fust sanz meor, li borgois départirent leur
volentés en divers lius : li un eslirent Phelippe, borgois de la
vile ; li autre eslurent Guillaume, borgois de la vile ; li
autre eslurent autres persones. Et com l'en eust assez plesdié de ce
devant le roi, il quassa l'eslection Phelippe, porce que ele ne fust pas
fete de la mere partie, et porce qu'il ne puplièrent et tindrent por
meor après le apiau. Et l'eslection Guillaume fu quassé emprès,
(
Enten que en eslection apèle l'en la mere partie dou chapitre, et cele mere partie qui est entendue de tost le chapitre.
Come une vile fust sanz meor, li borgois et dui chevaliers qui avoient en
eslection voiz, jor fu mis à eslire. Li clerc de la cité disoient qu'il
devoient estre en eslection, (
Li rois sot que une vile ot fet convent à un évesque qu'il ne porrunt
eslire mere sans lui. Li rois sot que droit d'eslire meor ne puet chaoir
en main de clerc, et mende à cele vile que cele convenance ne soit
guardée, et mande qu'il aient poer d'eslire celui qui sera profitables à
la vile, et ensint qu'il le dénoncent au patron et à autres, s'il i ont
droit
Enten que covenenz fet d'eslire meor, fete o clers, ne vaut riens, se ele n'est fete par la volenté le roi.
Come une vile fust vuide de meor, li rois manda as borgois que dedenz
quarante jorz esleussent et ussent porveu à cele vile de meor ; et
com jors fust mis à eslire, li borgois donèrent poer d'eslire à six,
jusque une chandele fust arse ; et com cil eslisseor se fussent
acordé en Symon, il quistrent conseil à lor compaignons. Et uns de lor
compaignons respondi, que quant il auroit eu conseil, qu'il lor
respondroit ; et cil eslurent, sanz atandre la response, celui
Symon. Et com li aferes fust portez au roi, il manda à deus prodes
homes, que s'il savoient que cil esliseor eussent tracté de l'eslection,
que cil fussent requis de doner le conseil en l'eslection, et il ne le
feissent, se la persone est convenable, que l'eslection soit
confermée ; et s'il ne quistrent le consoil comme il le devoient
fere, ou la persone ne fust pas convenable, qu'il dépiècent cele
eslection. Et cil afere fust renvoiez de chief au roi, porce qu'il ne
fust pas prové que le conseil à l'autre fust requis en tens
convenable ; il quassent cele eslection, non pas por la persone ;
mès por la menière d'eslire
Com une ville fust sans meor, li borgois furent assemblé entre aus por
eslire, et com douze borgois se fussent consenti en Robert, qui estoit
pers de la vile ; et dix-huit, et quatre procurator d'un qui n'i
estoit pas eussent esleu Guillaume, borgois de la ville ; et com
Guillaume eust plus et Robert meins, Guillaume fu esleuz de sa partie.
Et cil qui avoient esleu Robert quidoient qu'il eussent eu poer
d'eslire, por
Enten que por faute d'escience aucuns pert dignité.
Li pers d'une vile fust esleuz à meor. Une partie ala encontre, et comme
il fussent devant le roi, l'en dit qu'il ne devet pas estre meres ;
et cil qui ere jurez de la vile, et avoit alé encontre la costume de la
vile, et cele costume ert saelée et escrite au seau le roi : com
tex homs fust parjures, et tel home l'en ne doit pas honorer, et cil qui
onques n'avet fet satisfacion à la vile. Et (
Enten que en eslection n'afiert pas bataille ; mès prove par tesmoinz et enqueste. Et li rois puet enquerre de la menière de l'eslection et de la vie de l'eslit et de ses mors, et se aucuns eslit non jutement, por ce ne pert pas li sires son poer.
Li borgois d'une vile recevoient les clers de costume, à eslire
meor ; li rois deffent qu'il n'i soient receu dès ore en
avant ; et
Enten que l'eslection fete de clers, des choses laies, ne valent riens.
Antan que quant li borgois d'une vile sont en descort d'eslire, l'en les
puet contraindre d'eslire : li quas est toz aperz
Uns fut esleuz, et l'eslections fut quassée, porce qu'il en dona loier
qu'il fust pers, et par son seu. L'en dit ci que nus ne li en puet fere
grâce fors le roi. Autre chose fust, s'il l'eust eue par symonie en tel
menière qu'il ne seust ; et légièrement poit lors avoir
miséricorde
Comme uns fust esleuz à meor, li baillis dou leu conferma s'élection sanz
le congié le roi, et le translata d'une autre baillie, où il estoit
meres, en cele don il ere baillis. Li rois le reprent, et li mostre par
meismes reisons qu'il ne puet ce fere ; quar unes choses sont si
espéciaument gardées au roi, que autres ne la puet fere sanz peine, s'il
n'a son congié. Don il soupent le baillif de confermer et de translater
meor, et deffent à touz autres baillis qu'il ne le facent, se longe
costume ne le done, qui ait esté jugie en jugement
contredit
Enten que li rois a de cels espéciau privilége ; et ostement de meor, et tresportement de meor à meor, seulement apartient au roi de droit naturel.
Li rois dit ci
Ou segont leu dit l'en que eslit, que porloigne à estre confermez, puet
li baillis oster. Mès il ne le puet pas metre en autre ville por estre
Ou tiers, dit l'en que li meres de Senliz fust confermez par son baillif
et fust translaté en la vile de Ruan par l'autorité dou baillif de Ruan
et de celui de Seintliz, et fut asox (
Enten que nus ne puet translater meor à estre meor, fors le roi, et qui est liez de tel lien ne se puet pas deslier, se n'est par le roi. Et nus ne puet confermer eslit, ne translater d'un leu en autre, se n'est par le roi ou par son commendement.
Uns meres, sanz le congié le roi, passa en une autre vile por estre
meres, sanz le congié le roi. Et li rois sot que cil se apela
meor ; il s'en mervella mout, et le fist venir devant soi, et li
mostra par maintes resons que ce n'estoit pas bien à fere ; et com
li rois ne vousist pas que cil originaus remeinsist sanz poine, commende
au meor qu'il lesse cele ville ; et com li borgois eussent ce fet
apenséement, en ce il deivent estre puni. Li rois lor toust le poir
d'eslire à cete foiz, et dit que cil meres ne retort pas à sa premère
merie, qu'il lessa por orguil, ne ne retiegne la seconde, qu'il conveta
par avarice
Enten que por mal exemple doit aucun estre puniz, que l'en n'ait acheson de fere mal, et doit l'en celui punir en ce leu meismes où il a péchié.
Enten, par cete lestre et par tout le titre, que eslis ne puet par lor autorité lessier lor leu et aler à autre, et les paroles des letres donées doivent bien estre entendues ; et la rigle dit que l'en doit aler de menor en greignor dignité, non pas à parel ; et requeste est plus de grâce que de droit.
Come li borgois d'une vile eussent requis le meor de Hédinc à estre leur
meor, uns metres de l'ostel le roi le reporta, par sa propre autorité,
de l'un siége à l'autre. Cil, avant qu'il fut confermez dou roi, se fist
apeler meor ; don li rois le reprent, et dist que se sa translacion
fust encore bone, ne se deust-il pas fere apeler meor. Don il conmande à
celui metre, qui le reporta, qu'il covre ce fet, ainz que li rois l'ait
reprochié ; et s'il i avenoit que li rois i eust reproche, ou le
metre honte, il viaut meaus que li metre ait honte qu'il ait
reproche
Enten que en confermement est entendu plenier poeir ; ofice de meor ne se doit pas fere avant apeler meor, devant la confirmacion. Et li metre et li baillif poent couvrir lor fet, quant il ont fet nicement, et rapeler le, et se d'un fet avient à moi ou à toi confusion, c'est encombrement. Ge doi meus eslire que tu soies honiz que moi, et issit en tel quas, ge doi miauz amer que tu aies honte que moi.
L'en demande porquoi li rois use par tot et en toz tens de juridiction,
cum aucun sait en son règne juridiction qui soie est ? et l'en
Enten que rois confermé est ausi comme se chascuns metoit sa bone volenté en la soie.
Enten ci reison, par que rois use en chascuns leu de juridicion.
Uns meres qui voloit laissier sa maerie, en demandoit congié au roi. Li
rois li montre en meintes menières qu'il ne pooit pas ce fere, et qui ne
poet pas lessier la cure dou gouvernement, et li met avant exemples de
chevalier, ne qu'il ne doit pas lessier chevalerie, jusque il ait vencue
la batalle
Enten que granz est chevalerie de juridicion ; et ce qu'il est queneuz doit estre mis avant cels qui ne sont pas queneus ; et desconvenue est lesser chevalerie, jusque l'en ait vencu la batalle.
Uns lessa sa meerie et jura que d'iqui en avant ne la demanderoit ;
et à ce li rois se consenti. Emprès à cele merie, où il fu,
(
Li rois dit ci
La bone devise de droit des persones, des gens, est tele que tot homes ou
il sont franc ou serf
Li serf ont une condicion
L'en dit ci
L'en dit que se Johana a trois enfanz, l'en commande qu'ele soit franche,
ele en ot un en premer enfantement ; au segont, un ; et au
tiers, si en ot trois. L'en demande liquex d'aus estoit frans ?
Quar quant la condicion estoit acomplie, la fame devoit estre franche.
Et l'en dit que li dui derrenier nesquirent frans, quar nature ne sofre
pas dui enfans ne trois nestre ensemble. Quar quant la feme commence à
enfanter, la convenance fet que li enfes nesse de franche feme, qui
emprès nest. Et se ele est franche par tel convenance : se ge done
franchise à Berte en l'ore qu'ele enfantera, se la convenance est
achevée par lui ou par autre, l'en dit par droit qu'ele estoit franche
en l'ore quant ele enfanta ; dons est li enfes frans. Ausi sera se
Johana enfantoit deus enfanz et emprès deus becons ; l'en ne puet
pas dire que l'un et l'autre soit frans ; mès celui qui nest
derrenier tant solemant est frans, et ceste chose apartient plus à fet
que à droit
Li rois Loïs menda et commenda à ses baillis que feme franche grosse, damnée à mort, enfant auroit franc, et que l'en la devoit tant garder qu'ele eust enfant. Et à teles est deffenduz feuz, eue, à cele qui est grosse, enfantera franche persone.
Geufroi de la
Chapele dist : Se feme serve enfante au tens qu'ele dut
estre franchie segont la constitucion, li enfes nest frans. Cil est
apelez bastart qui n'ose nomer son père, ne montrer ; ou s'il le
puet montrer, il ne lor lait voir (
Une serve a enfanz de un franc home an mariage et enfante ; l'en dit
que li enfes est demi-serf, et qu'il servira au segnor demi le
tans ; et se li pères est serf et la mère est franche, et ele
enfante, li enfes sera la métié frans et sers ; et segont la
costume des Berriuns, ne part au roi fors Sente-Croiz et
Sent-Ainan
Cil establissement est tex, que nus ne puet apeler autre de servage, se
n'est por soi ou por home dou lignage. Et doit aler par enqueste, se les
parties se consentent ; et se ne se consentent, la chose ira par
batalle ; et se aucuns dit qu'il ait franchi par conduction son serf, et
la conduction li soit niée, ara-il en ce batalle ? oïl, se la chose
qui
Ci a autre devise de droit de persones (
Et ci dit li rois que nos enfanz sont en notre poer
Se aucuns menor remaint, qui n'ait père ne mère, li plus près l'ara en son poer, par ce qu'il li face son preu ; et si autres li veaut meaus fere, ou il le lerra ou li fera autant ; et c'est de vilenage. Et ces choses sunt fetes par le juge. Et se aucuns tient en fié franc, la garde de l'enfant et des choses sont ou pooir au plus près, et il sunt tuit li crois des fruiz et dou fié à celi qu'il l'a en garde ; et li doit la chose tenir en bon poer et en bon point. Ou point où l'an trove la chose à l'orfenin, en celi point l'ara cil qui l'ara en balle, et paera les detes. Et feme est d'autretel seignorie cum ome an fié, si n'i a que fomez, et en vilenage. Et cil dou fié sera ou poïr jusque vingt-un an, et s'il se viaut marier à quatorze anz ou à plus, aura-il ses choses ? nenil, devant vingt-un an : et le vilenage il ara.
Nos apelons celui fiz qui nest d'ome et de feme espousée. Or poson que li
mariz soit hors par dix anz dou païs, et quant il revient, si trove
l'enfant en sa meson. Il nos plest à siegre la sentence Geufroi de la
Chapele, qui dit que la sentance est tele que li enfes n'est
pas au mari : quar la putain ne doit pas avoir profit en sa lécherie. Et
dit que li mariz qui demore assiduemant à sa fame et renie son enfant,
ne doit pas estre oïz. Mès il m'est avis, et droiz s'i acorde, que se
certaine chose est que li maris n'ait pas géu à sa feme par aucune
espace de tens, ou par maladie ou par autre cause, ou par foibleté, ou
s'il est tel qu'il ne puet engendrier, cil qui est nez en sa meson, tot
le sachent li voisin, n'est pas sis fiz
Se li pères est forsenez et la mère est sage, por ce ne remaint pas que
li enfes ne soit ou poer son père et sa mère : quar cum droit
Mi fiz ne puet estre por moi en cause, se ge n'é (
Généraus avoement se doit estre fete en deus menières : li premers
est par l'autorité dou prince ; li segonz est par lor ordenement.
Nos poons de ceaus fere nostre oir, qui sont seignors d'aus, par le
commandemant au prince, et cete menière d'avoiemant est prise :
quar l'en doit de celi savoir, qui avoie : si viaut que cil soit
hers en ses choses, et se cil qui est à avoer, est priez qu'il le
vuelle
Li Ordenaires puet metre hors de sa main fiz, filles et doner les en
avoemanz. L'en demende à cels qui sont en lor poer qui vuelent estre
avoé, si le vuelent, et se aucuns les avoie, l'en doit regarder la
volenté de l'un et de l'autre, ou par otroi ou par contredit
Quant un fiz avoié a fiz qui veaut estre avoié, l'en doit requerre la
volenté mon filz ; et Renauz de Trieco le commende issi. Quant
avoement est fet, n'est pas méter d'avoir l'autorité de tous celx qui
sont dou parenté. Commendé a esté droit par Johan de
Beaumont que autorité de tutor ne soit pas requise en
avoement
Torp puet avoer et estre avoez. Se aucuns avoie le fil son fil, c'est son
neveu ; il n'est pas por ce veu hers à l'aol : quar il rechiet
ou poer au père, emprès la mort à l'eol. Se ge avoie aucun en leu de
neveu, n'est pas por ce queneu à er. Se cil qui est hors dou bau son
père par droite cause, il ne puet retorner arières ne ben ne bel. An tot
droit ne faut guières, quant li poers à celi qui avoie est feniz, il n'i
remaint riens de l'anciene matère, et en la parfin la dignité au père
qu'il conquist, est chaète quant i faut. Quant aucun a esté avouez, et
il s'an ist, il renonce à tot ses droiz
Se aucun avoie aucun, l'en doit regarder quel persone l'avoe. Quar plus
doit estre riches cil qui a avoé, de celui que l'en avoe, et i deit l'en
regarder aage, et doit l'en aider as menors qu'il ne soient déceu en tés
choses, ne ne doit l'en pas fere de grant menor
Enprès doit l'en veoir se l'en li doit soufrir à avoer plus d'un, que cil
ne pregne meins que ne doie, et nature sofre que li plus riches avout le
plus poure, s'il est de bone vie, ou por amor Dé, ou porce qu'il le doie
fere por droite cause. Et en cet quas doit l'en doner segurté à l'avoé
que ses choses ne apeticent. L'en ne doute pas que li avoueur ne doie
doner segurté de rendre les choses à l'avoé et à cels à qui eles
apartienent, segont ce que l'en verra. Et se ceste caucion est obliée,
le (
Se li pères met hors de sa main son fiz, de que il a un neveu qui est en
son poer, et emprès le r'avoie, li niés ne torne pas ou poer à l'aiol,
quant li pères est morz : car la naturel obligacion ne done pas
poer emprès la mort à l'avoeur. Avoemanz ne sunt pas seulement de fiz,
mès de neveu, que aucun soit tenu estre nostre neveu, ausit com fiz de
mon filz, ou en plus basses lignes, ou en consignance. Se cil qui est
neveu de son fiz (avoe) aucun en leu de neveu, ge ne quist pas quant li
aieus sera mors, droit de linage soit entre les neveuz : car s'il
avoient issi enfes qu'il fust ses niès, ausint com fiz de son fiz de sa
feme, je quist que ce ne porroit pas estre. Mès fiz que ge ai conquis en
mon servage, doit estre en mon poer, quant il est de ma feme
esposée
me li rois commende : car femes puent estre avoées. Se li avoeor
mort, et li avoez remaint, qui n'a pas quatorze anz, et emprès mort,
savoir se li heir l'avoeor rendront les choses as ers à l'avoé ? et
l'en dit que oïl, segont ce que cil li fist et qu'il li pot fere. L'en
demende se cil qui n'a quatorze anz puet avoir (
Cil qui est en avoiement n'est pas consins, ne il n'est pas consins en
voiement : car avoiemant n'aporte pas droit de lignage ; mès
de conoissance. Ne ma mère ne li est pas aole : car cil qui sont de
ma mesnie ne me sunt que de quenoissance, et cil ne puet prendre ma
fille à feme, se li juges ne li consent. Cil qui n'est pas présens, et
cil qui se descorde ne puet estre avoez
Li pères ne puet fere ce en autre menière : qui son fiz veaut doner
en avoement, l'avoement doit estre tex que l'en le puisse confermer
Johan de
Beaumont dit itex paroles : Ce que tu déserres et deit
enpétrier, li juges esmeront que tex i saient apelé qui contrediront le
confermement d'avoiement, que l'en ne face tort à nului
Se aucuns est mis avoez, et est en mon poer, si enfanz, qui sont à son
poer, sont an mon poer ; et quant li pères est mors, la nature de
l'obligacion ne me done pas que li enfant soient en mon poer. Acoillié,
si fet d'aucun son er, il le puet fere, ne son vice de ce qu'il est
acoilliez ne li est pas empeschement
Se li pères met hors de sa main son fiz, de que il a un neveu qui est en
son poer, et emprès le r'avoie, li niés ne torne pas ou poer à l'aiol,
quant li pères est morz : car la naturel obligacion ne done pas
poer emprès la mort à l'avoeur. Avoemanz ne sunt pas seulement de fiz,
mès de neveu, que aucun soit tenu estre nostre neveu, ausit com fiz de
mon filz, ou en plus basses lignes, ou en consignance. Se cil qui est
neveu de son fiz (avoe) aucun en leu de neveu, ge ne quist pas quant li
aieus sera mors, droit de linage soit entre les neveuz : car s'il
avoient issi enfes qu'il fust ses niès, ausint com fiz de son fiz de sa
feme, je quist que ce ne porroit pas estre. Mès fiz que ge ai conquis en
mon servage, doit estre en mon poer, quant il est de ma feme
esposée
La haute devise des choses est devisée en deus articles : quant li
un sont dou devin droit, et li autre dou terrien. Dou devin droit sunt
saintes choses et religioses, et les autres choses sunt dou terriens
droit. Et nus ne puet fere fiance qui est dou droit devin. Et ce que est
dou droit terrien est aucune foiz en biens d'aucun, et si repuet
(
Unes choses sont communes à toz par naturex droiz, et unes choses à toz
par autre menière, et autres choses sont à nul et autres à chascun, que
chascuns conquiert par diverses choses. Et celes choses sont communes
par droit naturel, si comme est l'air, le aue contraint et la mer, et
por ce li rivage de la mer
Petites perres, et perres précioses, et autres choses qui sont de la
gravele, que nos truvon, sont nôtres. Donques nus n'est défenduz d'aler
à la rive de la mer, por achoison de poechier, en tel menière
Les saintes choses et les religioses sont à nul. Celes sont saintes
choses qui sont sacrées apertement, non pas privéement : car se
aucuns se fet fere aucune chose privéement, ale n'est pas por ce
acomeniée meins ; et s'il i a adefice de aucun loi sent, et là où
il dépièce, li leus remaint sent. Chascuns puet fere religios leu à sa
volenté, et i puet mort enterrer, s'il veaut ; et en commun
cimentière, maugré toz, puet l'en enterrier, et en autrui leu puet l'en
lo cors metre, se li sires se consant et li leus est religieus, tot an
pait-il amprès au segnor. Et acordée chose est que li leus est
religieus, si com li rois l'ont tesmoignié
Li leus est tenuz por saint qui n'a garde d'injure d'ome ; et en
forterece de saint leu dit l'en que li mur sunt saint. Et Johan de
Beaumont
Blanche dit que ausit com ceaus que l'en adeffie sus la mer est privé, ausit ce que la mer souprent est commun.
Se aucuns viole les murs de la cité por i mal fere, il doit estre puniz à
la volenté le roi. Li citien des viles ne deivent issir hors de la cité
par allors que par les portes
Johans de
Beaumont dit qu'il ne quide pas que cil soit juges, ne qu'il
port tesmoin, qui a esté ostez d'estre baillif par son forfet, ne n'a
pas recovrée sa digneté qu'il avoit devant : quar la loi que li
sage home firent le deffent. — Blanche dit : Qui n'est dignes de
petite digneté, n'est pas digne de la grantde Senatoribus, frag. 2 et 4.
Nos devon entendre que cil qui la dignité a à éritage, que cil est son
eir qui est fiz de sa feme espousée, et cil doit avoir la dignité :
avoez n'est pas ers en tel chose. Ne ne puet chaloir quant il ot la
dignité, avant que li fiz fût nez, ou après. Fiz que baillif done en
avoement à celi qui est plus bas en dignité, est fiz de baillif :
quar la dignité
Dames qui sunt mariées à hautes persones, sont apelées hautes et nobles,
par la reson des mariz. L'en entent filles de haus homes, hautes
persones ; ne l'en n'i apèle pas celes qui n'ont gentis homes à
mariz : quar li mariz portent à lor femes la dignité, et les mères
ausint, tant comme eles ne se marient plus bas. Tant est la dame gentil,
tant comme ele est marié à gentis, tout soit-ele départie de li, tant
com ele ne se marie à plus bas. — Se feme est digne par lignage ou par
mariage, et ele se marie à non digne, ele pert sa digneté et doit segre
la conduction à lo home : et se ses maris mort, a
(
Aucuns est frans et dignes por la reson de l'éritage qu'il tient, tout ne
soit-il pas par la reson de son cors ne des successors
(
Nos devons tenir cest gentil et noble, qui de aol et de bésaol sont
gentil et noble ; et cels puent dire sentence comme
noble
L'ofice de conte est de conseller le roi au bone foi, et de lui aider ses
guerres à maintenir. — Contes a en ses terres en la conté sa jostice,
sau le roi qui est par dessus ; ne li rois ne li doit pas sorbir sa
jostice, tant comme il fait droit. Li rois puet ce amender. — Conte
Contes a en sa terre toutes seignories, sauf la dignité le roi, et sau ce que autres i a par droite cause.
Dus a en sa terre totes seignories et totes joutices, sauf le roi, qui est li par desus, à amender le torfet qu'il a fet, et sauf ce que li rois a en la duchée, et autres par jutes causes. Et puet fere grâce à ses sougiez, et cele grâce qu'il veaut de sa débonaireté, et puet home sauver de mort ; mès qu'il ne face tort à autrui. — Au[ssi] comme nos disons des homes, l'entendons-nos des femmes.
Duc doit conseillier le roi, et li doit aider ses anemis à mater, segont ce que reisons le requiert.
Duc est la première dignité, et puis contes, et puis vicontes, et puis baron, et puis chastelain, et puis vavasor, et puis citaen, et puis vilain.
Viconte si est de la digneté au conte, fors en dignité de persone. — Et baron est de la dignité au viconte, fors en persone.
Li rois ne doit tenir de nuil. Duc, conte, viconte, baron, puent tenir li un des autres et devenir home, sauf la dignité le roi, contre qui homage ne vaut riens. Chastelain, vavasor, citaen, vilain, sont souzmis à cels que nos avons devant nomez. Et tuit sont soz la main au roi.
Li rois en son conseil esgarda qu'il convenoit as citez et as viles
prévoz, qui tenissent les pleiz, et eussent grant poer ; et furent
esleuz qu'il feissent droit, et tenissent les communs plez, et ne
peussent fere que droit ; et otroie l'en que s'il font tort, que
l'en puisse d'aus apeler au baillif. Et vout l'en que tex persones
fussent apelées en tel dignité par lor san (
Prévolz ne puet tenir plet qui atoche à la borse le roi. Prévolz puet
tenir jotices de terres, de vignes, de mesons, de prez, de cens, de
mobles, et puet fere jotice de fet. Que nus prévolz ne doit tenir plet
de chose où il a plus de
Et toz ceaus de sa prévôtez devent obéir à lui. Duc, conte, baron, chastelain, sont, de lor choses, de la jotice au prévost. Prévoz n'a poer qu'en sa prévôté, et en celi poer que l'en li a doné. Prévoz puet prandre des choses aus barons amonétez por rendre, ou por recréance avoir de ce que li devant dit conte, duc, prendra de cels que li prévoz ara à governer ; et l'en entent de ce que droiz ne doit sofrir. Duc, contes, barons, ne devent pas estre tret en plet devant prévost, dou fet de lor cors, ne de lor demeine : quar chascune tele persone ne doit estre jugiez que par le roi, qui li doit foi, ou par ses pers.
Prévolz doit quenoistre des communes injures ; mès il ne puet pas fere pez, se droit ne s'i acorde.
Li baillis a sor toz cels de sa baillie seignorie et poer, non pas solement sor cels des citez ; mès sor toz cels de sa baillie. Li baillis aura la jotice des sers qui s'enfuiront par la cruauté de lor seignor ; et des pères qui auront besoing, que lor fiz ne lor vodront bien fere, en auront poer ; et puet envoier en essil ceaux qu'il vodra, qui forfet l'auront.
Au commencement de l'espitré dit li rois : Ausit comme nos t'aien
baillié nostre baillie, par ta loiaime (de Officio
prœfecti urbi.
L'en puet apeler de duc, de conte, au baillif, s'il fet tort, an petiz aferes.
Encor i a que li baillis doit garder les changeors et les autres
marcheanz, qu'il saient en bone manière, et qu'il se gardent de fere
chose encontre lor mestier. Et se li patrons se pleint que si franchiz
le tient vil, ou li fet vilenie, ou le despit, ou sa fame, li baillis
les chastiera segont la querele : quar itel menetères doivent estre
puniz. Ou s'il encuse son seignor ou s'il fet conspiracion contre li, ou
qu'il le descovre contre ses anemis, li baillif doit envaer tel home en
essil
Encor apartient au baillif que char soit vendue à droit pris, et les
autres viandes, et que droites mesures corgent. Et doit li baillis
garder le repos dou pueple ; et que, se li prévolz (
Se li baillis est hors des bonnes de sa baillie, il ne puet jugier ;
mès il puet commender
Baillif ne puet quenoistre de chose qui apartiegne à la borse le roi. L'en otroie que l'en puisse apeler de baillif, s'il fet tort.
Li baillis pot baillier sa juridicion à un autre, ou mander ; mès li autres ne la puet baller à autre, ne envoier.
Li mestre de l'ostel le roi ont plenier poïr par dessus toz autres. Et
aucunes foiz avient qu'il deivent porter les granz causes pardevant
Li mètre dou conseil ont juridicion par tote la région, et puet juridiction envaier ; et cil à qui il l'envoie, la puet envaier à autre par droite cause ; mès li autres non.
Saiez pas ne familiez à toz, mès aiez quenoissence à toz : quar po avient que de grant familiarité ne vegne péril de juridiction.
Li rois deffent que nus qui ait juridiction ne griève ses ostes de son
règne de trop granz despans, ne qu'il n'ait sergant, s'il ne sunt
prodome. Et meauz est qu'il allent senz femes ; et s'il moinent lor
femes, il sont tenu d'amender, s'eles forfunt. — Et quant il iront par
les contrées por fere droit et por tenir jostice, il doivent fere savoir
qu'il vient : et bien puent aler prandre maufessant aucunes foiz
privéement. — Cil qui ont juridicion feront bien et corteisie, s'il font
savoir le jor qu'il doivent venir. Et quant il a antré en la cité, il
doit antrer par la grant porte et la grant rue de la cité
Se cil qui a juridicion vient en la cité où il a juridicion, il doit
soufrir que l'en le lost et que l'en li face grand fête : car cil
de la province i sont tenu ; et font semblant que cil soit sires,
por qui il le font. Cil qui a juridicion, comme prévolz, ou baillif,
doit voir les yglises ou les saintes mesons, hantées les autres choses
qui sunt convenables à la ville ; et doit veoir qu'en tex choses ne
faille riens. Et s'il i a riens commencié, qui soit à eschiver
(
Il apartient à celx qui ont juridicion, et à prodome qui la baille, que
ce qu'il governe soit en pais. Et ce fera-il longuement, s'il oste cels
qui sont mauvès de la baillie, quant il doit scercier les escomeniez, et
les larrons, et les murtriés, et punir chascuns segont ce que il aura
fet ; et
Et se li desvé font chose qu'il ne doivent, l'en doit par droit metre lor
colpes sor cels qui les doivent garder, comme il face tel fet par
mauvèse garde
Il convient que li baillif se montre au peuple, et cels qui ont
juridiction, et qu'il soient débonaire à cels à qui il auront afere, en
tel menière qu'il ne se suefret à despire. Don l'en commende que li
mètres des provinces ne monstrent familiarité à cels dou païs, plus
grant qu'il ne daient : quar de conversement iuel nest contenz de
dignité. — Et là o (
Totes les choses qui sont otroïes espéciaument,. ou par loi, ou par
baillif, ou par establissemant de princes, ne sont pas otroïes toutes à
celui qui le (
A toutes les foiz que aucuns use de mendement, il ne fet riens por soi,
fors por celi qui le li mende, à toutes les foiz qu'il use dou
mandement
Cil qui a juridiction ne doit pas jugier sols, mès assez de sages
genz ; et s'il ne se puent acorder en trois jors, cil qui a la
juridicion jugera par la plus saine partie