I. De esposailles et de mariage.Ce titre est tiré du liv. 4, tit. 1,
des Décrét, de Grég. IX, de Sponsalibus et
matrimoniis.
§ 1.
De FranciaDecret, lib. 4, tit. 1 : Ex
concilio Triburiensi, cap. 1 : de
Francia.. Un bacheler françois qui cuidoit que la
costume de France fust de sustance de mariage, une feme qu'il avoit
prise segont la costume où il estoit, lessa, et prist une autre. Et l'en
commende qu'il lesse la segonde et prenge la premère, et face sa
pénitence de ce que il a fet contre le commendement de l'Évangile.
Note que loi ou costume do païs ne nuist pas en mariage fere, s'ele n'est
gardée ; et sollempnité n'est pas de la sustance do mariage.
§ 2.
Inno. Exon. episcopo.
Preterea.Innocentais III, Exonen. episcopo, cap.
2 : Prœterea, ibid.. Aucun se maria à
aucune par paroles de chose qui estoit à venir : l'en commende
qu'il gardent lor fiances ; et s'il ne volent, l'un pot quiter
l'autre.
Note que qui se marie par parole qui est à venir, pœnt quiter l'un
l'autre, à la guisse des bones genz qui lor compaignie ne plet, et quite
l'un l'autre.
§ 3.
Eugenics papa.
JuvenisEugenius papa, cap. 3 :
Juvenis, ibid.. Uns vallet esposa une feme
qui n'avoit pas sept anz ; il la volt f...., mes il ne pot ;
donc l'en demende s'il porra avoir sa cosine à femme ?
Et l'en dit que non ; car ce seroit contre honesté.
Note que nos devon tenir certaine chose, et lessier ce que l'en dote.
§ 4.
Alexander III, papa electo.
Ad audientiamAlexander III, Papien. episcopo, cap.
4 : Ad audientiam, Decret., lib. 4, tit.
1.. Un avoit une fille ; un autre avoit deux fiz de deux
femes ; il firent espossalles issi que cil qui avoit la fille jura
que, se l'un des fiz, par aucune aventure, ne la poet avoir, li autre
fiz l'auroit. Et quant à l'iglyse, por estre bénéiz, cil qui estoient
jurèrent qu'il avoit parenté entre aus. Le père la voloit doner à
l'autre fiz : et l'en dit qu'il ne la pot avoir.
Note que frère ne pot avoir la femme au frère ; et qui mau jure se
parjure ; et l'en pot aucun forcer à fere penitence, mes il
convient qu'il soit avant amonesté.
§ 5.
Idem parno. ar.
De illisIdem Panormitano archiepiscopo, cap. 5 :
de Illis, ibid.. Aucun dona foi à autre
qu'il la prendrait à femme, et puis s'en a la hors do païs, ne ne volt
torner à sa femme. L'en demende se ele se pot à autre marier ? La
pape dit : S'il n'i a plus fet, cele se pot marier.
Note que tu as ci un cas où esposalles de futur sont dépécies ;
quant l'un s'en vet hors do païs, cil qui remaint, se par lui ne faut,
se pot marier.
§ 6.
ID. Paden. episcopo.
De muliereIdem Panormitano archiepiscopo, cap.
6 : de Muliere ibid.. Aucune femme est
donée à aucun à force ; la pape ne set quele force il i a ;
car il i a différence entre force et force ; et qui opose
(propose) obscurément ne doit l'en pas respondre.
§ 7.
Idem.
Ex literisIdem Cantuarien. archiepiscopo, cap.
7 : Ex literis, ibid.. L'en demende ci
quant li un se marie o un autre, et l'un n'entent l'autre, que l'en en
doit fere ? Et l'en dit que, se l'un et l'autre est convenable à
marier d'aage et de science, le mariage tient ; et l'en doit
raporter les paroles au commun entendement.
Note : quant il a dotance en paroles, l'en doit recorre au commun
entendement de paroles ; et l'en doit garder aage en cez qui se
marient.
§ 8.
II. Vigil. episcopo.
SponsamIdem Vigilien. episcopo, cap. 8 :
Sponsam, Decret., lib. 4, tit. 1.. Note que
coisin ne pot avoir l'espose au cosin ; et c'est voir de cele qui a
sept anz.
§ 9.
Id. Sancti Cadiundi
et Dem. abbatibus.
Ex parteIdem abbatibus sane ti Eadmundi et Denier,
cap. 9 : Ex parte, ibid.. Un fiença en la
main au prestre que il prendra une femme ; et ele jura que ele
l'aura à mari ; il demorent ensemble longuement ; cil la lesse
et prent une autre. La pape commende que il retort à la première, et que
il en soit forciez par escommuniement.
Tu as ci un argument générau que nuz ne pot sa feme lessier, si n'est por
fornicacion ; et tant comme ele vive, cil ne se pot marier ;
et convendra que il voe contenence ou qu'il face pez à sa feme. Et se
aucun lesse sa feme et prent autre, l'en le doit forcier de prendre la
première ; mès tu doiz ce entendre, quant la première le
demande.
§ 10.
Id. Pict. episcopo.
Ex literisIdem Pictavien. episcopo, cap. 10 :
Ex literis, ibid.. Dui baron jurèrent por
pez à doner lor enfant l'un à l'autre en mariage, et li enfant le
jurèrent ; li uns des pères et sis fiz se voloent retrere : le
pape mande que cil soit forciez de tenir ce que il jura.
Note que espossalles poent estre par généraus paroles ; et qui se
marie par présent pot estre forcez de achever le mariage.
§ 11.
Idem, archiepiscopis et episcopis per Angliam cons.
Non estIdem archiepiscopis, episcopis et aliis
prælatis per Angliam constitutis, cap. 11 : Non
est, ibid.. Li fiz le roi de Angleterre demendent
lor femmes à lor père, que il tenoit en prison. La pape mende que il
soit forciez à rendre les ; et s'il ne le velt fere, que l'en
entredie la province où eles sont, fors que de baptesme et de pénetence
de moranz.
Note que en chascun entredit cez deus sacremanz sont mis hors ; et
note que por le péchié d'un sont li autre puni.
§ 12.
E. Sancte agates.
PretereaIdem episcopo sanctæ Agathæ, cap. 12 :
Prœterea, ibid.. Un jura que il esposeroit
une femme ; et avant que il l'eust béneesté, son cosin requenut au
prevoire que il l'avoit f....., et il ne l'osa pas dire en haut por le
poer à la femme. L'en demande se le mariage doit por ce remoindre ?
La pape dit que non.
§ 13.
Idem. Can. Senonensis.
VeniensIdem procuratori et canonicis soran., cap.
13 : Veniens, Décret., lib. 4 tit. 1.. Une
pucele ama un valet tant que ele promist par sa foi que ele le prendroit
à mari. Li parent à la meschine, qui ne le voloient mie, distrent qu’il
avoit entre aus parenté, et issi les firent départir ; enprès il la
donèrent contre sa volenté à un autre. Cele, à plus tôt que ele pot,
s’en départi et se maria au tierz. Quant le segont fut morz, le père à
cestui la velt désevrer, por ce que ele se estoit mariée à li au vivent
de son mari. La pape dit que, se il est issi que ele fut donée contre sa
volenté, et que au plus tost que ele pot ele se maria au tierz, ele doit
remaindre au tiers ; et qui ira encontre, il soit escommeniez.
Note que le mariage fet n’empeeche pas celi qui est à fere ; et là
où est force n’est pas mariage.
§ 14.
Idem. Papin. episcop.
Cum locumIdem Papiensi episcopo, cap. 14 :
Cum locum, ibid.. Note que consentir fet
mariage. Et aucun dit aucune foiz qu’il li plet ce que li desplet. Et
juige doit assigner à parties ségur leu.
§ 15.
Idem.
VeniensIdem, cap. 15 : Veniens,
ibid.. Un esposa par future une soe meschine ; et
entretant, si comme il veneit d’une vile à sa meson, il se héberga chiés
un sien vesin, et se jut o sa fille. Le père, au matin, le force à
prendre sa fille par présent. L'en demende laquele il doit avoir ?
Et l’en dit que la première, se la f.... enprès que il la fiença ;
si que non, o la segonde, s’il no fit par poor qui doit estre en hardi
hom.
§ 16.
Exon. episcopos.
CommissumIdem Exoniensi episcopo, cap. 16 :
Commissum, ibid.. Un chevaler dona sa foi à
une femme qu’il la prendroit à femme ; après ele voloit entrer en
religion ; l’en demende se ele le pot fere, tot i soit la
foi ? L’en dit que plus ségure chose est marier soi au premer, et
puis entrer en religion, se cil ne l’a f..... enprès la fience.
Note que, espos tot ne le vuelle, la femme pot entrer en religion. Et
melz vaut garder son serement que autrement mener sa vie en
religion.
§ 17.
Lucius III, Pullen. episcopo.
Requisivit.Lucius III Rapalen. episcopo, cap.
17 : Requisivit., ibid.. L’en demende se
femme qui a doné sa foi por soi marier, pot estre
forcée de eschever le mariage ? Et l’en dit que non.
Note se cil ou cele qui a juré par futur que il prendra aucune à femme,
et puis le refuise, l’en ne le pot forcier d’achever le mariage ;
mès l’en le pot amonester.
§ 18.
Urbanus III. Cum in
apostolicaUrbanus III, cap. 18 : Cum in
apostolica, Decret., lib. 4, tit. 1.. Un voloit
départir devant juiges délégaz ; il reçurent tesmoinz sor le
mariage ; cil s’en vint à sa meson, et dit que il est départi de sa
feme ; il se marie à autre, et enprès retorne à juiges délégaz, et
sentence est donée entre lui et sa première femme. L’en demende se il
pot remanoir à la segonde ? L’en dit que se il en a pénitence, tant
comme ele durra, il ne f..... sa feme.
Note que se aucun se marie, tant comme plest est sor le premier mariage,
le segont mariage tient, se l’en dépièce le premier enprès ce.
§ 19.
Celsus III. In presenciaClemens
III, Cæsar-augustiensi episcopo, cap. 19 : In
presencia, ibid.. L’en demende se feme doit
atendre son mari qui sera pris ou pélerins sept anz, s’ele se pot enprès
marier ? L’en dit que non.
Note que il ne cort point de prescripcion en mariage, tot séent toz droiz
ostez par prescripcion ; et c’est contre la loi qui dit que l’en
doit solement atendre le mari cinq anz et non plus.
§ 20.
Idem.
InterIdem, cap. 20 : Inter,
ibid.. L’en establit que toz cez qui treront puteins de
bordel por prendre à femme, et qui les prendront, que ce soit en
rémission de lor péchiez.
Note que c’est ovre de charité de apeler à voie de vérité celui qui
foloie.
§ 21.
Idem.
Ad idIdem, cap. 21 : Ad id,
ibid.. Un vilain balla une soe fillastre à un tés, et èle
n'avoit que onze anz, à feme contre sa volenté ; et quant ele ot
esté o lui an et demi, ele s’en départi ; et li un et li autre se
marièrent à autre. Et l’en dit que l’en la doit forcier à retorner à
estre ensemble ; car l’en doit cuider qu'ele s’i soit acordée, por
ce qu’ele a esté o lui si lonc tens ; se il ne voloient endui
entrer en religion.
Note que assez otroie qui mot ne sone.
§ 22.
Inn. III, Feg.
episcopo, SicutInnocentius III, Fernatin,
episcopo, cap. 22 : Sicut, Decret., lib. 4, tit.
1.. Cum un eust juré que il esposeroit une, et il fallit en
la femme, il se maria à une autre ; la premère s’en plainsit. La
pape mande que, se il se maria o la premère par futur et o la segonde
par présent, que il remainge o la segonde, s’il n’i a autre reson ;
et que cil ait sa pénitence de la foi mentie, s’il n’ot nus terme à
célébrer le mariage, et il ne failli pas en lui que en la feme. Et s’il
se maria o l’une et o l’autre par futur, l’en le aforcera à retorner à
la première.
Note que quant aucun promet autrui fet, il se lie, et c’est contre moult
droitz. Et note deus relles : greignor lien sorvenent dépièce le
menor ; là où les liens sont paroiz, le premier tient, et le segont
ne lie mie.
§ 23.
Idem. Aurel. episcopo.
Cum apudIdem Arelatensi episcopo, cap. 23 :
Cum apud, ibid.. L’en demende se sort et mu
se poent marier ? Et l’en dit que cum lien de soi marier ne soit
pas deffendable, c’est à savoir que chascun se pot marier à cui droit ne
le deffent : se tés poent consentir, il le poeent ; car se li
muz ne pot parler, il pot bien fere signe.
Note que consentir fet mariage, et sort et mu se poent marier.
§ 24.
Idem. Vecerlensis episcopo.
DilectusIdem Vercel. episcopo, cap. 24 :
Dilectus, ibid.. Un dona sa fille à feme à
un desvé, et riens n’en savoit ; donc il ne la pot avoir, car il ne
s’i pot consentir : por quoi li père requiert que le fet fust nul.
La pape mende que, si fut issi, qu’il séent départiz.
Note que desvé ne se pot marier, car il ne se pot consentir.
§ 25.
Idem, episc. Brisien.
QueIdem Brixien. episcopo, cap. 25 :
Tuœ, ibid.. L’en demende se par soles
paroles, et par quex, est fet mariage ? Et l’en dit que, tot soit
fet mariage par consentir, paroles sont nécessères por acertener seinte
yglise ; et ce mostre par mut et par enfant, que, tot ne puisse-il
consentir par parole de présent, se pot-il marier.
§ 26.
Idem.
TuaIdem, cap. 26 : Tua,
ibid.. Cum un n’eust pas volenté de soi marier, ne ne quéroit
que f....., et dist issi à une femme : Johen te espose, et il n’a
voit pas nom Johan ; et quant il ot ce fet, il la
f.... ; don l’en demende ci s’il i a entr’aus mariage ? L’en
dit que non, com il ait lessié la forme do mariage, et ce qu’il ne se
consenti pas, sanz quoi il ne se pot consentir.
Note que fort chose est mouer consentement, puis le contraire vet
avant ; et aucune foiz ne faut pas droiz, mès prove faut ; et
il a dui choses en mariage : forme de paroles et consentir ;
et ci a un cas espéciau où trecherie vaut.
§ 27.
Idem. episc. Belvacen.
Cum in tua.Idem episcopo Belvacen., cap. 27 :
Cum in tua, Decret., lib. 4, tit. 1. Martin
et Berte s’entrevoléent prendre ; furent banni en yglise ; nul
n’i mist contredist ; mès renommée disoit en privé qu’il i avoit
parenté ; et Martin et Berte offroient à jurer par les plus
vaillanz del parenté qu’il n’i avoit point de parenté. L’en demende que
en dit droit ? Et l'en dit que se persone créable dist qu'il i est
parenté, et renomée le dit, ou l'on le sache de plain, l'en ne doit pas
recevoir les seremanz as parenz ; ne le mariage ne doit pas estre
achevé, se le juige ne reçoit les seremanz as paranz, par sa volenté,
contre la renomée.
Note que por le dit de haute persone est empêchié mariage ; et l'en
pot prover renomée ; et l'en ne doit pas por le dit d'une vil
persone destorber mariage.
§ 28.
Hon. III, sp. Besgun.
ConsultationiHonorius III, episcopo Berguen., cap.
28 : Consultationi, ibid.. Il avient aucune
foiz que aucunes femes, quant il sont devant la porte de l'iglyse por
recevoir bénéiçon, il dient que unques ne se consentirent en cez qui
prendre le voloient ; donc l'en demende se l'en les en doit
croire ? Et l'en dit que non. Enprès dit l'en que se cez femes
s'enfuient enprès ce que il auront esté bénéetes, emprès ce qu'eles
auront esté f......, mès dient que par force lor fut fet, nunques ne s’i
consentirent, et que par peor le firent : s’il voloient prover la
peor tele qui doie esmovoir ségur home, bien en devent estre oïes.
§ 29.
Gregorius nonus.
FeminaGregor. IX, cap. 29 : Gemma,
ibid.. Une feme promist soz poine que ele donroit sa fille
qui n'avoit pas sept anz au fiz d'un vilain qui n'avoit que
sept ; et quant la pucele vint à âge, ele se maria à un autre. Le
père au vallet demende la peine : et l'en dit qu'il n'en doit pas
estre oïz.
§ 30.
Idem. episc. Cen.
Is qui fidemIdem episcopo Cenomanen., cap. 30 :
Is qui fidem, Decret. Greg. IX, lib. 4, tit
1.. Ticius fiença que il prendroit une feme ; emprès il
la f.... Enprès Ticius prist une et la f.... : l'en demende laquele
il doit avoir ? Et l'en dit que la première ; et est la
reson : car le premier mariage fut vrai, ne ne pot l'en amener
prove encontre, par quoi le second mariage est nul.
§ 31.
Idem.
Si inter virumIdem, cap. 31 : Si inter
virum, ibid.. L'en dit en ceste décrétalles que se
léau consentement de mariage vient entre home et femme, par parole de
présent, et li home dit issi : Je te prens à feme ; et la feme
dit : Je te prenc à seignor ; ou s'il dient autres paroles que
vallent consentement de présent, li un ne se pot marier aillors. Et se
l'un d'aus le fet, et se marie à une autre feme, et la f...., tot ne
vaut rien, ainz sera le premier mariage refet. S'il i a consentement de
futur, qui dient issi : Je te prendroi à feme ; et je toi à
seignor, et jurent que issi le feront ; s'il se marient aillors par
paroles de présent, le segont mariage ne sera pas départiz ; mès il
prendront lor pénitence do serement trespassé.
§ 32.
Idem.
AdolescensIdem, cap. 32 :
Adolescens, ibid.. Un jeune vallet esposa
une feme par futur, et se aforça de f.... la ; mès il ne pot ;
emprès il se maria à un autre par présent. L'en demende s'il doit
retorner à la premère ? L'en dit que non, com le premier mariage ne
avet pas esté verai ; car li efforz de f.... la premère ne fut pas
mené à fin.
§ 1.
Honorius III. TuaHonorius III,
Eusebio episcopo, cap. 1. ibid.. Un vilain voloit un son fiz
marier qui n'estoit pas d'aage, sanz ce que cil le vossit : l'en
demende s'il le pot fere ? La pape dit que non ; mès il le pot
esposser, et cil fiz doit achever le mariage.
§ 2.
Felix papa.
Ubi.Nicolaus papa, cap. 2 : Ubi,
Decret., lib. 4, tit. 2. L'en deffant ci que l'en ne face
exposalles avant sept anz, se n'est por pez.
Note que l'en ne doit pas fere jointure d'aucun, se il n'est de droit
aage ; et âge de esposalles est de sept anz ; et mariage de
pucele est de douze anz, et en vallet de quatorze.
§ 3.
Isidorus.
Puberes.Isidorus, cap. 3 : Puberes,
ibid.. L'en dit ci que, tot cuident aucun que jenure ce soit
danz, l'en pot dire celi d'aage qui pot f...., et l'en pot apeler celes
femes qui poent porter enfanz.
§ 4.
Alex. III, Herefordenen. Episcopo.
LitterasAlexander III Herford. episcopo, cap.
4 : Litteras, ibid.. Uns se maria à un
autre par esposalles, et enprès f.... sa mère, et la prist à feme. L'en
demende se ce mariage tient ? Et l'en dit que, s'il esposa sa fille
emprès sept anz, il n'aura ne l'une ne l'autre, et si d’avant sept anz,
il porra remaner à la mère.
Note que l'en ne pot fere esposalles o qui n'est de sept anz ; et à
ce que avient sovant amoine l'en les droiz.
§ 5.
Idem. Ebroacens. Episcopo.
AccessitIdem Eboracen. archiepiscopo, cap. 5 :
Accessit, ibid.. Un esposa la fille qui
n'estoit pas aagé ; emprès il furent départi ; li hom prist la
mère à la fille. La pape dit que, se la fille ne estoit bone à marier
quant ele fut esposée, ne ne s'acorda pas puis que ele fut bone à
marier, le mariage ne tient pas ; et se ele avoit acompli sept anz,
cum ele se soit consentie en lui, li bon ne doit pas remanoir à la
mère.
Note que département est là où il n'a nul mariage.
§ 6.
Idem. Norvicen.
ContinebaturIdem Norvicensi episcopo, cap. 6 :
Continebatur, ibid.. Un esposa un
autre ; cele qui se voloit départir, disoit que ele li avoit esté
esposée dedanz sept anz, ne ne s'i estoit pas consentue ; li hom
disoit que il l'avoit f.... ; la feme le niet. L'en dit que l'en
en doit croire l'ome o son seremant. Enprès dit que se aucuns esposse
aucune, il ne pot marier soi o autre do lignage à cele.
Note : Se le home dit que il eit f.... aucune, et ele li nie, le en
doit croire l'ome, se il jure, se la feme ne mostre son c..., et prove
qu'ele soit pucele. Et en ce cas doit l'en croire le
seremant d'un ; et des onze anz en avant, et feme a mari ; et
hom ne se pot marier o la cosine sa feme.
§ 7.
Idem. Baton. Episcop.
De illisIdem Bathoniensi episcopo, cap. 7 :
De illis, Decret., Greg. IX, lib. 4, tit.
2.. L'en dit ci que se aucun se entr'ament entr'éposent, qui ne
sont d'aage, et avant que il séent d'aage se volent descorder, l'en ne
les doit pas oïr, ainz devent entendre dusque à droit aage ; et se
lors l'un ne se volt acorder, il devent estre par juigement d'yglise
départiz. Enprès dit l'en que, se femme d'aage se marie ou un autre qui
n'est pas d'aage, et avant que il séent d'aage se voloient dessentir, il
ne pot dusque il soit en aage.
Note que se genz de sept anz ou de plus s'entr'éposent, ne l'un ne
l'autre ne poent aler encontre ; et se li un est plus tost d'aage
que l'autre, cil qui se descorde ne doit pas estre oïz dusque il soit
aagé ; mès s'il viennent endui à âge, il se poent bien descorder,
s'il volent, et ce par juigement d'yglise.
§ 8.
Idem.
NobisIdem eidem, cap. 8 : A nobis,
ibid.. Aucun dedanz aage se marient : l'en demende si se
poent départir avant aage ? L'en dit que non, ainz devent atendre
aage ; et lors, si se volent départir, si se départent, se l'un n'a
f.... l'autre.
Note que nus ne pot consentir en mariage dusque il soit d'aage ; et
f..... fete en non aage fet enprès le mariage.
§ 9.
Idem. Jan. Episcop.
De illisIdem Genuensi archiepiscopo, cap. 9 :
De illis, ibid.. Se aucun se consent en
aucune dedans aage, ce n'est pas mariage ; lors, s'il pot f......,
c'est mariage, ne ne pot descorder s'il n'i a porquoi.
Note que force excusse toztens.
§ 10.
Urb. Ceno. Episcopo.
AtestacionesUrbanus III Cenomanensi episcopo, cap.
10 : Atestaciones, ibid.. Un de douze anz
se maria o une, et se poigna s'il la puet f......, et ne pot ;
enprès, avent aage, il se parti de lui ; ele le demendoit. L'en dit
ci que, se la feme ne provet que il se consentist en lui en aage, qu'il
soit essoés de la demende à la feme, en tel manière qu'il le jurt.
Note que efforz qui n'est pas profitable ne fet mie tort ; et emprès
ce que li garanz sont overz, pot l’en tesmoinz
recevoir ; et tot ne prove le demendeor, cil à qui l'en demende
doit jurer, tot soit-il délivré quant li autre ne prove.
§ 11.
Idem. Pysa. Ar.
EX litterisIdem Pisano archiepiscopo, cap. 11 :
EX litteris, Decret., Greg. IX, lib. 4, tit.
2.. Un de douze anz se maria o une qui n'estoit pas
aagé ; enprès li parent la li baillent contre sa volenté, et fut o
lui un an ; et au plus tost qu'il pot, cil retorna à la meson son
père, ne ne vels retorner, ne estre à celi, ainz velt estre o une autre.
La pape dit que ele doit atendre cel enfant dusque il soit d'aage ;
et s'ele ne velt, qu'ele se marit.
Note que hintement d'un an ne sofist pas à consentement de mariage, c'est
voir là où aucune se consent.
§ 12.
Celsus III. Duo pueriClemens III,
cap. 12 : Duo pueri , ibid.. Un vallet de
six anz et une pucele de sept de futur se marièrent, et furent ensemble
trois anz ; enprès le père à la pucele la li osta et la bailla à un
autre ; et quant li enfes vint à âge, quant il ot congié de soi
marier, il se maria à la cosine à l'esposée. Et por ce que cil à cui li
pères avoit la fille ballie l'avoit lessée, l'en força l'enfant de
reprandre la, et de l'autre lessier. L'en demende qu'en dit droiz ?
Et l'en dit que por la faute de l'aage ne fut nul mariage entre aus, mès
solement esposalles ; et tot eust eu li enfes congié de soi marier
o autre, ne se dut-il pas marier o la cosine s'esposée : la
première n'auroit-il pas, car ele ot léau mari, ne il la secone
(seconde). Se l'un n'a f.... l'autre, il se porront
aillors marier ; et que le père à la meschine eit sa pénitence de
ce qu'il la départi sanz le juigement de sainte yglise.
Note que mariage ne pot estre fet de sept anz.
§ 13.
Inno. III. Ad
desolvendumInnocentius III, C. et P. Quondam filiis
Malebrancæ, cap. 13 : Ad desolvendum,
ibid.. Dui frères disent que ce qui avoit esté fet d'un mariage
d'un bacheler et d'une meschine ne valoit riens, car ele n'avoit pas
sept anz ; et tot fut-ele en aage, ne le pot-ele avoir, car ele
estoit sa coisine. Quant la pape ot ce oï, il cassa ce fet, et dist que
l'en n'en poet acuser ce qui n'estoit mie ; mès l'en poet bien
dénuncier que le mariage ne fût fet. La pape mist terme au dénuncement,
et deffent que entretant ne facent riens, dusque le dénuncement soit
prové ; et s'il font encontre, que tot soet néant.
Note que dénuncement est fet aucune foiz de crime qui n'est
pas encor fet, ainz est à fere.
§ 14.
Idem. Albanen. Episcopo.
TueIdem episcopo Abbatensi, cap. 14 :
Tuœ, Decret., lib. 4, tit. 2.. Un esposa la
fille à un, qui n'avoit pas douze anz ; quant le père à cele pucele
fut mort, sis uncles la dona à un autre : l'en demende s'il pot à
l'autre remanoir ? Et le pape dit que, se la pucele, quant ele fut
esposée, estoit bone à marier, ou que ele ne l'estoit pas, esposailles
furent entre aus solement ; et le segont mariage, se aucune chose
vaist encontre, est tenable.
Note que malice fet aage, tot die l'en que sen le fet. Note bou
enseignement : quant l'en dote d'aucuns de lor mariages, l'en doit
regarder lor aage, et lors pot l'en juiger segont ce.
§ 1.
Ex conc. Afri.
QuicumqueEx concilio Africano, cap. 1 :
Quicumque, ibid.. Se mariage est fet soz
convenance mauvese, le mariage doit estre, et la convenance doit
remanoir.
Note que mariage fet soz vil convenance tient, tot soit la convenance
quassée.
§ 2.
Gregorius Ep. Spoliacen.
Cum sitGregorius episcopo Spoletano, cap. 2 :
Cum sit, ibid.. Un franchi deus sers en tel
convenance qu'il seroient moines ; li un issi de l'aboïe : le
pape mende à un évesque qu'il le force de retorner.
Note que franchise pot estre donée soz condicion.
§ 3.
Alex. III. De illisAlexander III
Panormitano archiepiscopo, cap. 3 : De illis,
ibid.. Note que ci a léal convenance : Se tu me dones
cent sous, je te prendrai.
§ 4.
Idem.
Verum.Idem, cap. 4 : Verum,
ibid.Se aucun done aucun fié à yglise par tel convent qui est
entre aus, il ne porra pas rapeler le don, se la condicion n'est seguë.
Et ce que l'en done, se la condicion n'est tenue, puet estre rapelé.
Note que, en ban de chose donée, pot cil qui done metre tel
convenance comme il velt.
§ 5.
Urb. III. Super eoUrbanus III,
cap. 5 : Super eo, Decret. Greg. IX, lib. 4, tit.
5.. Un se maria o une issi : Je te prens, se mis pères
le velt. L'en dit que ce n'est rien, se li pères ne velt.
Note que ci a bone convenance : se mis pères le velt, je te
prandroi ; et tel fet est mis en autrui volenté.
§ 6.
Inno. III. Ep. Marsiten. Per tuasInnocentius III Masican.
episcopo, cap. 6 : Per tuas, ibid.. Une
feme demendoit un bachelier, et disoit que il l'avoit esposée et
f.... ; li hom no niet pas, mès il disoit qu'il fût fet, s'il
plésoit à son père et à son oncle ; et il ne le voloient pas ;
et ce voloit prover. La feme disoit que tot i fût la convenance, com cil
n'alassent pas encontre, et cil l'eust puis f....., ce qu'il disoit ne
li devoit pas nuire ; et tot i eust convenance au commoincement,
enprès ele fut lessée et ostée. Tesmoinz furent trez de çà et de là, et
overz. Et com l'en dotast de ce, l'en enquist consoil le pape, qui dist
que, comme il aparesse clèrement, par la confession à la feme et à
l'ome, qu'il la f.... enprès les esposalles, le mariage est entre
aus ; que tot fust-il prové que li père et li oncles i eussent mis
contredit, il la f.... puis ; il ne fut pas prové, que puis qu'il
la f...., qu'il le contredissent.
Note que en mariage fet pot l'en mestre honeste convenance ; et plet
n'est pas déterminé par la confession de parties fetes en
juigement ; et l'en lesse la première convenance, se autre
contraire marchié vient enprès.
§ 7.
Greg. IX. Si condictionesGreg. IX,
cap. 7 : Si conditionis, ibid.. L'en dit ci
que se convenance qui est contre la sustance do mariage i est mise, il
ne vaut rien ; aussi comme l'en dit : Je te prendrai dusqu'à
trois anz, ou se tu fez chose por quoi tu soes beraigne, ou se tu
embles ; la convenance est nule, et le mariage tient.
§ 1.
Alex. III. De diaconoAlexander III
Remensi archiepiscopo, cap. 1 : De diacono,
ibid.. Un diacre se maria o une feme, et fist plere à un
diacre. Le pape dit que, s'il retorne à s'iglise ou humilité, l'en li
porra fere grâce, et fere son office, et porra estre ordené ; et li
soz-diacre ne se pot marier.
§ 2.
Idem. Cenomen. Episcopo.
EX litterarumIdem Cenoman. episcopo, cap. 2 :
Ex literarum, ibid.. Un soz-diacre se
maria ; le évesque le efforça forjurer sa feme : l'en dist que
il fist bien ; et s'il no volt otroier, et il viot entrer en
religion, il ne porra fere son office, ne avoir autres ordres.
Note que cil qui se marient contre droit devent forjurer l'un
l'autre ; et souz-diacre qui se marie ne doit d'iqui en avant
amenistrer en ordre de soz-diacre.
§ 3.
Idem. Wg. Episcopo.
NeminimusIdem Vigoriensi episcopo, cap. 3 :
Meminimus, ibid.. Un fit profession en la
main d'un abé ou d'un évesque : l'en dit que s'il se marie, l'en le
doit forcer de retorner à religion, se le vou est sollempné ; s'il
est simple, non.
Note que habit fet moine ; et qui est profès ne se pot marier ;
et simple vou ne tost pas mariage, mès il tost à marier.
§ 4.
Idem. Luc. episcopo.
ConsuluitIdem Lucensi episcopo, cap. 4 :
Consuluit, ibid.. Une dame prist robe de
religion, ne n'i entra pas, ne ne fist profession ; et puis geta
l'abit, et se maria. L'en dit ci qu'ele remaingne à son mari ; car
habit sans profession empêche mariage, mès ele no dépièce pas.
Note que l'en puet bien recevoir veil de main de prestre.
§ 5.
Idem.
VeniensIdem, cap. 5 : Veniens,
ibid.. Une feme esposa un home par futur ; ele oït dire
que il estoit trop cruel, et par devant un hermite fist vou. Cil se
maria o une autre ; quant ele l'oï, ele se maria. Le pape dit que
bien le pot fere.
Note que l'en puet fere esposailles entre cez qui ne sont pas
présenz ; et se aucun fet vou par peor il n'est pas
tenuz ; et simple vou ne lie pas.
§ 6.
Idem, RursusCælestinus III, cap.
6 : Rursus, Decret., lib. 4, tit. 6.. Un
voa chastée par simples paroles, et jura enprès que il l'aposeroit une
feme : l'en demende qu'en dit droiz ? Que il gart son vou, et
qu'il face sa pénitence do serement ; et s'il se marie, le mariage
tient ; car simple vou empeeche mariage à fere, mès il ne la
dépièce pas.
Note deus relles : que simple vou et sollempnié lie maeme quant à
Deu ; et simple vou empêche à marier, mès il ne tost pas ce qui est
fet ; et note que vou, de la nature de soi, ne dépièce pas mariage,
mès c'est de constitucion d'yglise.
§ 7.
Inno.III, Visconen. ET Col. episcopo.
InsinuenteInnocentius III Libonensi et Colimbriensi
episcopis, cap. 7 : Insinuente, ibid.. Une
feme disoit que, cum son mari fust mort, ele cremoit que l'en ne la
forçât marier à un de la cort le roi, et fist vou de chastée, et prist
habit de religion, et remest en sa meson o ce que ele avoit. Li rois oï
ce, et deffendi que l'en ne li feist rien. Enprès un de la cort le roi
aporta unes letres por la avoir à feme ; cele ne le volt fere, et
s'en défoï, et se maria à un autre, et en ot enfanz. Or demende l'en
s'ele pot o cetui remanoir ? Le pape dist que en fere ce n'ot point
de force ; et s'ele i fut, tote fut oblié par si lonc tens, et doit
tenir son vou ; et commende, que s'il est issi, que ele soit forcée
à prandre l'abit et à garder son vou.
Note que aucun pot prendre habit en sa meson et estre religios ; et
salu de l'âme doit estre mis avant totes choses terrienes.
§ 1.
Alex. III. abb. Sancti Albini.
PropositumAlexander III abbati sancti Albani, cap.
1 : Propositum, ibid.. Un avoit feme, et
prist un autre que ne savoit pas qu'il eust feme ; quant la
première fut morte, il la volt lessier, et disoit que il l'avoit prise
au vivant à sa première feme. L'en dit que se la feme volt, l'en le pot
forcier à remanoir o lui ; se que non, se ele volt, bien le pot
lessier.
Note que qui allège sa honte ne doit pas estre oïz. Et note
deus cas où l'en puet prendre cele o qui l'en a fet avotire, si comme la
letre de la décrétale le chante ; et nus ne doit avoir fruit de sa
malice ; et mariage tient d'une part et ne tient pas d'autre.
§ 2.
Idem. abb. de Fontibus.
SignificavitIdem Abbati de Fontibus, cap. 2 :
Significavit, Decret., lib. 4, tit. 7.. Un
jura forciez que il esposeroit une feme ; enprès, quant il eschapa,
il se maria à un autre ; la première s'en plaint : l'en li
deffent que il ne toche à la segonde ; endomentre la première mori.
Le pape dit : Se li home forjura la première, et enprès ne la f....
pas, que il soit à la segonde ; et si n'i a point de vérité, que il
ne remoigne pas o la segonde, mès se marit aillors.
Note que mariage fet à force ne vaut rien ; car mariages devent
estre fez de commendement (consentement) ; et tot i
eit-il eu force, et enprès la f...., le mariage est fet.
§ 3.
Idem, barenen. episcop.
Super eoIdem Baranensi episcopo, cap. 3 :
Super hoc, ibid.. Un, au vivant sa feme, se
maria o un autre : l'en demende savoir s'il la porroit avoir enprès
la mort ? L'en dit que non, se ele a porchecié la mort à la feme,
ou se li hom la fiença par convent que il la prist enprès la mort sa
femme.
§ 4.
Celsus III. Ex litterarumClemens
III, cap. 4 : Ex litterarum, ibid.. Un
lessa sa feme por avotire ; cele entra en religion ; et il
prist un autre o qui il avoit fet son péchié douze anz au vivent cele
feme : l'en demende se avotre pot avotresse prendre ? L'en dit
que non ; mès autre pot prendre, quant il aura fet sa pénitence, et
sa feme sera morte.
Note que hom pot lessier sa feme, se il la prent en avotire ; et
note un merveillos cas que, se feme entre en religion, ele ne fet pas
tort à son mari, quant à continence de vivre chatement ; ne le vou
de l'ome por l'entrée à la feme n'est pas gardé.
§ 5.
Idem.
Cum huberetIdem, cap. 5 : Cum
haberet, ibid.Il pose primes un fet qui avint, et
forme deus demendes : Un avoit sa prode feme, et fist avotire à un
autre, et il en fut tret en plet, et la forjura ; et au vivant sa
feme, enprès se maria o cele. L'en demende se li hom pot avoir à feme
cele o qui il se maria au vivent sa feme, et en ot moult enfanz, ou s'il
se poent allors marier ?
Enprès dit l'en que mariage ne pot estre entre avotires, ne
il ne se poent allors marier ; mès l'en lor doit enjoindre que il
vivent chatement. Enprès dit l'en que endui, segont ce que il porront,
porvoent à lor enfanz.
Note que nul ne pot avoir à feme cele que il a cochié en avotire ;
et amor de enfanz ne fet pas fere grâce contre la loi ; et li père
devent norrir lor enfanz nez en avotire.
§ 6.
Inno. III, episcopo Spoleten.
SignificastiInnocentius III episcopo Spoletano, cap.
6 : Significasti, Decret, lib 4, tit. 7..
Un prist une putain et lessa sa feme ; il en fut ecomenié ;
quant sa feme fut morte, il la prist. L'en demende s'il poent remanoir
ensemble ? Et l'en dit que, s'il n'ont porchacié la mort la feme,
ou s'il ne fiança la putain au vivant de sa feme, et li hom soit asos,
s'il le requiert.
Note que Chapitre pot escommenier ; et escommenié se pot marier, tot
li nie l'en les autres sacremanz.
§ 7.
Idem. Mesenen. episcopo.
VeniensIdem Messanensi capitulo, cap. 7 :
Veniens, ibid.. Cum un se fut marié o une
feme, il la lessa, et se maria en une autre cité o une autre, qui rien
n'en savoit que cil eust feme ; et comme il retornast à la première
par pénitence, et morte la trovast, il retorna à la segonde, et
requiroit remaindre o lui en mariage. La pape dit que il pot bien
remanoir à la segonde, s'ele requiert, fors que en deus cas : s'a
(si elle) ne savoit qu'il eust feme, ou se ne empeecha
sa mort ; et s'il li plet, la pape deffent que nul ne l'en
travalle.
§ 8.
Gregorius IX, fr.R. Si
quis.Gregorius IX fratri R., cap. 8 : Si
quis, ibid.. Qui, à vivent sa feme, fiance aucune
feme que il la prendra, se sa feme mort, et il pregne cele, l'en ne doit
pas dépécier le mariage, s'il ne la f.... au vivent sa feme.
§ 1.
Alex. III. UtrumAlexander III
Salernitano archiepiscopo, cap. 1 : Utrum,
ibid.. Ticius tient sor fonz la fille Berte : ceste
fille ne se pot marier o nul des filz. Ces autres fiz et cez autres
filles Berte et Ticius se poent marier, se aucune costume d'aucune
iglise n'est encontre ce.
Note que la derrenière costitucion fet tort à la première, tot n'en
face-ele nule mencion ; et costume fet léaus ou desléaus aucuns à
soi marier.
§ 2.
Idem eidem.
Si virAlexander III Salernitano archiepiscopo, cap.
2 : Si vir, Decret., lib. 4, tit. 11.. L'en
dit ci que se hom ou feme lèvent enfanz de fonz, qui sont lor propres,
l'en ne la doit pas départir por ce, mès l'en doit amener à pénitence de
continence ; tot dient autres autrement, que s'il le font par
ignorance, il sont excusez ; se escient, il ne devent rien
gaagnier.
Note que ce qu'est establi généraument, si cum compérage, n'empeeche pas
mariage à fere solement, mès il dépièce le fet ; et folie et
ignorance excuse.
§ 3.
Idem. Vigilien. Episcopo.
Super eoIdem Vigiliensi episcopo, cap. 3 :
Super eo, ibid.. L'en dit ci que de commun
droit fiz ou filles de compères se poent marier, for cil par qui le
compérage est fez. Mès cele ou nule des autres ne se doit marier, se ele
le fet, ele doit estre départie, se costume d'yglise non donne que fiz
de compères ne s'entrepregnent par mariages. Et si tel costume n'est
gardée, li prélat porra lesser assemble en manière d'oblience.
Note que costume est gardée en joindre mariage et en dépécier. Note que
l'en doit recorre à la costume des veisines iglises, non pas de l'iglyse
de Rome ; et qui se test, ne n'otroie ne ne désotroie.
§ 4.
Clemens III. MartinusClemens III,
cap. 4 : Martinus, ibid.. Martin avoit
Berte à feme, et Lohier, Teberge ; Lohier tint le fiz Berte et
Martin ; quant Lohier et Berte furent mort, Martin prist Teberge à
feme : l'en demende se tel mariage tient ? L'en dit que non,
car ele estoit sa commère par la reson dou mari.
Note que par un des mariz est aquis compérage ; et home et feme sont
une char par mariage.
§ 5.
Idem.
ContractoIdem, cap. 5 : Contracto,
ibid.. P. se maria o A. ; et quant il orent esté
ensemble deus anz, li cosin à la feme distrent que ele, avent que ele se
mariast, estoit commère P., et le fiz son mari, que il avoit eu de
mechie avoit cele A. doné le sel bénoit : et por ce li évesque lor
défendit que l'un ne f.... l'autre. L'en dit ci que li hom retort à sa
feme, car tel empêchement ne nuist pas à marier ; s'il est fet, il
ne pot départir.
Note que por ce qui est avant batesme fet, n'enpêche pas, ne
n'est pas fet compérage ; et la niceté au juige ne nuist pas as
parties.
§ 6.
Inno.III, episcopo et ar. linconen.
VeniensInnocentius III episcopo et archidiacono, cap.
6 : Veniens, Decret., lib. 4, tit. 11.. Cum
un eust f.... une ribaude, que ce fet ne fut seuz, la feme prist le fiz
son ami qu'il avoit eu d'une autre, et le tint sor fonz. Cil hom emprès
cele feme esposa ; et quant il n'en pot avoir nul enfant, il prist
une autre, et la lessa. Le pape dist que, se la première feme, avant
qu'ele se mariast o lui, tint son fiz, qu'il séent départiz.
Note que compérage despièce mariage et destorbe.
§ 7.
Idem. Magist. s. ca. herefodenen.
TuaIdem magistro S. Canonico Herforden., cap.
7 : Tua, ibid.. L'en demende se cil qui est
nez devant compérage se pot marier o la fille son compère ou de la
commère ; ou s'il sunt commerz, s'il devent estre désevrez ;
et savoir se cil qui tel mariage sevent, le devent acuser
apertement ? Et l'en dit qu'il devent estre départiz ; et cil
qui rien en sevent le devent dire à l'iglyse.
Note que l'en ne doit pas solement dénoncier le péchié de mariage, mès
l'empeechement ; et chascun est tenuz au dire.
§ 8.
Gregorius IX. Ex litterisGregorius
IX, cap. 8 : Ex literis, ibid.. Com une
feme demendast un home à mari, et deist que il l'avoit fiencée, et
enprès l'avoit f...., le plet entamé, li tesmoing receu et overt, li hom
dist qu'il ne la poet avoir à feme, por ce que le père à la feme, qui
avoit esté prestre, l'avoit banie. Le juige ne reçust pas ceste barre,
et ala ostre en la cause. Li hom por ce apela. Le pape mende, que s'il
est issi, que quantque a esté fet soit dépecié.
§ 1.
Ex con. ap. mels.
Si quisEx concilio apud Metiam, cap. 1 :
Si quis, ibid.. Aucun f.... sa
fillastre : l'en dit que il n'aura, d'equi en avant, ne l'une ne
l'autre ; ne l'un ne l'autre, d'iqui en avant, ne se porra
marier.
Note que qui fet tel péchié ne se pot marier, tot muire sa feme, car il
pèche contre mariage.
§ 2.
Alex.III. Pict. Episcopo.
VeniensAlexander III Pictaviensi episcopo, cap.
2 : Veniens, ibid.. Aucun f.... la mère à
cele qu'il avoit esposée. La pape dit que, s'il ne f.... la fille, quant
il ara fete sa pénitence, par grâce se porra marier o autre ; et
s'il la f.... avant qu'il f..... la mère, ou puis, il ne se porra d'iqui
en avant marier.
§ 3.
De Illo. Le cas est plain. Note que l'en doit savoir se
péchié est apert ou non.IdemIdem, cap. 3 :
De illo, ibid..
§ 4.
Celsus.
TrasmisseCælestinus III, cap. 4 :
Transmissœ, ibid. Un, quant sa feme fut
morte, f.... sa fillastre ; et cum il eust pris avant une autre
feme, il tint cele fillastre apertemant. L'en demende qu'en dit
droit ? Et l'en dit qu'il f.... sa feme o dolor et o lermes, et
qu'il ne l'en requière pas ; et por le péchié et por le avotire
face la pénitence ; et se sa feme muert, que plus ne se marist.
Note que qui f... sa parente ou coisine ho a parentié, que por ce il
n'enpeeche pas mariage (fait) ; mes il l'empeeche s'il
est à(faire) ; et ice est entredit de mariage.
§ 5.
Idem.
Super eoIdem, cap. 5 : Super eo,
ibid.. Un se maria ou aucune, et enprès disoit qu'il avoit
f..... la cosine sa feme, avant qu'il la prist ; et la feme disoit
ce meisme, et li veisin. L'en demende se le mariage doit estre départi
por ce ? Et l'en dit que non par lor reconoissance solement, car il
porroit estre fet en conchiemant dou mariage, ne por
les voisins, ne por la reconoissance.
Note que l'en ne croit pas à qui reconoist, en droit, en tort à l'autre
partie ; et là où il n'a nul mariage, est aucun forcez à rendre à
sa feme ce qu'il doit, c'est f.....
§ 6.
Inno. Preposito Magdon.
DiscrecionemInnocentius III præposito Magdeburgensi,
cap. 6 : Discretionem, Decret., lib. 4, tit.
13.. Un, une qu'il avoit esposée et f....., balla à son
cosin, à sa volenté et à (contre) la volenté à la feme, à
f......, et l'esposa ; et au plus tost qu'ele pot, ele s'enfoï, et
requist son mari ; le mari dist qu'ele ne poet avoir por l'avotire.
Le pape dit qu'ele doit estre amonestée, qu'ele ne soit à l'un ne à
l'autre ; mès soit en chastée dusque son mari muire ; et s'ele
n'i pot estre ramenée, le premier mari soit forciez à retorner à li, com
il ne le puisse metre avant avotire dont il a esté acheson. Car com hom
ne puisse sa feme giter ne lessier que por fornicacion, ou por aucun
avotire, l'en pot dire contre l'ome, s'il i a que dire, si com si a esté
parçoner de la folie, ou s'il en fut acheson, ou en autre manière ;
tot dient li autre autrement.
§ 7.
Idem Bissinen. ar.
FraternitatiIdem Besuntinensi archiepiscopo, cap.
7 : Fraternitati, ibid.. Un se maria o une
de sept anz par espossalles, et la cochia. Enprès se maria o sa suer. Et
fut départi par l'évesque, et le pape le conferma.
§ 8.
Idem Episcopo Gusmeden.
EX literisLe Coutumier répète ici les premiers mots
du § précédent : Un se maria o une de sept anz par
esposalles. Vient ensuite l'indication des sources du §
8, dont les termes véritables sont : Idem Episcopo Gerundensi, cap. 8 :
Ex literis, ibid.. Unes esposalles furent
entre un bachelier et une pucele qui n'avoit pas quatorze anz ; li
espos f.... la mère à l'espose, et enprès la fille qui estoit d'aage.
L'en dist que l'esposse ne se pot à autre marier, se ele, puis qu'el sot
le péchié, sofri la folie ; li hom et la feme à toz jorz se
teingnent de marier, por le péchié, se l'en cuide que se puisse tenir de
fere folie.
Note que affineté nuit en espossalles ; et qui f... la mère ne se
pot marier.
§ 9.
Idem. Arch. Mald.
VeniensIdem archiepiscopo Magdeburgensi, cap.
9 : Veniens, ibid.. Un jura qu'il prandroit
une à feme qui n'avoit pas douze anz. Et cum le père à
l'espose l'eust mise en sa meson, il fist tant qu'il f.... la seror à
l'espose. Et quant tens fut qu'il poet jà bien f..... l'espose, li ami
li prièrent qu'il se mariast o l'espose. Il lor dit ce qu'il avoit
fet ; il ne l'en vodrent croire : il prist l'espose ; et
quant il poet, il f..... et l'une et l'autre. Et comme il fust sor ce
acusez, ne no vosist reconoistre, il s'en fist confès. Le pape dit qu'il
en ait sa pénitence, et qu'il soit amonesté qu'il ne f.... plus ne l'une
ne l'autre.
Note que assemblement de mariage pot estre afermé par plévine.
§ 10.
Idem. St. Gen.
ar.
TueIdem archiepiscopo Strigonensi, cap. 10 :
Tuœ, Decret., lib. 4, tit. 13.. Aucun f....
la soror sa feme ; donc l'en demende s'il pot requerre sa feme que
ele le lest f......, ou se ele le requiert, s'il la f..... ? Et
l'en dit que l'en doit amonester la feme qu'ele se contiegne ; et
s'ele ne pot bien, la f.... son mari, com ele ne soit pas parçonière do
péchié.
Note que le fet d'un ne doit pas nuire à autre ; et nul ne doit
perdre sa droiture sanz colpe.
§ 11.
Idem.
JordaneGregorius IX episcopo Pictaviensi, cap.
11 : Jordanœ, ibid.. Un esposa une qui
n'avoit pas quatorze anz ; et ayant qu'ele les eust, il la
f.... ; et enprès il la lessa, et se maria à sa mère, et la f....
L'en dit que il se devent contenir, et s'il ne poent estre amené, li hom
preigne la fille, qu'il f.... avant, et en face sa pénitence.
§ 1.
Alex. III Cassin. abbati.
EX litterisAlexander III Cassiensi abbati, cap.
1 : Ex literis, ibid.. Un home enherra une
veve, et la f..... Et quant il la volt prandre, dui vindrent et distrent
que le premer mari à cele feme estoit cosin à cel home ou quatre genoil,
et issi ne la poet avoir, et ce jura l'un et l'autre. Por ce l'ome la
lessa. Enprès ce il l'esposa et furent ensemble. Enprès viendront dui
autres, et jurèrent que le premier mari à la feme estoient cosin en
quatre genoul à l'ome. Le pape mande à un abié, et li enseigne comment il doit les guaranz examiner, et li dit que à sages
homes doit l'en bailler causes de mariage.
Note que abé pot conoistre de cause de mariage ; et aussi se doit
home atenir des coisines sa feme si comme des soes ; et doit l'en
savoir et conter les degrez ; et doit l'en bailler à sages cause de
mariage.
§ 2.
Urb. III Vind. ar.
Super eoUrbanus III Burdegalensi archiepiscopo, cap.
2 : Super eo, Decret., lib. 4, tit. 14.. Un
esposa une pucele, et quant ele fut d'aage, ele requeroist que la
prist : et il disoit que puis que il l'esposa, qu'il avoit sa
cosine f..... L'en dit ci, que se ce est apert, et li vesin le dient,
que la feme n'en soit pas oïe.
Note que plus vaut renomée que li tesmoing d'un.
§ 3.
Celsus III. Quod
dilectioCælestinus III, cap. 3 : Quod
dilectio, ibid.. Poson que un soit loign do commun
père ou cinq ou sept genou, et li autre ou trois ou en deux : l'en
demende s'il se poent marier ? Et l'en dit que oïl. Li un et li
autre devent estre en sept genou ; si que non, il devent estre
départi.
Note que en dépècement de mariage por parenté, l'en doit conter le genouz
de çà et de là. Légat pot fere indulgence.
§ 4.
Inno. III, ar. et ca. Turon.
De infidelïbusInnocentius III archiepiscopo et
capitulo Tiren., cap. 4 : de Infidelibus,
ibid.. L'en demende ci se hom et feme sont mescréant, s'il se
convertissent à la foi, et séent joint en degré de parenté qui est
deffendu, s'il devent estre départi ? Et l'en dit que non ;
car verai mariage est entr'aus.
Note que mariage est entre totes genz.
§ 5.
Idem Biasemen. ar.
Quod superIdem Rosani, archiepiscopo, cap. 5 :
Quod super, ibid.. Li père et li fiz, li dui
cosin les deux cosines prenent à femes les deux cousines ; li autre
se marient dedanz lignage. Au premier respont la pape, que tot soent li
cosin à l'ome afins, et non pas à la feme, por ce n'est pas parenté
entr'aus, et se poent itex marier ; et qui se marie dedanz degré de
parenté doit estre puni.
Note que nule affinité n'est entre les coisins à l'ome et à la
feme ; et ci est folle l'opinion d'aucun qui diseent que les dui
serors ne se poent marier ; et costume ne s'escuse pas en péchiez,
ne ne vaut rien en mariage.
§ 6.
Idem.
QuiaIdem, cap. 6 : Quia, Decret.,
lib. 4, tit. 14.. Cum un chevalier se fust mariez ou une que
li teignoit ou cinq genou, il empétra indulgence de remanoir o lui, et
fist entendant que il avoit enfanz, cum il n'en eust eu que une fille
qui estoit morte. Donc li évesque do leu demenda que l'en en fera ?
Et l'en li dist que bien le pot lessier ensemble.
§ 7.
Idem.
Tua nosIdem, cap. 7 : Tua nos,
ibid.. L'en demende que garanz sofisent à mariage dépécier,
hoù il acontent les degrez d'oncle et de nevou, c'est de fiz de frère ou
de la seror, cum il ne sachent rien de frères, o de serors, ne de plus
haut ? Et l'en dit que l'en requiert que l'en conte les degrez des
pères ou des cosins par lor propres nons, ou par le vallent de dire les
persones ; et por ce que l'en receist en mariage garentie, doit
dire il n'est pas moult (moins) fort.
Note : qui velt conter les degrez, il doit commoincier de
l'estepe ; et note que l'en doit les degrez deviser segont lor
ordre.
§ 8.
Idem. Tercius con. ge.
Non debetIdem in Concilio generali, cap. 8 :
Non debet, ibid.. L'en dit deus choses en ce
chapitre : l'en dit que la deffense de mariage (qui)
est en trois et an deus degrez d'afinité, et des enfanz receuz de segont
mariage joindre à coisins au premer seignor, est hui rapelée. Enprès dit
l'en que la deffense de colpe (copule) de mariage ne passe
pas le quart degré ; et se aucun se marie ou quart degré, il ne
soit deffendu de la loigneté des paranz.
Note que l'en ne doit pas juiger ne reprendre se l'en diverse segont la
diversité des tens ; et lignage et affinité s'estendent dusqu'à
quart degré.
§ 9.
Gregorius IX, ex Brocardi.
Vir quiGregorius IX, cap. 9 : Vir,
qui, ibid.. L'en dit ci que se li hom est loing do
chief de parenté ou quart genou, d'une part, et la feme ou cinq,
d'autre, il se poent bien marier.
§ 1.
AccepistiEx Brocardico, cap. 1 :
Accepisti, ibid.. Se hom et feme, puis qu'il
sont ensemble esté troiz anz (mois) et un enprès (an
près), et il dient que li hom ne la pot f...., se l'en pot ce
prover léaument, il devent estre départiz. Et se li hom prent autre
feme, qu'il soit juigé à parjure, et en face sa pénitence, et retort à
la première. Et se enprès an et demi, die la feme que li hom ne la conut
mie, et li hom die encontre, l'en en doit croire l'ome ; car il est
chief à la feme, et por ce qu'ele se tut si longuement ; car en
petit de tens pot savoir s'il la f.... ou non. Et s'ele dit enprès deus
mois : Je voil estre veue, et l'en pot prover léaument que li hom
ne la pot f......, il devent estre départi ; et cele se marit là où
ele vodra.
Note que l'en ne croit mie à home et à feme s'il dient contre le mariage,
mès il convint provance ; et do premer fet est-il parjure ; et
qui est départi por ce qu'il est froiz, doit retorner à la
première ; et l'en doit croire l'ome qui fet por le mariage ;
et la feme pot bien savoir si li hom la pot f.....
§ 2.
Alex. III, Anbianem. episcop.
Quod sedemAlexander III Ambianensi episcopo, cap.
2 : Quod sedem, ibid.. Un esposa une feme,
qui par rumpeure avoit perdu la c....., n'onques ne la f..... Cele,
porce que cil est meseaus, se velt à autre marier. Et l'en dit qu'ele se
marit : car le premer ne valut rien à marier, ne plus que un
enfant, quant il ne pot f.....
Note que non poer de f..... fet empeechement en mariage, cum en
enfant.
§ 3.
Ex literisIdem, cap. 3 : Ex
literis, ibid.. Un se maria o une, et quant il la
volt f......, il ne pot ; et la feme en fut si malade que trop.
L'en dit que s'ele a tel vice de nature, ne n'en pot aver aide par
médicine, se marit cil o la segonde.
Note que cil qui ne pot f..... ne se pot marier.
§ 4.
Idem.
ConsultacioniLucius III, cap. 4 :
Consultationi,, Décret., lib. 4, tit. 15..
L'en demende se l'en se pot marier o c.. estret, o se l'en le doit
départir s'il est conjont ? Et le pape ne respont pas à ceste
demende ; mès il dit que si ne poent estre eues come femes, qu'il
séent comme serors.
Note que l'en ne se pot marier à c.. étret.
§ 5.
Celsus III. LaudabilemCælestinus
III, cap. 5 : Laudabilem, ibid.. L'en
demende se feme se marie à home de froide complexion, combien l'en doit
atendre cele froidure ? Et l'en dit que tot séent divers li tens
segont les lois et les canons, segont la loi devent estre ensemble trois
anz. Et se lors ne le pot l'en savoir, et cil ne l'a f..... entretant,
ele pregne un autre ; et s'il se marie ou autre, si soit départiz.
Et si dient endui que il ne s'entre-poent f....., il le devent afermer
par la main de sept jurez ; et issi la feme se porra marier ;
et se cil se marie à autre, face sa pénitence de parjure, et s'en
reviegnent arrière.
Note que naturel froidure pot estre provée dedanz trois anz.
§ 6.
Inno. Autisid. e.
FraternitatisInnocentius III Altissiodorensi
episcopo, cap. 6 : Fraternitatis,, ibid..
Un hom fut départi de sa feme, qu'il ne la poet f......, et puis qu'il
fut prové qu'ele ne poet estre feme, si cum cele qui n'avoit point de
c... La feme voa chastée, et promist à entrer en religion. Et donna l'en
congié au mari de prendre autre. Enprès ce la feme trova que son pertuis
li ovri, et se maria à un qui avoit nom Guillerme ; et pria l'en le
pape qu'il remainsit o cele. Le pape dit qu'il ne set pas se ele voa
simplement ou solempnéement, ne comment ele fut percié, ou par
fisiciens, ou par hureiz de v.. ; dont il apert que ce vice ne fut
pas perdurable empeechement qui pot estre ostez sans péril de cors. Et
por ce dit-il que la sentence fut donée nicement, et dit que mariage est
entre la première et G., et o la segonde, non. Dont il les départi, et
commende qu'il retort à la premère, s'ele n'entre en religion, ou s'ele
ne voe chastée. Et issi entent l'en que ele ne feist fornicacion o le
segont, puisqu'ele voa continence, cum l'en la poit metre arrière por la
fornicacion. Et s'ele voa chastée simplement, et puis prist le segont,
l'en dota de lui, et par l'ome estoit-ele rendue convenable
à home, por ce ne dut l'en pas cuidier qu'ele eust fet fornicacion o
lui.
Note que provance de cors par droit est aprovée ; et l'en dit que ce
qui est sanz preu n'est pas ; et sentence donné par error provable
pot estre rapelée ; et issi pot yglise chasteer sa folie ; et
il a différence entre vou simple et sollempné ; et l'en ne se pot
marier o feme qui a c.. atroit.
§ 7.
Honorius III. LitereHonorius III,
cap. 7 : Literœs, Decret., lib. 4, tit.
15.. Une feme requéroit estre départie, devant juiges délégaz, de
son mari : car cum ele eust esté o lui huit anz, il ne la poet
f......, tot s'abendonast la feme à lui à sa volenté. Li homdisoit que,
tot ne la poist-il f....., il f...... bien autres. Li juige, qui orent
peor que il ne le feissent par conchiement, firent la feme esgarder à
prodes femes par devers le c.., qui distrent qu'ele estoit virge. Et cum
li juige ne poissent savoir s'il poent f..... li un o l'autre, et la
feme requist estre départie, il requistrent le pape quil
(qui) mande : que se li hom et la feme ont hinté
trois anz ensemble, et ont juré que l'un ne pot f..... l'autre, qu'il
soent départi.
§ 1.
Alex. III. ConquestusAlexander
III, cap. I : Conquestus, ibid.. Un ot
enfanz de sa meschine ; il la prist à feme. Quant il fut morz, li
coisin voloient tolir as enfanz l'éritage au père, comme as
bâtarz : et l'en deffent qu'il ne le facent.
Note que enfanz sont amoilleré par le mariage fet enprès ; et pape
se pot entremetre d'éritage por reson de péchié.
§ 2.
Idem.
Cum interIdem, cap. 2 : Cum inter,
ibid.. Un se maria à une, et prist à bénoiçon ; enprès
parenté fut prové entr'aus, et furent départi : l'en demende qu'en
dit droit des fiz engendrez avant le département ? L'en dit qu'il
devent estre mollerez, et avoir l'éritage.
Note que tens do concevement doit estre noté por le preu as enfanz ;
et l'en croit plus ce qu'est en cuidence que ce qu'est en vérité. Et
note que li enfant que yglise tient amollerez, que li père
les devent norrir, et devent estre lor heir.
§ 3.
Idem.
TransmisseAlexander III Rothomagensi archiepiscopo,
cap. 3 : Transmissœ, Decret, lib. 4, tit.
17.. Un qui avoit sa meschine, se maria, et norri un enfant
que l'en cuidet qui fut lor fiz ; et il le niéent, et disoent qu'il
le norrisoent por Dé. Et cum li autre enfant le vosissent metre hors de
l'éritage, le pape dit que l'en en doit croire l'ome et la feme, si l'en
ne pot prover qu'il ne soit lor fiz.
§ 4.
Idem, exonen. abbati Herefeidenen.
SatorIdem Exoniensi episcopo et abbati Herfordensi,
cap. 5 : Lator, ibid.. Cum N. eust tret H.
son oncle en cause por sa partie de l'éritage, cil H. dist que le père
N. n'avoit pas esté nez de mariage ; et cum il eussent plédié
devant l'évêque, cil H. apela à la pape, et n'i vint, ne n'i envoia. Le
pape mende à un juige qu'il oe la cause de la nessance N. dedanz deus
mois ; et se cil H. ne prove ce qu'il dit, qu'il mende au juige
devant qui la cause estoit, qu'il défine le plet.
Note que certain terme pot estre mis à cez qui plèdeent, dedenz que s'il
ne provent lor intencion, il ne seront pas oïz. Et note qu'il appartient
premièrement au juige estrange conoistre de la cause de la nessance.
§ 5.
Idem. episcop. Exonen.
TantaIdem Exon. episcopo, cap. 6 :
Tanta, ibid.. Se le fornicator se marie o la
damoisele dont il a eu enfanz, li enfant sont molleré par le mariage qui
vint enprès.
Note que fiz engendré en avotire ne pot estre molleré ; et ce que
droit damne ne pot estre amendé d'iqui en avant.
§ 6.
Idem. Lud. et Will.
episcop.
TamenIdem London. et Vigorien. episcopis, cap.
7 : Causam, ibid.Le pape manda à un juiges
que il feissent seisir R. de ses teneures, que sis aos avoit quant il se
mist à la voie d'aler otre-mer. Et por ce que li rois estoit irez que le
pape s'entremestoit de cause de possession, mande le pape qu'il lesse la
cause de possession au roi ; à cui il apartient à juigier de la
nativeté à la mère.
Note que la juridicion le pape et des princes est devisée. Et note que
l'en pot quenoistre de l'estat d'aucun enprès ce qu'il est mort.
§ 7.
Idem. ep. et arch. Vincenen.
RelatumIdem episcopo et archidiacono Vincentino, cap.
8 : Perlatum, Decret, lib. 4, tit 17.. Plet
estoit entre un de parenté ; le mari ala hors do païs ; la
feme ala devant l'évesque, et requist estre départie, que ele ne le poet
plus atendre. Li évesques manda as parenz à la feme qu'il l'enveessent
quérir ; et quant il ne vint, tot fust-il atendu longuement, li
évesques les départi, et li dona congié de soi marier à autre. Ele se
maria, et ot enfanz, que aucun disoent qu'il estoent bastart. Le pape
disoit qu'il sont mollerez, et qu'il devent estre receuz à
l'éritage.
Note que se par autorité de iglise sunt aucun départi, lor enfanz sont
mollerez. Note que en cause de mariage doit l'en et pot l'en tesmoinz
recevoir, et sentence doner, tot ne soit le plet entammé.
§ 8.
Celsus, Ebor. ar.
ReferenteCælestinus III Eboracensi archiepiscopo,
cap. 10 : Referente, ibid.. Se aucun se
marie o la cosine sa feme, le mariage est nul, et doit estre
départi ; ne li enfant ne devent pas estre receu à l'éritage.
§ 9.
Idem.
PervenitIdem, cap. 11 : Pervenit,
ibid.. Une feme disoit que entre son père et sa mère avoit eu
léau mariage, et furent en bel estat dusque à la mort ; lor mariage
fut acusé enprès la mort : et qu'ele doit estre heir.
§ 10.
Inno. III. Per tuasInnocentius III,
cap. 12 : Per tuas, ibid.. Un ot un fiz
d'une qu'il tenoit si comme sa damoisele ; il la lessa, et prist
une autre, dont il ot enfanz ; et reconu qu'il avoit la premère
feme ; et quant il se mori, il apela celui enfant son heir. Et
comme contanz fut entr'aus de la léauté à celi enfant, la pape dit que
l'en en doit croire l'ome et la feme. Et com cil fiz prove que sis pères
avoit sa mère espossée, li officiau do leu le juiga à léau. Et cum la
cause envoié au pape, il dit que, de ce que sis pères se maria o
l'autre, mariage ne fu pas entre lui et la premère feme ; et por ce
que l'espossalle fut provée par garenz, il furent overz léaument ;
tot furent les esposalles de présent ou de futur, le pape loe la
sentence, et commende qu'el soit gardée.
Note que aucun est prové fiz par le nomemant do père. Et note une
merveille, que aucun pot dire : Ge sui fiz celui ; et la règle
dit que plus vaut ce qu'est en vérité que ce que est en
opinion ; et se emprès esposalles f... aucun la feme, le mariage
est achevez.
§ 11.
Idem nobili viro Montispessu.
Per venerabilemInnocentais III, nobili viro Gu.
Montis Pessulani, cap. 13 : Per venerabilem,
Decret, lib. 4, tit. 17.. Li sires de Montpallier requéroit
le pape qu'il li aléautast ses fiz por estre ses heirs, et provoit à la
pape qu'il le poet fere : car il aléautet cez qui estoient nez
d'avotire et de parenté, qui séent clers ; plus tost pot-il fere
qu'il séent receu à causes séculères, et mesmement de cez qui sont soz
li. Et ce li prove par l'essemple au roi de France, à qui le pape
aléauta ses fiz, qu'il avoit eu de la segonde feme au vivent à l'autre.
Enprès dit le pape que ce n'est pas senz cause : car li rois fut
départiz de la première par juigement d'iglise, et avant qu'il se
mariast o la segonde, et avant que l'en li deffendist ; et disoit
qu'il avoit parenté entre lui et la premère, et ce prova par garenz, et
por ce fust départi ; et com le plet fut comenciez do premer
mariage, li enfant qu'il avoit eu de la segonde devent estre molleré, se
la premère estoit sa cosine. Et cum li rois n'eust pas plus haut de soi
en tenporés choses, l'en l'a fet en espérités ; et autant de poer a
un pape comme ot saint Père.
Note que trois menières de causes sunt : criminel, espéritel, et
citéenne ; et la quarte est meslée, si comme cause de mariage et
patronage. Et note quel poine ont cil qui sont nez en avotire, qu'il ne
poent estre ordenez, ne avoir héritage, ne les pères ne les devent pas
norrir.
§ 12.
Idem. H. et R. can. Benenonen.
Ex tenoreIdem H. et R. canonicis Beneventanis, cap.
14 : Ex tenore, ibid.. Une demendoit
l'éritage son mari par la reson de un enfant qu'ele avoit eu de lui.
L'en disoit contre lui que son mari avoit esté nez en mariage, car sis
pères l'avoit eu de la seconde feme, au vivent de la première. Encontre
disoit l'en que la segonde ne savoit rien que cil eust autre. Le pape
dist qu'il doit estre léaus.
Note que feme est heir à son mari en héritage ; et feme qui plèdee
est receue por ses enfans ; et cil ne sont pas avotre qui ne
nessent pas de avotre conscience ; et mariage est juigé à léau por
l'amor des enfanz, qui autrement seréent desléaus.
§ 13.
Idem Tiberensi
episcop.
GaudemusIdem episcopo Tibur., cap. 15 :
Gaudemus, Decret., lib. 4, tit. 17.. Enfanz
nez de mescréanz en mariage joint en trois ou en deux genou, enprès ce
qu'il sont converti, por le preu de l'iglise, devent estre tenu por
franchi et por léaus.
§ 1.
Ex conc. ap. Warmation.
Si mulierEx concilio apud Wormatiam, cap. 1 :
Si quœ mulier, ibid.. Se aucune feme a
porchacée la mort son mari, einssi qu'il le sache, et il ocist aucun de
cez qui le guiètent, en soi deffendant, il la pot lessier.
§ 2.
Alex. III. QuesivitAlexander III,
cap. 2 : Quœsivit, ibid.. Un larron volt sa
feme forcier qu'ele soit larronesse : l'en demende se l'en pot por
ce départir le mariage ? L'en dit que oïl ; mès il remaindront
tozjorz mariz ; et ausint est se la feme velt trère à aucun mal
fere son mari.
Note que por fornicacion espéritel pot l'un des mariz lessier
l'autre ; et tot soent départiz hom et feme por fornicacion, il
remainent mariez ; ne le lien do mariage ne pot estre effaciez.
§ 3.
Idem. Abienen. episcopo.
PorroIdem, Ambianen. a. episcopo, cap. 3,
Porro, ibid.. Un par s'autorité lessa sa
feme, por ce que ele estoit cosine sa feme, qui à tort avoit esté
morte : l'en dit qu'il la doit recevoir ; car il ne la dut pas
lessier par s'autorité, sanz juigement d'iglise ; el
s'il n'i vent avant qu'il volle acuser le mariage, bien soent oï. Enprès
dit ci que un avoit pris sa cosine à feme : l'en commande qu'il
soit départiz, tot ne soit-il acusez de nul.
§ 4.
Idem.
SignificastiAlexander III, cap. 4 :
Significasti, Decret., lib. 4, tit 19.. Un
por avotire, par s'autorité, lessa sa feme ; et come ele soit en
avotire, ele requiert son mari par deus resons : por ce qu'il a
esté acheson de mariage, et por ce qu'il l'avoit lessée par s'autorité.
Et l'en dit que li hom la repreigne, s'il ne est avotre.
Note que feme qui n'a son seignor et qui le demende, ne pot estre oïe,
s'ele a fet avotire.
§ 5.
Idem.
Ex litterisIdem, cap. 5 : Ex
literis, ibid.. Un évesque réconcilia sovent un
bacheler, qui avoit nom Guillerme, à sa feme ; enprès il l'acussa
de fornicacion, et ele reconut qu'ele l'avoit fet par povreté ; et
issi li évesque li enjoint continence. Li évesque oï dire qu'il se
voloit marier à une autre : il le li deffendi, et cil ne le lessa
pas. L'en commende qu'il pregne la première, et face sa pénitence.
Note que le évesque et ses chanoines devent oïr les causes, et terminer.
Note que qui reconoist aucune chose en droit est vencu ; et feme
qui pèche par povreté n'est pas acusée (excusée).
§ 6.
Urb. Floriacen. episcopo.
De illâUrbanus III Florentino episcopo, cap. 6 :
De illa, ibid.. Se li hom chiet en bogrerie,
la feme bone crestiene le lesse. Et l'en dit que, s'il sont endui
départi par jugement d'iglise, l'en ne doit pas forcier de retorner à
celi mari ; et s'ele s'en vet par s'autorité, por fere ennui à
l'ome, l'en la doit forcier de retorner à lui.
§ 7.
Inno. Senen. Episcop.
QueritoInnocentais III Ferrariensi episcopo, cap.
7 : Quanto, ibid.. L'en demende se l'un des
mariz chiet en bogrerie, se l'un, au vivent de l'autre, se pot marier o
autre ? Et le pape devise, et dit que, si l'un des bogres retorne
à la foi, et l'un ne velt habiter o l'autre, o velt sanz le despit
Nostre Seignor, bien se porra marier par le congié d'iglise ; et
issint entent l'en le dist l'Apostre : Se le bogre s'en vet, auge.
Et se li autres chiet en bogrerie, cil qui remaindra en la foi ne se pot
marier, tot soit ci plus grant le despit au Créator. Car tot soit verai
le mariage qui est entre bogres, il n'est mie quant à crestiens ; car issi le créant auroit domage sanz sa colpe, et ce
avient sovant. Por ce avient que l'on vet contre la malice de plusors,
que s'il savoent que bogrerie poit dépécier mariage, il feindréent
sovent bogrerie por départir de lor femes. Et si est solue la demende,
dont l'en demende se cil qui remaint en la foi, est forciez de retorner
à celi qui retorne à la foi.
Note trois cas où mariage de mescréanz est dépeciez par droit ; et
la rigle dit que aucun pert aucune foiz son droit sanz sa colpe.
§ 8.
Idem. Tibiacen. episcopo.
GaudemusInnocentius III Tiberiadensi episcopo, cap.
8 : Gaudemus, Decret., lib. 4, tit. 19..
L'en demende premièrement se mescréanz convertiz sont en segont degré de
parenté marié, se l'en les i doit soffrir ? Et l'en dit que oïl,
cum mariage soit entre toz ; et ce prove l'Apostre. Car s'il
estoient por ce départi, tost porroent retorner à l'enciene folie ;
donc il poent bien issi remanoir. Enprès demende l'en se Sarrazin, qui a
plusors femes, se convertist, laquelle il retendra ? Et il est
chose veue que totes : cum li patriarche, segont la vieille loi,
eussent plusors femes ; cum li païen ne soient pas à nos
establissemenz. Enprès il dit encontre que hom se tendra à sa feme, et
non pas à ses femes ; Lamehe por ce qu'il fut repris ; et dit
ci que l'en doit ce tenir, que il ne lut unques à nului avoir plusors
femes, se otroi ne fut à aucun par devine volenté. Enprès dit ci que se
païen refuse sa feme segont sa costume, s'il se convertist, et cele
vive, il ne porra avoir autre, (fors) en trois cas ;
enquels, se la feme malement dessésie, et dement se sésine, ele l'ara.
Et se la feme sit son mari converti à nostre foi, et ele demende avant
qu'il se marie, por les causes devant estres dites, est forciez à
prendre la. Ne avant ne porra pas metre li sus fornicacion, por ce se
ele se maria à autre, se ele n'a fet à autre fornicacion aillors.
Note que mariage est entre totes genz ; et li païen ne sont pas soz
noz rigles ; et par baptesme sont péchiez ostez, et non pas
mariage ; et vérité vaut plus que fauseté ; et qui emble, et
ment, et f..., s'il le fet, il pèche. Et note un cas où cil qui est à
tort dessési est ressési.
§ 9.
Idem. Linonen. episcopo.
Is quiIdem Livoniensi episcopo et eis qui cum ipso
sunt fratribus, cap. 9 : Deus, qui, ibid..
Unes genz avoient acostumé, avant qu'il se convertissent,
prendre en mariage les femes lor frères. Li un ne se voloient convertir
por eles retenir ; et la pape lor otroie por la noviauté de la foi.
Mès quant il seront afermé, qu'il ne le facent ; et tot ce lor
otroie l'en ou segont degré ou en l'autre.
§ 1.
Ex. con. Warmiacen.
MulieresEx concilie habito apud Wormatiam, cap.
1 : Mulieres, ibid.. L'en dit que se feme
est départie de son mari sanz sa colpe, ele doit avoir son doere.
Note : se mariage est rapelé, et le doaire, et quantque est doné par
mariage.
§ 2.
Urb. III, decano et ca. lexonen.
SignificavitUrbanus III decano, cantori et capitulo
Lexon., cap. 2. : Significavit, ibid..
Quant lignage est prové, et le mariage est départi, li hom ne velt
rendre à la feme son doaire, ne rien qu'il éent conquis ensemble :
le pape mende que l'en rende à la feme son doaire et la moité de ce
qu'il ont conquis.
§ 3.
Celsus III. De prudentiaClemens
III, cap. 3 : de Prudentia, ibid.. Cause de
mariage fut baillée à un juige qui a doné sentence, n'onques ne parla de
doaire : l'en demende qu'en dit droit ? Et l'en dit que cil
qui dona sentence de département dut conoistre do doaire ; donc
l'en commende que le mari soit forciez par escommeniement rendre le
doaire.
Note que quant cause de mariage est, cause de doere i est ballie ;
et qui a le principan, si a l'apertenant ; et se le mariage est
départi par droite cause, la feme doit avoir son doere.
§ 4.
Celsus.
PlerumqueClemens III, cap. 4 :
Plerumque, ibid. Se par fornicacion ou par
sa volenté se départ de son mari, et fame enprès ne soit pas recordée,
et li hom more, l'en demende se ele pot son doere demender à coisins à
l'ome ? Et l'en dit que non.
Note que se feme fait fornicacion, ne ne se racorde pas à son mari, ele
pert son doere ; et d'iqui puet l'en prendre une rigle, que l'un
gaagne en la folie à l'autre.
§ 5.
Inno. III. Et si
necesseInnocentius III Compostel. archiepiscopo, et
universis episcopis in regno Legionensi constitutis, cap. 5 :
Et si necesse, Decret. lib. 4, tit. 20.. Uns
rois prist la fille au roi de Castele à feme, et li dona chastiaus en
doaire, par tel convent que, si trovoist vers lui nule acheson porquoi
il la lessât, li chastiau li remendrent. Et cum il fust aperessent qu'il
estoient cosin, ne la voloit lessier, qu'il ne perdist les châtiaus. Le
pape dit, que cum il n'et pas mariage entr'aus, qu'il let au roi ses
chastiaus.
Note que là où mariage ne pot estre ; ne doaire ; et la reigle
dit : Ce qu'est doné sanz cause, pot l'en redemender.
§ 6.
Idem.
NuperIdem archidiac. S. Andreæ in Scotia, cap.
6 : Nuper, ibid.. Se l'en otroie à aucun
tenir aucune chose à sa vie, s'il otroie icele chose ou partie à aucune
en doaire, l'en demende, quant li hom sera mort, se la feme le pot
retenir ? Et encore demende l'en se l'en done aucune chose à aucun,
et à son heir que l'en a de sa prode feme, de l'aport d'icele chose qui
est donée en doaire de son seignor, s'il mort sanz heir, se la feme le
pot demender, ou s'il doit retorner à celi qui primes le dona au
premier ? A ce respont l'en que cil ne pot doner outre sa vie ce
qu'il n'avoit que à sa vie. Au segont dit l'en que la feme, enprès la
mort au mari, ne pot ce retenir, se cil ne l'otroie qui fit avant le
don.
Note que yglise doit deffendre cause de veve et de povres persones ;
et la règle dit que nus ne pot plus doner à autre que il n'a ; et
nos ne devon pas deffendre cause à tort.
§ 7.
Idem. arch. et ar. Janen.
Per tuasIdem archiepiscopo et archidiac. Genuen.,
cap. 7 : Per vestras, ibid.. L'en dit
contre un home qui redemendoit le doere sa feme, que il avoit chacée de
soi, et qu'il avoit la vérité teue quant il empétra les letres, que l'en
avoit juigé que por ce que il apovrissoit, il ne li poeist fere doaire.
Quant ce fut prové, li juige li commendèrent qu'il reprist sa feme, et
que li doaire fust mis en autre main, dusque le plége fust donez. Le
pape dit que bien pot l'en baller à l'ome un po de doaire, à qui l'en
balle le cors à la feme ; donc il mande que l'en li aseigne
doaire, en donant aucune plévine, ou qu'il soit ballié à aucun marcheant
qui l'esplète, que cil en puisse sostenir le fès do
mariage ; car poor seroit, se le doaire estoit retenu, que li un et
li autre encore péril de fornicacion.
§ 8.
Gregorius nonus.
DonatioGregorius IX, cap. 8 :
Donatio, Decret, lib. 4, tit. 20.. Ceste
décrétale est devisée en deus parties : primes dit l'en que, se don
est fet entre home et feme en mariage, et li un en soit plus povre, le
don ne vaut rien. Enprès dit l'en que quant le mariage est départi, les
doaires retornent arières, se costume ne vet encontre, ou
convenance.