Paulus dit : cil qui reconoist estre autresi comme cil qui est convoincuz, car il est condempnz par sa sentence.

Ulpians dit : cil qui dit aucunne chose par error ne reconoist pas se il s’est ignoranz de droit.

Paulus dit : Juliens dit que cil qui reconoist un certein lés doit estre condempnz à poier le, s’il dure mes ; et s’il ne dure, il soit condempnez en tant comme il valoit ; car cil qui reconoist est autresi comme cil qui est convoincuz.

Cil moismes dit : se cil à qui l’en plede par loi qui fet restorer les domages reconoist que il ocist un serf, ja sé ce que il ne l’ocist pas, ne pour quant se li sers fu ocis, il est tenuz par sa reconoissence.

Ulpianus dit : cil qui reconoit que il doit un serf doit estre condempnz à rendre lele] la dans le ms. comment que il soit, ou s’il estoit ja morz quant li plez commoinça, ‹ou› se il morut puis que plez li fu entamnz.

Cil moismes dit : cil qui reconoist certeine chose est autresi comme s’il en fust convoincuz. {1} Mes s’il reconoist chose qui n’est pas certeine, si comme se il dit que il doit doner .i. serf ou .i. champ, il doit estre condempnz de reconoistre le quel il doit. Et cil qui reconoist que il doit une partie d’une chose doit estre contrainz de reconoistre certeine quantité. {2} Et se je di que uns chans soit miens et tu le reconoiz, il sera autresi comme la sentence fust donnee que li chans est de ma seignorieseignorie] seignorien dans le ms.. ¶ Par quel aucion que aucuns soit trez en cause se il requenoist ce que l’en li demande, l’en doit dire que li prevoz doit sivre la volenté à l’enpereor Marc et tenir celi qui reconoist par convoincu. ¶ As aucions par quoi l’en done à celui qui est convoincuz terme de rendre la chose, sera il donnz à celui qui reconoist ; et se il ne rant la chose au terme, il convoindra que il en rendre le pris. ¶ {3} Se aucuns reconoist quant ses averseres n’est pas presenz, il convint voir se il doit estre autresi comme s’il fust condempnez ; car nus ne sost estre obligiez à celui qui n’est pas presenz, et sanz dote ce est assez se li deffenderres ou li procureres est presanz. {4} Veons donc se c’est assez se li deffendeor ou li procurator reconoissent ; et je croi que ce n’est pas assez. ¶ {5} Nos demandons en l’orfelin l’autorité à celui qui l’a en [137vA] garde. {6} Et se cil qui est dedanz aage, nos li donnons enterine restitucion. ¶ {7} Cil qui reconoissent avront terme autre, si comme cil qui sont convoincu.

Affriquens dit : quant uns lés est demandez, et li heirs reconoist que il le devoit, li arbitres qui fu donz por fere le rendre aprent que il n’estoit pas deuz ; l’en demande se il puet asodre l’oir. Et la response est que oïl bien, se nule chose ne fu lessie au demandeor, car se ce fu por ce que li lés ne fu mis par droit, il ne le deust pas assodre ; et se ce fu por ce que cil qui fist le testamant n’avoit de quoi poier ses detes, ou por ce que li heirs dit par devant le prevost que il avoit tot aquité, li arbitres le pot assodre par son office se il trove que li heritages soit si chargiez de detes qui ne sofisent pas à poier le lés. Car en cas il le puet assodre, mes en cel devant il le doit envier au prevost por assodre le.

Paulus dit : cil qui reconois ne doit pas estre toz jorz condempnez ou non de la chose de quoi l’en ne set pas que ele dure.

Mes Ulpianus dit : previleges de demander est donz au creancier qui a presté ses deniers por establir les edefiemenz.

Cil moismes dit : se li denier as dereners creanciers ont esté poié as premers, il sont en lor leu à persone‹l›s aucions.

Cil moismes : cil qui abandonet ses biens ne les pert pas devant que il soient vendu ; et por ce, se il est apareilliez de deffendre soi, il ne seront pas venduz.

Paulus dit : cil qui se repent que il abandone ses biens puet fere que il ne seront pas venduz, se il se deffont.

Ulpianus dit : se cil qui abandone ses biens aquis aucunne chose puis que il furent vendu, si bien ne seront pas vendu de rechief. Car se aucunne chose li est lessie ou donnee por vivre soi, il ne convient pas qui ele soit vendue, car l’en ne li doit pas tolir son vivre de chescun jor. Autresi est il se li usaires d’une chose li est donnz ou lessiez, de quoi il ne puet avoir fort tant comme il li convient à son vivre.

Modestinus dit : se li bien à un detor sont vendu par la requeste as creanciers, il est que li bien au detor soient vendu de rechief, tant que li creancier aient tot le lor se li detors a puis aquis tel chetel par quoi li prevoz puisse estre meüz à ostroier le.

Ulpians dit : cil qui abandone ses biens ainz que il reconoisse la dete ne doit pas estre oïz.

Ulpians dit : trois causes sont par quoi l’en seust mestre aucun en possession : por carder la chose [137vB], por garder le lés, et ou non à l’anfant qui est encore ou ventre sa mere. Car quant aucuns ne veust doner caucion que domages ne vendra pas par devers lui, ses averseres n’est pas mis en possession de toz ses biens, mes de cex sanz plus don il crient que domages li viegne.

Cil moismes dit : li prevoz dit : je commanderoi que l’en aille en possession des biens à celui qui dona plege de estre à droit se il ne done à son aversere poeté d’acuser le, ou s’il ne se fet deffendre. ¶ {1} Cil ne donne pas à son aversere poeté d’acuser le qui fet que ses averseres ne set où il est. Li prevoz commande donc que li bien à celui qui se cele soient porsis.{2} Et se il ne se cele pas, ainz se deffant et n’est pas deffenduz, donc apert il que il fet que ses averseires n’a pas poer d’acuser le. ¶ {3} Il apert que cil sont deffenduz qui par sa deffaute n’enpire de rien la cause à son aversere. {4} Cez paroles « se il ne se fet deffendre » sont issi entendues que il ne sofist pas que il soit deffanduz aucunne foiz se la deffense ne dure.

Paulus dit : li creancier solent estre mis en possession se li dener lor sont promis soz condicion. ¶ {1} Quant l’en dit « li bien qui sont porsis des creanciers seront vendu fors cil à l’orfelin et à celui qui est hors do poïs sanz tricherie par la cause la chose commune », nos entendons que li bien à cex qui sont hors do païs por tricherie puent estre vendu. {2} Et se il est pris de ses enemis, si creancier doivent estre mis en possession en tel meniere ; neporquant, il ne lor soit pas ostroié à vendre mointenant ses biens, mes uns procureres i soit mis.

Cil moismes dit : se l’en est longuement en dote se il avra en un heritage heir ou non, quant la cause sera conneue il convoindra à ostroier que li bien soient porsis por cause de garder la chose. Et se l’en voit que mestiers en soit, il sera bone chose que l’en ostroit que uns procurators i soit establiz.

Paulus dit : se uns des heirs se conseille de recevoir l’eritage dedanz le terme qui li est donnz, et li autres ne le reçoit pas, il convient ‹voir› que l’en dit fere as creanciers. Et il nos plest que il soient dedanz ce mis en possession por cause de garder l’eritage, tant que l’en sache se cil qui se consoille le recevra ou non.

Paulus dit : se uns lés est lessiez soz condicion à un fiz qui est soz la poeté son pere, l’en doit dire que li peres et li fiz doivent enbedui estre mis en possession, car le gaign est à anbedeus.

Ulpianus dit : cil qui a pris chose par eschange est senblables à acheteor, et cil qui prent une chose en soltesolte] soste dans le ms., cf. lat. item is, qui rem in solutum accepit, et cil qui l’a por le pris d’un plet, et cil qui l’a par aucunne autre convenance [138rA] fors que par don.

Paulus dit : il convient que li bien soient vendu la où li sires doit estre deffenduz, {*42.5.2} ou la où il a sa meson {*42.5.3}, ou la où il a fet le marchié ; je n’entant pas la où li marchiez a esté convenenciez, mes la où li denier doivent estre poié.

Ulpianus dit : se aucuns qui a moins de .xxv. anz a procureors et il ne le deffendent pas, ne il ne trove nul autre qui le deffende, si bien sont vendue, ja sé ce que il ne se repont pas ; car cil qui n’a pas convenable deffendeor est autresi comme cil qui se repont por barater ses creanciers.

Paulus dit : se il ne plet pas à l’orfelin à retenir l’eritage son pere, li prevoz ostroie que li bien au mort soient vendu ; et ce que remoindra quant ses detes seront aquitez soit rendu à l’orfelin. ¶ {1} Se li orfelins fet aucunne chose en l’eritage ainz que il s’en atiegne, ele doit estre teneble se il la fist par bone foi. {2} S’il poia donc aucun des creanciers de l’eritage lor detes et li bien au mort en sont aprés vendu, se l’en demande se il puet demander arrieres ce que il poia. Juliens dit que il convient garder que la negligence ou la covoitise à aucun ne nuisene nuise] n’en use dans le ms. au vendant lor detes. Et cil qui avoit l’orfelin en garde lor poia ; il est droiz que ce que il poia soit avant rendu à l’orfelin, et issi le dit Juliens. ¶ Il apert que il a parole de ce qui est poié des biens au pere. ¶ Si li orfelins poie d’autre part, veon se l’en li rendra ou non ; et se l’en li rent, qui li rendra, ou li creanciers ou le eritages. Et Scevola dit que tot li doit estre rendu de l’eritage se il i a de quoi, à la meniere de celui qui a fet autrui besoignes. Et se il n’a rien en l’eritage, ce n’est pas torz se il demande au creancier ce que il i a poié que il ne li devoit pas.

Gaius dit : l’en apele « dete de l’eritage » neïs cele de quoi l’en ne poet pledier o le mort ; si comme se il promist à doner aucunne chose quant il moroit, ou quant cil qui estoit plege por lui poia aprés sa mort.

Paulus dit : quant uns des creanciers requiert que il soit mis en possession des biens au detor, l’en demande se cil seus qui les requiert les puet porsoer. Ou quant li uns le requiert et li prevoz li ostroie, se tuit puent entrer en la possession. Et il est mieuz que, quant li prevoz l’otroie à l’un, il ne l’otroie pas à lui seul mes à toz les autres. Et Labeo cuide que franche persone ne puisse bien aquerre à autre que à lui ; ne ele n’aquiert rien à autre que à celui à qui li prevoz l’otroia, mes il fet aucunne chose par ordre, et par ce vant il as autres [138rB]. Et se cil requiert la possession qui n’est pas creanciers, l’e‹n› ne puet pas dire que li creanciers puisse porseer por ce que cil qui issi le demande ne fet rien. Mes il est autrement se li creanciers à qui la possession est baillie est poiez de sa dete, car li autre puent vendre de ses biens. ¶ {1} Cil à qui il est commandé que il porsie est mis en leu de quoi la cure apartient à celui qui le commande. ¶ {2} Se une chose ne puet estre porsisse por sa nature, si comme se .i. champ est coverz d’eve, ou por peor de larrons, l’en dira par droit que por ce ne lesse il pas à estre porsis.

Gaius dit : ja sé ce que li bien au detor ne soient pas porsis sanz contredit, neporquant li creanciers qui fu mis en possession est autresi comme s’il fusent porsis.

Marcus dit : quant li bien au detor sont vendu por ses detes, li creanciers qui est de son lignage doit estre poiez ainz que li estranges ; et de toz les creanciers doit estre poiez celui premerement à qui la greignor some des deners est deue.

Cil moismes dit : li prevoz dit : se aucuns marchiez fu fez puis que cil qui li bien estoient, qui sont vendu, ot pris consoil de barat, aucion n’en soit pas donee en ce non.

Papinians dit : Infidius reconte que quant une ymage est droiceeest droicee] endroicee dans le ms., confusion du scribe dans le developpement des abréviations en commun leu en l’ennor à aucun, et li bien à celui par qui ele i est dreicie sont vendu, ele n’est pas à celui qui l’achete ; ainz est commune se ele fu drecie por aorner le leu, ou ele est à celui en qui ennor ele fu mise, ne ne peut en nule meniere estre vendue.

Papirius dit : li enpereors Sevoirs et Antonius escritrent que cil qui nient que lor biens ne sont pas venduz par droit en doivent pledier, et il requierent por neant au prince que la vente soit depecie.

Marciaus dit : se aucuns demande ce que il presta por fere une nef ou por armer la, il a previlege aprés la borse l’e‹n›pereor.

Cil moismes dit : se li orfelins n’est deffenduz et si creancier soient mis en possession de ses biens, il li en doivent trover norreture tant que il ait acompli l’age de .xiiii. anz. ¶ Li bien à celui qui est pris de ses enemis ne puet estre vendu devant que il reviegne.

Ulpianus dit : l’en doit savoir que departemenz de biens seust estre enpetrez par le juigement au prevost. {1} Et il seust estre ostroié as creanciers ; si comme se Sey devoit à aucun et il morut, et Tyces fu sis heirs, ne Tyces n’a de quoi paier la dete, il convient que si bien soient vendu. [138vA] ¶ Li creancier Sey dient que li bien Sey lor sofisent bien, et li creancier Tyce que il se tienent apoié des biens Tyce. Et issi dient il que il convient fere .ii. ventes de .ii. manieres de biens ; car il poit bien avenir que Say avoit assez de quoi fere satisfacion à ses creanciers. Mes quant li creancier Tyce sont asenblié à els, il ne puet pas poier à toz, car Tyces n’a pas tant comme il doit. Il est donc droiz que li creancier Sey, qui requierent que li bien soient departi, soient oï, et enpetrent do prevost que chascuns des creanciers aient le chetel à lor detor. {2} Mes li creancier Tyce n’enpetreront pas le departement, car il loist bien à chescun à ampoirier sa condicion. Mes cil qui reçoit l’eritage à mon detor ne porra pas enpoirier ma condicion, car il me loist à demander departement des biens ; mes il charge ses creanciers quant il reçoit l’eritage qui n’a de quoi aquiter soi, car si creancier ne porront pas demander departement des biens. {3} L’en doit savoir que se li heirs oblige les choses de l’eritage par non de gage, cil qui enpetre le departement des choses à meillor cause que cil à qui eles sont obligees ; et issi l’escritrent Scevola et Antonius. {4} Departemenz des biens est empetrz encontre la borse et contre cex qui sont es garnisons. ¶ {5} L’en demande se li creancier à l’oir puent aucunne foiz enpetrer departement des biens, s’il a receu l’eritage por guer les. Mes en ce n’a nul remederemede] rememede dans le ms. ; ne il ne puent blasmer se ou non de cex qui firent marchié o cele ovre, se li prevoz ne le secort hors d’ordre contre la male bodie à l’oir ; mes ce n’est pas receu legierement. {7} Se aucuns est heirs son pere et il muert ainz que il ait .xiiii. anz, et li bien à celi qui fu establiz à estre heirs aprés lui sont vendu por ce que il reçut l’eritage au pere, et cele au fiz, veons se li creancier au pere puent enpetrer departement des biens ; et je croie que oïl bien. Et si croi que li creancier au fiz puent demander departement contre les creanciers à l’oir. ¶ {8} Veons selonc ce : se li primes ‹hoirs fet li segonz›, se li segonz hoirs fet li tieerz, et li bien au tiers sont vendu, li quel creancier puent enpetrer departement des biens ? Et je croi que li creancier, se li prime demandent, il doivent estre oïz contre toz les autres. ¶ Et se li creancier segont demandent contre les creancies tierz, i le puent enpetrer contre les creanciers premers ; et li premers les puent enpetrer contre toz les autres ; et li creancier segont ne les puent pas enpetrer contre les creanciers premers, mes il puent enpetrer contre les creanciers tierz. [138vB] {9} Se l’en vent les biens au fiz qui est en bail, que il a chetel et que i l’a conquis par chevalerie, ¶ veons se departemenz doit estre fez entre les creanciers à qui il doit por cele cause et les autres. ¶ Se aucuns firent marchié à lui ainz que il fust en chevalerie, li departemenz doit estre fez ; se li bien qui sont conquis par chevalerie sont donc vendu, li creancier que il ot avant ne puent pas partir o les autres. ¶ Se aucunne chose en fu mise ou besoing ou pere, l’en porra contredire le creancier qui bailla cele chose que il ne dement rien sor le chetel qui a esté conquis par chevalerie, car il en puet pledier au pere. {10} L’en doit savoir que li creancier puent demander departement qui firent convenance à l’oir, non par corage de renoveler la dete ; mes se il se sont tenu à lui par corage de renoveler la dete, il ont perdu le preu dou departement ; car il sont tenu à l’oir se il ne se puent puis partir de lui. ¶ {11} Et s’il ont pris caucion de lui, l’en demande se il puent puis enpetrer des biens. Et je croi que nenil, se il n’ont donc pris convenable plege, ne blasment se el non de ceu que il ne le pristrent convenable. ¶ {12} L’en doit savoir que quant li bien de l’eritage sont mellé es biens à l’oir, li departemenz des biens ne puent pas estre enpetrez ; car, puis que li biens sont assenblez, il ne puent pas estre departiz. Mes s’il i a possessions ou sers, ou bestes, ou autres choses qui puissent estre departies, illoc puet estre departement enpetrez, ne l’en ne doit pas oïr celui qui dit que eles sont mellees à autres choses ; car ce ne sont pas choses qui puissent si estre mellies que l’en ne les puisse departir. ¶ {13} Ce que a esté dit, que departemenz ne puet estre enpetrez aprés moult pres lonc tens, doit estre issi entendu que l’en ne demant pas departement puis .v. anz aprés ce que li heritages sera receuz. ¶ {14} Il convindra que li prevoz conoisse de totes ces choses, savoir mon se li departemenz doit estre fez, et nus autres ne le puet ostroier que li prevoz. ¶ {15} Se aucuns a pris gage de l'oier, l’en ne li doit pas puis ostroier departement des biens ; quar, desque il s’est tenuz à l’oir par aucunne meniere, il ne doit pas puis estre oïz s’il demande departement des biens. ¶ {16} Se il a plusors creanciers et li .i. se tiegnent à l’oir et li autre ne se i tienent pas, et cil qui ne s’i tienent pas enpetrent departement des biens, l’en demande se il doivent recevoir o eus cex qui se tindrent à l’oir. Et je croi que nenil, car cil doivent estre conté entre les creanciers à l’oir. {17} Et l’en doit savoir [139rA] que se il i remoint aucunne chose des biens au mort quant ses detes seront poies, li creancier à l’oir en doivent estre poié ; mes li creancier au mort n’avront rien des biens à l’oirà l’oir] au mort l’oir dans le ms. (mort supprimé par le scribe). Et la resons est que li creancier au mort qui enpetrerent le departement des biens ne doivent blasmer se eus non de lor legiereté quant li heirs avoit asez de quoi paier les et li eslurent que li bien au mort fusent departi. Et se il requierent que il soient atachie à biens à l’oir, il ne doivent pas estre oï, quar li departemenz des biens que il requistrent folementfolement] folement le departement dans le ms., cf. lat. separatio enim, quam ipsi petierunt, eos ab istis bonis separavit les depart des biens à l’oir. Se il requistrent folement le departement, il puent enpetrer par don se il mostrent droite cause de ignorance. ¶ {18} L’en doit savoir que li sers qui fu fez hers necesseres o franchisé puet enpetrer departement des biens, si que se il n’atache as biens son patron, il soent en tel cause que quanque il aquerra puis soit departi des autres biens, et ce que li morz li devoit.

Ponponius dit : puis que li heirs avra vendu l’eritage, l’en demandera por noient le departement des biens se il n’i a aucunne sopeçon de barat ; quar les choses que li hers a fetes par bone foi doivent estre fermes.

Totes les foiz que li bien à l’oir ne sofisent pas à poier totes ses detes, non pas tant solement li creancier au mort mes cil à qui li lés furent lessié puent enpetrer departement des biens, si que li creancier soit avant poié ; et ce qui remoindra soit departi à cex à qui li lés sont fet et lessié. ¶ {1} Se cele qui fu franchie fu fete heir en un testamant, et ele requist segont les tables la possession des biens à celui qui n’avoit de quoi poier ce que il devoit, l’en demande se ses choses doivent estre departies de celes de l’eritage. Et le response est que il n’est pas droiz que l’en secore au patron, que il ne soit pas chargiez de detes desque ele s’obliga quant ele demande selonc les tables la possession des biens à celui qui devoit plus que il n’avoit.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « se aucunne chose est fete por cause de barat, je en donroi au procurator, dedanz l’en, que l’en en porra pledier et aver en aucion contre celui qui sot le barat, ou à celui à qui ele convendra doner ; et je garderoi ce meismes contre celui qui fist le barat ». ¶ {1} Li prevoz proposa par besoing cest bannissement, par quoi il porvit as creanciers par rapeler les choses qui sont estrangees par barat. [139rB] ¶ {2} Il dit donc « se aucunne chose est fete par barat » ; ces paroles sont generaux et contienent en eus totes choses en quoi barat puet estre fez, ou estrangemenz ou autre marchié. Tot ce qui est donc fet par cause de barat est rapelé par cex paroles. Se aucunne chose a donc esté estrangee, ou se aucuns de cex a esté aquitez par aucun convenant, tot doit estre rapelez. ¶

Ce moismes doit l’en prover se il rent les gages ou se il fet aucunne autre chose por barater ses creanciers ; {*42.8.3} ou se il done aucun de cex excepcion de quoi il se puisse deffendre, ou se il s’est obligiz por grever ses creanciers, ou s’il poia deners, ou fist aucunne autre chose por grever les, il est aperte chose que cil bennissemenz a leu. ¶ {1} Nos devon entendre ce qui est fet par cause de barat non pas tant solement quant li detors fet aucun marchié, mes se il a lessié aucunne foiz à son esciant à venir à juigement, ou il a sofert que sa cause est perie, ou il ne demande pas à son detor ce que il li doit, si que li detors est delivrez par longue atante, ou s’il sofre que il perde userre ou servise. {2} Et quiconques fet chose par quoi il lest à avoir ce que il a, il apartient à ce banissement.

Paulus dit : l’en doit entendre que cil qui ne fet pas ce que il dut fere, le fet par barat ; autresi est il mise des servises qui li sont deu.

Gaius dit : et se il guerpist les choses, si que eles soient à celui qui lesles] la dans le ms. prendra.

Paulus dit : cil qui peust aquerre aucunne chose et ne s’entremet d’aquerre la, apartient à ce benissement. Cist benissement apartient à cex qui amenuissent lor patremoine et ne mie à cex qui n’entendent pas acroire le. {1} Et por ce, se aucuns n’obeist pas à aucunne condicion que il ne li conviegne poier poine, il ne fet pas leu à ce benissement. {2} Et por ce, se il refuse heritages que il peust avoir par les lois ou par testamant, il ne fet pas leu à ce benissement, quar il ne veust acroire, neporquant il n’amenuisse pas son propre patremoine. {3} Autresi doit l’en dire se il met son filz hors de son bail, si que il puisse recevoir l’eritage à sa volenté. {4} Et s’il refuse un lés, cist benissement cesse ; et iscrit Juliens. ¶ {5} Se il ve‹n›di son sers qui estoit fez heirs, si qui il reçut l’eritage par le commandemant à l’acheteor, se il n’a nul barat en la vente, li benissemenz cesse ; quar se il ne l’eust vendu, si puet il bien refuser l’eritage. Mes se il ot barat en la vente, ele sera rapelee, autresi comme se il eust franchi par barat. ¶ {6} Labeo escrit que cil qui reçoit le [139vA] suen ne fet nul barat ; ce est cil qui reçoit ce que li est deu. Toz ce benissement apartient as marchiez de quoi li prevoz ne s’entremet pas, si comme à gages et à ventes. ¶ {7} L’en doit savoir que Juliens escrit, et nos usons de ce droit, que cil qui a receu les deners qui li estoient deu ainz que li bien au detor fusent porsis, je séja sé] rase dans le ms., cf. lat. quamvis sciens prudensque solvendo non esse recipiat ce que il savoit bien quant il les reçut que li detors n’avoit pas dont aquiter soi à ses autres creanciers, il ne crient de rien ce banissement, quar il se porvit d’avoir sa dete ainz que li bien en fusent porsis. {9} L’en doit savoir que cil qui par le consentement as creanciers achete aucunne chose de celui qui tant à barater les, ou qui fet aucun marchié à lui, ne le fet pas en grevance des creancier ; car il ne baratent pas desque il sevent et consentent. ¶ {10} Se aucuns marchiez est fez o orfelin par barater les creanciers à celui qui l’é fet, il doit estre rapelez se li creancier en sont grevé ; car li ignorance à l’orfelin, quiqui] par qui dans le ms. i vient par aage ne doit pas grever les creanciers, ne fere les orfelins gaagnier. Et de ce droit usons nos. {11} Et autresi dirons nos se aucunne chose est donnee ; car l’en ne doit pas enquerre se ce est fet par le seu à celui qui la chose est donee, mes sanz plus se li creancier en sont grevé. ¶ Aucion devra estre donee contre ceux qui sanz lor porchaz ont receu franchise de celui qui n’avoit dont aquiter ses detes por tant comme il sont plus riches, et ne mie por plus. ¶ {12} Se uns sers a receu une chose sanz le seu son seignor, l’en demande se li sires est tenuz à rendre la. Et Labeo dit que il est tenuz à rendre tant comme il en est venu à lui, et ce qui en a esté mis en son besoing. Ce moismes doit l’en dire ou fiz qui est en bail. Mes se li sires le sot, il en sera trez en cause en son non. ¶ {13} Se li heirs necesseres a poié les lés, et si bien sont aprés venduz, Paulus dit que, ja soit ce que cil à qui li lés furent lessié, n’en sorent rien que ce fust fet par grever les creanciers ; neporquant profitable aucion sera donnee contre eus ; et ce n’est pas dote. ¶ {14} Ceste aucion dure un an, en quoi l’en puet pledier aprés ce que li marchiez est fez.

Ulpianus dit : li prevoz dit « tu rendes les choses que Tices fit par ton seu por cause de barater à celui à qui aucion puet apartenir de cele chose, se uns anz n’est passez puis que il i ot poer de pledier en ; et j'en devroi aucunne foiz, quant la cause sera coneue, aucion par le fet ». ¶ {1} Ce qui est fet por barater les creanciers est lors rapelez, quar li baraz est venuz et à escient, c’est à savoir se li creancier ont vendu les biens au deteur. Mes se li detes est aquitez à icex creanciers que il vost barater et il a [139vB] fet autres, ce qui fu vendu ne sera pas repelé ; et s’il poia la dete à cex que il ne vost pas barater des deners as autres que il vost barater, ce qui fu vendu sera rapelé. Selonc ceste distincion escrit li enpereres Sevoirs, et de ce droit usons nos. ¶ {2} Ce que li prevoz dit « par ton seu » doit estre issi entendu : se tu fus consachanz ou parçoniers dou barat ; quar se il savoit que il eust creanciers, ce ne sofist pas à fere que il soit tenuz par ceste aucion, mes se il fu parçoners do barat. ¶ {3} Se aucuns ne fu pas parçoners dou barat, mes li creancier à celui qui vendent ses choses li distrent bien que il ne les achetast pas, l’en demande, s’il les achete puis, savoir mon se il est tenuz par ceste aucion. Et il est mieuz que il i soit tenuz, car il n’est pas quités do barat desque il les acheta puis que li creancier li orent deffendu. {4} Mes s’il eust fet simplement marchié, ja sé ce que il seust bien que il avoit creanciers, neporquant, desque il n’en cedoit au barat, il n’est pas tenuz par ceste aucion. ¶ {5} Quant li prevoz dit donc « à ton seu », ce est au seu à celui qui est trez en cause par ceste aucion. Se cil qui a eueu] vu dans le ms. orfelin en garde fet marchié à celi detor et il set le barat, mes li orfelins ne le set pas, veons se ceste aucion a leu, si que la concience au deffendeor nuise à l’orfelin ; et autresi puet l’en demander ou procurator au forsené ou à celui qui a plus de .xiiii. anz. Et je croi que la concience as deffendeors et as procurators lor nuit en tant comme il en vint à ex. ¶ {6} Et por ce que l’en dit que ce qui est fet par barater les creanciers puet estre rapelé, l’en puet demander se il n’i a que un creancier, ou il en i a plusors, mes satisfacion est fete à toz fors à un, savoir mon se ceste aucion a leu. Et sanz dote ce est assez que ce soit fet par barater un des creanciers. ¶ {9} Se cil qui fist le barat a .i. heir et li bien à cel hoir sont vendu, ce n’est pas des biens don l’en plede ; et por ce n’a pas ceste aucion leu. ¶ {10} Se li fiz qui se poet atenir de l’eritage fist aucunne chose por barater les creanciers et il a enterine restitucion de ce que il s’est entremist, l’en doit dire que ceste aucion cesse. Autresi est il el serf qui est heirs necesseres. Mes Labeo dit que ce doit estre receu o tel distinction que se li creancier ont mointenant vendu les biens ou il en ont fet convenant et li heirs necesseres si est mellez, le barat à l’un et à l’autre soit rapelez, ce est cil au mort et cil à l’oir, se li creancier ne se sont tenu à l’oir necessere ou por useres ou por aucunne autre chose ; car lors ne doit l’en rapeler nules des choses que li morz estranga. ¶ {11} Se cil qui a moins de .xiiii. anz [140rA] est heirs son pere et li bien au mort sont vendu et departement des biens est enpetrez, li baraz à l’un et à l’autre est rapelez ; et autresi est il de celui au deffendeor ou au procureor. ¶ {12} Se mes detors me devoit poier une chose à un certein terme et il la poie orendroit à autre, l’en doit dire que ceste aucion a leu por le domage que je ai ; quar li prevoz entent que baraz puet estre fez ou terme. ¶ {14} Se une feme prist consoil de barater ses creanciers et ele quita à son mari por cause d’establir doere ce que il devoit, ceste aucion a leu ; et l’en puet demander toz les deners que sis mariz li devoit, ne la feme n’a pas aucion de doere, car doere ne doit pas estre establiz por grever les creanciers. Et ce est bien certeine chose et a sovent est establi. ¶ La fin de ceste aucion sera que la convenance qui estoit entre eus ainz que li baraz fut fez soit gardee tot enterinement ; {15} usaires puet estre demandez par ceste aucion. ¶ {16} Se je sui celui qui devoit à moi et à plusors autres qui s’enfuient et enportoit ses deners, et je li toli ce que il me devoit, la sentence Julien nos plest qui dit que il a moult grant difference se ce fu fet ainz que li creancier fussent mis en possession de ses biens ou aprés ; car se ce fu avant, ceste aucion cesse ; et se ce fu aprés, ele a leu se li bien sont baillié à aucun por cause de garder les franchises. {17} Selonc l’establissement au seint enpereor Marc, l’en doit dire que ceste aucion cesse. ¶ {18} Li anz qui est ostroiez à ceste aucion commoincera au jor de la vente. ¶ {19} Par ceste aucion doit estre vendue la chose o sa cause ; {20} et non pas tant solement li fruit que en ont esté receu, mes cil qui en peussent estre receu vienent en ceste aucion en tel meniere que li despens en sont avant pris ; car cil qui a la chose n’est pas contrainz par le juige de rendre la devant que il ait les necesseres despens que il i a fet. Autresi doit l’en dire se uns autres i a fet despens par la volenté à plege ou as creanciers. {21} Je croi que li enfant à serves vienent en ceste aucion ; et ce est voirs. ¶ {22} L’en doit savoir generaument que il convient fere par ceste aucion restitucion en l’encien estat, queque ce soit ou chose ou obligemenz, si que tot soit rapelé, autresi comme se une delivrance n’eust onques esté fete. Et por ce doit estre renduz li preuz que aucuns eust pas eté fete por tant que usures n’en soient pas poies, se eles ne furent mises en convenant, ou se li marchiez ne fu tex de quoi usures deussent estre donees. ¶ {23} Se obligemenz fu fez par condicion, il doit estre renduz o sa condicion se il fu fez au terme. ¶ {24} Ceste [140rB] aucion apartient aprés l’en de ce qui est venu aprés a leu à celui contre qui ele est meue ; car li prevoz dit que ce n’est pas droiz que cil mort en gaing qui reçoit gaing par barat ; et por ce li doit estre toluz li gainz. Se cil est donc baratierres à qui la chose est venue ou aucuns autres, ceste aucion apartient contre lui de ce qu'i est venuz à lui, ou qu'i a fet por sa tricherie que il n’est venuz à lui. ¶ {25} Ceste aucion apartient à toz les heirs, mes ele n’est pas donee contre les heirs.

Neporquant, Venulius et Cassius dient que ele doit estre donnee contre lui por tant comme il en vint à lui.

Marciaus dit : se li peres ostroie à son fiz qui est en son bail franche aministracion de son chetel, il n’apert pas que il li ostroit que il puisse estrangier ses choses por barater ses creanciers ; car il n’a pas poer de fere tel estrangement. Et s’il li ostroie que il face tel estrangement, il apert que il moismes le face, et les avenanz aucions soffirant contre lui ; car li creancier au fiz sont creancier au pere.

Paulus dit : cil qui tient gage n’est pas tenuz de ceste aucion, car il tient le gage par sa propre droiture et ne le porsiet pas por cause de garder la chose.

Ulpianus dit : par ceste aucion sont rapelees non pas tant solement les seignories mes les aucions. Et por ce apartient ceste aucion contre cex à qui aucion apartient por quiter les aucions. Et por ce, se aucuns commanda à Tyce que il receust ce que li baraterres li vendoit, il doit doner l’aucion de commandemant. Se li baraterres donna donc doere por sa fille qui bien le savoit, la fille est tenue à doner l’aucion de doere que ele a contre son mari.

Paulus dit : se aucuns doit à Tyce et il set bien que il n’a de quoi poier, et puis done en son testamant franchise à ses sers, et il s’aquite à Tyce et commoince à devoir à Senprorne, et il muert sanz müer le testamant, les franchises que il dona doivent estre fermes, ja sé ce que il n’eist en l’eritage de quoi paier les detes. ¶ Et se li creanciers que l’en voloit bareter ne fu pas baretez, le consoil ne fu pas pris contre celui qui fu baretez ; les franchises seront donc fermes.

Gaius dit : se li premiers creancier ne furent poié des deners as derreners.

Paulus dit : se li mariz quite à sa feme son gage, ou la feme à son mari, la sentence à cex est veroie, qui dient que cil dons n’est mis ; et se ce est fet por barater les creanciers, il sera rapelé par ceste aucion. Autresi est il se aucuns quite à son detor son gage por grever ses creanciers.

Cil moismes dit : li peres qui n’atandi pas [140vA] jusque à sa mort, ainz rendi à son fiz qui estoit heirs de sa poeté l’eritage sa mere sanz retenir en la quarte part, fist plene loiance et ne baratera pas ses creanciers.

Gaius dit : le detor qui rendi l’eritage par le consoil au senat, n’estraja pas por grever ses creanciers la partie que il en peust avoir retenue, ainz le fist loiaument.

Scevola dit : uns detors qui voloit barater ses creanciers fist marchié à son voisin des bonnes do champ que il avoit baillié en gages. L’en demande donc se cil qui acheta le champ dou creancier puet pledier des bonnes. Et la response est que selonc les choses qui sont proposees que por ce ne remoint il pas que il n’en puisse pledier que li detors en fist marchié sanz le seu à son creancier.

Ulpianus dit : voionsvoions] hoions dans le ms., distraction du scribe, cf. lat. videamus de quex choses antredit apartienent, des choses devines et de umoines ; des divines si comme de sanz leus et des religios. Li entredit sont rendu des choses as homes, ou de celes qui sont à aucun, ou de celes qui ne sont à nul. Celes qui ne sont à nul sont franches persones et entredit apartient contre els por fere les venir avant. Celes qui sont à aucun sont ou communes ou privees ; les communes sont comme li flueve ; les choses qui sont privees apartienent ou à université ou à certaines persones. ¶ {1} Il est .iii. manieres d’antrediz : ¶ ou de faire venir la chose avant, ou de deffendre, ou de restitucion. ¶ Neporquant, il i a aucuns entredit mellez, qui sont de deffense ou de restitucion et de fere venir la chose avant. {2} Li uns des entrediz sont raporté en tens presant et li autre au tens trespassé. Cil qui apartienent au tens present sont ausi comme li entrediz de possession. Cil qui apartienent au tens trespassé sont si comme de voie et de chariere et d’eve d’eté. ¶ {3} Li entredit sont tuit personel, ja sé ce que il soient conceu par aucunnes choses. ¶ {4} Li un des antrediz ne durent que .i. an, li autre sont pardurable.

Ulpianus dit : je deffant que nule chose ne soit fete ne mise en nul saint leu. {1} Cist bennissemenz apartient as seinz leus. {2} Ce que li prevoz dit, que nule chose ne soit fete en sainz leus, il nene] ni dans le ms. apartient pas à ce qui est fet por cause de ornement, mes à ce qui est fet par cause d’anledissement ou de domage. {3} Mes la cure des mesons ou des seinz leus est commandee à cex qui gardent les seintes mesons.

Hermogenes dit : il n’est pas ostroié à fere à murs ne à portes ne as autres sainz leus aucunnes choses de quoi domages ou ledece viegne.

Paulus dit : li mur de les portes ne puent estre habité sanz l’ostroi au prince por peor de feue.

Ponponius dit : il ne loise à nul à fere monument en commune voie.

Ulpians dit : les voies qui vont d’uns chans en autres, qui sont si vielles que l’en ne vit onques que eles ne fussant, sont ou nombre des communes voies. {1} Mes il a tel difference entre eux et les autres voies communes que les autres ont lor issues en la mer, ou en aucunne cité, ou en commun flueve, ou en une autre voie commune. Mes cestes sont d’autre condicion, quar l’une issue est en la commune voie et l’autre n’est en nul commun leu.

Juliens dit : li prevoz deffent que l’en ne face edefiement en leu commun et propose un autre dit.

Ulpians dit : li prevoz dit : « tu ne faces riens en leu commun, ne n’i metes nule chose de quoi domages viegne au leu, fors ce qui t’est ostroié par loi, ou par le consoil au senat, ou par benissement, ou par le juigement au prince. Je donroi entredit de ce qui sera fet ». ¶ {1} Cist benissemenz est de deffensse. {2} Et par lui porvoit l’en à communs profiz et à privez, car li leu commun servent au preu à chescun non pas comme propre à chescun. Et autretel droiture avons nos d’user en comme chescuns a de deffendre nos que nos n’en usons. Et por ce, se ovre est fete en leu commun, qui empeeche le privé profit, cil qui li fet puet estre trez en cause par entredit de deffense ; et por ce fut proposez cist entredit. {3} Labeo dit : comment li nons des communs leus doit estre pris, car il apartient [141vA] as places et as illes et as chans et as voies communes. {4} Je ne croi pas que cist autre dit apartienent as leus communs qui sont au patremoine l’enpereor, car nus bas hom n’i puet rien fere ne rien deffendre, car tex choses sont propres au princes. Se aucuns i fet donc aucunne chose, cist entrediz n’avra pas leu ; mes se aucuns plez en est meüz par aventure, li prevoz en sont juige. {5} Cist entrediz apartient donc à leus qui sont establi au commun usage ; si que se aucunne chose i est fete qui nuise à aucun bas home, li prevoz i mete consoil par son entredit. ¶ {6} Quant uns hom lieve une toiletoile] loisle dans le ms., distraction du scribe ? Cf. lat. Cum quidam velum in maeniano immissum haberet en haut qui nuit à la lumere son voisin, cist entrediz i a leu : « ne mest rien en leu commun par quoi tu nuisses à la lumere ton voisin ». {7} Se aucuns ne veust depecier ce que il a en commun leu, Aristo dit que cist entredit i a leu à fere li depecier. ¶ {8} Se aucuns gete une mole en la mer, cist entredit apartient à celui qui cele chose puet nuire ; et se nus n’i a domage, l’en garentist celui qui edefie ou rivage ou qui gite la mole en la mer. ¶ {9} L’en deffent à aucun que il ne peeche ou que il ne nage en la mer. Il n’avra pas cest entredit, autresi comme cil ne l’a pas à qui il est deffendu à joier en commun champ, ou à boigner soi en commun boign, ou à esgarder en commun tertre ; mes en toz cez quas puet l’en user d’aucion de torfet. ¶ {10} Li prevoz dit par droit de quoi domages viegne, car totes les foiz que l’en ostroie à fere aucunne chose en commun leu, ce est si que ele soit fete, sanz fere nul tort à nului. Et issi solent li prince ostroier quant l’en lor demande congié de fere aucunne novele ovre. {11} Il apert que l’en fet domage à celui à qui l’en tost son preu que il avoit dou leu commun. {12} Et por ce, se aucuns a moins de veüe ou plus estroite issue, cist entrediz a leu. {13} Se j’edefice en leu commun, que les choses qui de ma terre venoient en la toe sanz droiture que tu i eusses il lessent à venir, Labeo dit que je ne sui pas tenuz par cest entredit. {14} Mes se cil edefiemenz fet que ta meson n’eit moins de lumere, li entrediz a leu. {15} Cil moismes dit : se je edefie en commun leu et cil edefiemenz nuit à celui que tu avoies fet en commun leu, li entrediz cesse ; car tu avoies edefié contre droit, se ce n’estoit en droiture qu’i te fust ostroié. ¶ {16} Se aucuns a eu dou prince que il puisse edefier en commun leu, l’en ne do[141vB]it pas croire que il puisse edefier si que il face domage à autre. ¶ {17} Se aucuns a edefié en leu commun et nus ne li a deffendu, il ne doit pas estre contrainz d’oster l’edefiement que la cité n’en soit enledie ; et por ce que cist entrediz est de deffensse et ne mie de restitucion ; neporquant, se cist edefiemenz nuist au commun usage, cil qui s’entremet des communes ovres les devra oster ; et s’il ne nuist, il devra establir rente desus ; {18} et totes ces choses doivent estre gardees as hoirs. ¶ {19} Il est autrement des seinz leus ; car il ne nos est pas deveé tant solement que nos n’i façons ovre, ainz nos est commandé que nos depeçons cele que nos i avons fete et ce est por la religion dou leu. ¶ {20} Li prevoz dit : « je deffent que nule chose ne soit fete ne mise en commune voie par quoi ele soit pire ». {21} Nos apelon « voie commune » cele qui est en commune terre. Il n’est pas autresi en commune voie comme en privee, car la terre où la privee voie est autrui, et nos avon tant solement la droiture d’aler et de venir parmi ; mes la terre de la voie commune est commune et est bonnee à certeines bonnes de lese par celui qui ot poer d’acoutumer la quant ele fut mesuree. ¶ {22} Les unes des voies sont communes et les autres privees et les autres champetres. Nos apelons communes voies les chemins roiaus ; les voies privees sont celes que nos avons par autrui chans ; les champetres sont par quoi nos alons en noz chans. ¶ {23} Voies privees puent estre prises en .ii. manieres ; car ce sont celes que nos savons parmi le champ à nostre voisin à aler en un autre, ou celes par quoi tuit puent aler, qui s’asenblent à la voie commune ou qui vont as viles. Je croi donc que icestes puissent estre apelees voies communes. {24-25} Cist entrediz apartienent as voies des chans tant solement et ne mie à cex de citez ; les cures de cez voies apartienent as metres, que eles ne soient encombrees ne estrecies. ¶ {26} Se aucuns fet en voie commune chambre coie, par quoi la voie ne soit pas si honeste à aler comme ele estoit devant, Labeo escrit que il est tenuz par cest benissement. {27} Et se aucuns fet en un champ fosse, où l’eve s’asenble, qui core en la voie commune, il sera tenuz de cest benissement ; car il ail a] il la dans le ms. mis en la voie commune tel chose qui nuist. ¶ {28} Labeo dit : se aucuns edefice en sa terre si que l’eve s’asenble et soronde en la voie commune, il n’est pas tenuz par ce benissement ; car il n’i a envoié pas [142rA] l’eve, mes il ne la reçoit pas ; mes Nerva escrit mieuz que li uns et li autres i est tenuz. Se uns chans est joignanz à une voie commune et l’eve qui en cort enpire la voie, et cele eve vient en ton champ de celui à ton voisin et il te convient à force recevoir la, li entredit avra leu contre ton voisin ; mes s’il ne convenoit pas que tu les receusses, tis voisins n’i est pas tenuz, mes tu i es tenuz, car il apert que cil a fet le fet qui a l’usage de l’eve. ¶ Nerva escrit que se l’en plede à toi par antredit, tu ne doiz estre contrainz fors que tu pledes à ton voisin par le juigement à lui moismes qui plede à toi. ¶ {29} Il moismes dit que se li leus est mauvés par odor tant solement, l’en ne puet par cele chose user de cel entredit. ¶ {30} Cist entredit a leu as choses qui sont peues en voies communes et enpirent la voie. ¶ {31} Li prevoz dit : « de que la voie soit pire », c’est se ele en enpire mointenant ou enprés ; car aucunnes choses sont qui nuisent mointenant comme eles sont fetes, et aucunnes qui ne nuissent point quant eles sont fetes mes eles nuisent aprés. {32} L’en entent que voie est enpoirie se li usages de passer i est corrumpuz. Si comme s’ele estoit avant pleine et ele est or bone ; ou ele estoit soeve, ore est apres ; ou ele estoit lee, or est aprés estroite. {33} L’en demande s’il loist à fere en voie commune une fosse et un pont par dessus . Et plusors dient que cil qui ce fet en est tenuz par cest entredit, car il ne convient pas que il enpiert la voie. {34} Cist entrediz est pardurables et communs, et condempnemnz en doit estre fez de tant comme li demanderres i a de deperz. {35} Li prevoz dit : oste ce que as fet ou mis en commune voie ou en commun chemin par quoi la voie ou li chemins est enpoiriez. {36} Cist benissement useuse] usent dans le ms. de cele moisme cause de quoi cil devant, ‹il› vient de restitucion et li autres est de deffense. {37} Par cest entredit est tenuz non pas cil qui a fet aucunne chose en voie commune, mes cil qui li a. Et por ce, se uns fist la chose et li autres l’a, cil qui l’a est tenuz par cest entredit ; et c'est droiz, car cil qui li a la puet oster. {38} Nos dison que cil l’a qui en est en possession comment que il soit, et s’il fist l’ovre, ou s’il l’aquist par cause d’achast ou de loage, ou par lés ou par heritage ou par autre maniere. {39} Et por ce quide Offilius que cil qui a guerpi la chose que il fist en la voie commune par quoi li usages en est corrumpuz, n’est pas tenuz par cest entredit, car il n’a pas ce que il fist. Mes voions se aucion doit estre [142rB] donnee contre lui ; et je croi que li entrediz a leu contre por fere li oster ce que il fist en la voie commune. ¶ {40} Se uns arbres chiet de ton champ en la voie commune et si anconbre la voie, et tu le lesses autresi comme s’il ne fust pas tiens, Labeo escrit que tu n’es pas tenuz par cest entredit. Neporquant, se cil qui se pleint est apareilliez d’oster l’arbre à ses despens, et tu li deffenz, il puet pledier à toi par l’entredit de voie commune. Et se tu n’avoies pas guerpi l’arbre, tu es tenuz par cest entredit. {41} Labeo escrit que se mis voisins enpoire la voie commune par son vice, ja sé ce que l’ovre que il a fete soit profitable à moi et à lui, neporquant s’il ne la fist fors por eise de son champ, je ne puis pas estre trez en cause par cest entredit ; et se nos feimes fere l’ovre communement, nos i somes tenu ambedui. ¶ {42} Cist entrediz a leu contre celui qui a fet par tricherie que il ne porsiet pas l’ovre que il fist ; car cil qui porsiet et cil qui a fet par ticherie que il porsiet pas sont d’une moisme condicion ; et il me senble que la sentence Labeo est veroie. ¶ {43} Li prevoz dit : « oste la » ; il apert que cil oste la chose qui ramoine le leu en celui moisme estat, c’est à savoir en son encien estat, et ce est fet quant aucuns oste à son despens. Car se cil qui l’en plede par cest entredit fist l’ovre, ou uns autres la fist par son commandemant ou la conferma quant ele fut fete, il la doit oster à ses despens. Et s’il n’i ot nules de cex choses mes il porsiet la chose, il ne convient fors que il sofre que ele soit ostee. {44} L’en doit savoir que cist entrediz n’est pas temporés, car il apartient au commun profit ; li condempnemenz qui en est fez, de tant comme cil qui se pleint eust de preu se l’ovre fust ostee. ¶ {45} Li prevoz dit : « je deffant que force ne soit fete que il ne loise à aler par commune voie et par commun chemin ».

Celsus dit : se juiges que li rivages en quoi li pueples de Rome a commandemant sont au puple. {1} Li usages de la mer est communs à toz homes, autresi comme cil de l’air, et li pilier que aucuns i giete sont à celui qui les i giete ; mes ce ne doit pas ostroier se li usages de la rive de la mer en puet estre enpiriez.

Scevola dit : il leust bien par le droit as genz à edefier en la rive de la mer, se li communs usages n’en fust enpechiez.

Paulus dit : se li ruisiaus d’eve est meuz par commun leu et il nuit à un des voisins, li voisins avra aucion par la loi de .xii. tables.

Juliens dit : cil qui plede par entredit que nule chose [142vA] ne soit fete en leu commun par quoi domages li viegne, puet establir procurator, ja sé ce que il plede de leu commun.

Cil moismes dit : autresi comme cil qui edefie en commun leu, à qui nus ne le deffent, ne doit pas estre contrainz de depecier l’ovre que la citez n’en soit enledie ; autresi doit il oster l’edefiement que il a fet contre le banissement au prevost, autrement ne vaudroit il rien le commandemanz au prevost.

Ulpianus dit : li prevoz dit : «  se cil qui a droiture d’aloer le commun baille à un autre à loage la droiture à user en, je deffent que force n’en soit fete à celui qui la prant à loage, ou à son compoignon que il n’en puisse user par la loi de loage ». {1} Il est aperte chose que cist entredit est proposez par la cause dou commun profit ; car il deffent les communes rentesrentes] fermes dans le ms., cf. lat. tuetur enim vectigalia publica quant il deffent que force n’en soit fete à cex qui les prenent. {2} Et se cil qui a prisa pris] apres dans le ms., confusion dans l’emploi des abréviations le commun aloage et ses compoinz vienent à pledier en par entredit, il est droiz que cil qui le prist soit mis par devant son compoingnon. {3} Li prevoz dit : « que il ne puisse user par la loi do loage », car cil n’en doit pas estre oïz qui en vieust user sanz loi ou contre la loi.

Paulus dit : il seust estre ostroié que ymages et senblances qui puent valoir à aornement soient mises en leu commun.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « je deffant que force ne soit fete à celui qui veust ovrir et fere commune voie et commun chemin, par quoi la voie ou li chemins n’en soit pirés ». ¶ {1} « Ovrir voie » est ramener la à la lese et à la hautece que ele ot ancienement ; et « purgiers » est une partie de refere la, car l’en apele proprement « purgier » delivrer la si comme ele fu encienement et oster en ce qu’i i nuist. Cil qui l’ovre donc et cil qui la porge la refet, et tuit cil qui la remoinent en l’ancien estat. ¶ {2} Se aucuns enpire la voie por coverture de refere la, force li puet estre fete quitement ; et por ce, la voie ne puet pas estre fete plus leeplus lee] plus lee ne plus lee dans le ms. ne plus longue, ‹ne plus haute› ou plus basse par non de refere la, ne paver la se ele ‹ne› fu pavee. ¶ {3} Cist entredit sera donz pardurablement à toz et contre toz ; et li condemnement est de tant comme cil qui se pleint i a de domages.

‹I›abolenus dit : la voie qui est commune à toz ne puet pas estre perdue por ce se l’en lesse au seren.

Paulus dit : se aucuns bote la voie commune au champ à son voisin, aucion en sera donnee contre lui por tant comme cil i a de domage sus qui champ la voie est botee. {1} Cil qui ere commune voie est contrainz de remaner la en son estat.

Ulpianus dit : je deffant que nule chose ne soit fete, ne que ne nuise en commun flueve ne en sa rive par quoi l’eve core autrement que en l’estat d’avant. ¶ Tot est dou flueve par la où il s’estent ou tens que il est plus granz an l’an sanz issir de chenel. {1} Li prevoz porvit par cest entredit que li fluves ne soient pas desrivé qui ne sont pas ostroié, ou que li chenex ne soit muez en maniere que il face à voisin aucun tort. ¶ {2} Il apartient donc as fluves communs qui portent navie, ou qui n’en portent point. {3} Li prevoz dit : « por quoi l’eve core autrement que ele ne fist en l’esté devant ». Tuit cil qui i sont donc, ou metent aucunne chose, n’i sont pas tenu, mes cil qui fet que l’eve core autrement. Ce qui dit que ele core autrement n’apartient pas à la quantité de l’eve corant, ainz doit estre raporté à la meniere etet]a dans le ms. à la roideur do cors. ¶ Et l’en doit dire generaument que aucuns est tenuz par cest entredit se li cors de l’eve est muez par ce que il a fet, si comme se l’eve est abessie ou estrecie par quoi ele est fete plus roide, et fet domage as coitiveors qui sont environ. Et se li voisin ont aucun domage par son fet, cist entrediz avra leu. {4} Se aucuns veust movoir eve à descovert dou ruissel qui est coverz, ou par covert de celui qui est descoverz, il est tenuz par cest entredit, se li fez fet domage au coitiveors qui sont environ ; {5} et autresi s’il mue le chenel, il seré tenuz par cest entredit. {6} Aucuns sont qui cuident que cist entrediz n’aist pas leu quant aucunne chose est fete por garnir la rive ; si que se aucuns fet chose par quoi l’eve core autrement, s’il le fet por garnir la rive, cest entredit n’ait pas leu. Mes aucuns sont à qui ce ne plet pas, quar les rives ne doivent pas estre garnies o le domage as coitiveors. Neporquant, nos usons de ce droit que li juiges doit juigier se il doit doner ceste excepcion ; car profiz amoneste aucunne foiz que ele soit donnee s’il a aucun profit en ce que aucuns a fet ou commun flueve. Quar se li flueves li fet grant domage et li gaste ses chans, et il amoncele la terre ou fet aucunne autre garnison por garentir ses chans, et cele chose mue le cors de l’eve por quoi ne li donroit l’en consoil, je soit ce que plusors ont deu tot torné les flueves et mué les chenex de ses chans, il convient donc que l’en regart au profit à cex qui ce font sanz le domage as coitiveors [143rA]. ¶ {8} Cist est tenuz par cest entredit qui fet eve core autrement que ele ne corut en l’estat devant. Il dient que por ce prist li prevoz l’estre devant, car l’en voit plus certeinement le naturel cors de l’eve en esté que en iver ; et si parla de l’esté devantdevant] devant tu le la res dans le ms., confusion du scribe par rapport à la partie qui suit, et ne mie de celui d’aprés, car l’en est plus certein dou tens qui est passez que de celui est à venir. {9} Cest entrediz apartient à chescun, mes il n’apartient pas contre toz, mes contre celui qui fist que l’eve corust autrement que ele ne devoit et n’avoit pas droiture de fere la. ¶ {10} Cist entrediz apartient contre les hoirs. ¶ {11} Li prevoz dit aprés : « se tu as aucunne chose fete ou mise en commun flueve ou an sa rive, se l’eve cort par ce autrement que ele ne corut en l’esté devant, tu les restablisses ». {12} Cist entrediz est de restitucion et cil devant est de defense et apartient as choses qui ne sont encore pas fetes. Se aucunne chose a esté fete, ele sera restablie par cest entredit ; mes se l’en veust proier que aucunne chose ne soit fete, il convindra user de l’entredit devant. Et se aucunne chose est fete puis que li entrediz devant sera renduz, ele sera depecie par cest entredit de restitucion. {13} En cest entredit vient, si comme Labeo dit, ce que aucuns a lessié par tricherie à porsoer.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « je deffant que force ne soit fete que chescun ne puisse mener parmi le flueve sa nef, grant ou petite, et charger la, ou deschergier en la rive. Et je commanderoi que il loise à nagier par lac et fossé et par estanc commun ». ¶ {1} Il est porveu par ce bannissement que l’en ne deffende pas à nagier par commun flueve ; autresi comme uns entrediz est proposez devant que l’en ne deffende à nul à user de voie commune. {2} Mes se li estans ou li lac est privez, li entrediz cesse. {3} L’en apele lac où il a toz jorz eve, {4} et estanc où il en a aucunne foiz et aucunne foiz n’en i a point, et l’eve s’i assenble en iver ; {5} fossé est aperz recetemenz d’eve ; {6} et ces choses puent bien estre communes. ¶ {7} Se l’en deffant à celui qui a aloé lac ou estanc que il n’i peeche, Sabins et Labeo dient que cist entrediz li vaut. Se il a donc aloé d’aucunne commune, il est droiz que il ait cest entredit.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « je deffant que force ne soit fete à aucun que il ne li loie à fere ouvre en commun flueve ou en sa rive por garentir son champ qui est lez la rive, por quoi la voie as nés ne soit enpoirie se il done caucion au juigement de bons homes que domages n’en vendra pas dedanz .x. anz, ou il [143rB] ne remoint pas en lui que il ne le donne ». ¶ {1} Il est profitable chose que les rives des fleuves soient refetes et garnies ; autresi, comme uns entrediz en est donc proposez de garnir ‹…› rive de flueve. {2} Il dit donc « por que la voie à nés ne soit enpoirie » ; l’en doit soffrir itel refesement qui n’enpeeche pas la voie as nés. {3} Cil qui vieust garnir la rive par devers lui doit doner caucion que domages ne vindra par ce ou plege selonc la qualité de la persone. Il est contenu en cest entredit que caucion soit donee en cest juigement des bons homes que domages n’en vendra pas dedanz .x. anz. {4} Ceste caucion sera donee as voisins et à cex qui ont lor possessions desus le flueve. ¶ {5} Car il convint prendre garde que caucion lor fust donee ainz que l’ovre fust fete ; car puis que l’ovre fust fete, l’en ne puet pas recevoir le domage par cest entredit, ainz en convenist pledier par la loi qui fet restorer les domages. ¶ {6} L’en doit savoir que li prevoz n’establist ci nule chose de garnir rive de lac ou d’estanc ou de fossé, mes l’en i doit garder ce moisme qui est establi en la rive dou flueve.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « se tu ou ta mesnie avez mis aucun hors par force, j’en donroi dedanz l’an juigement comme il i ot quant il fu mis hors ». ¶ {1} Cist entrediz est proposez à celui qui est mis hors à force ; et por ce est cist bennissement proporsez à recovrer la possession. {2} Et que rien ne soit perdu par force, l’en porvoit par les lois des communs juigemenz et des privez et par les establissemenz as princes. ¶ {3} Cist entrediz n’apartient pas à tote force, mes à cex tant solement qui sont mis hors de possession par force ; il apartient à cruel force tant solement et à cex tant solement qui sont mis hors de terre, si comme d’un champ et d’une meson. Et se aucuns est mis hors d’une place, cist entrediz li apartient. {4} A toz cex qui sont mis hors des choses qui tienent à terre ; de que‹l› leus que ce soit de quoi aucuns est mis hors por force, cist entrediz i a leu. {5} Et por ce, se la meson de quoi aucuns est mis hors par force estoit tote sus terre, cist entrediz i a leu. ¶ {6} Il est certeine chose que cist entrediz n’apartient pas as choses movables ; car aucion de larrecin ou des biens raviz par force li puet valoir. Mes s’il avoit aucunne chose au champ ou en la meson de quoi aucuns fu mis hors par force, l’en ne doit pas doter que cist entrediz n’aist leu por cez choses. ¶ {7} Se aucuns est getez hors de [143vA] une nef par force, cist bannissemenz n’i a pas leu. Autresi est de celui qui est mis hors par force d’une cherrete, que nus ne dit que il puisse user de cest entredit. {8} Mes se aucuns est par force mis hors des mesons de fust, nus ne dote que cist entredit ne ait leu ; car ce est chose qui tient à terre. ¶ {9} Cil qui porsiet est mis hors comment que il porsie, ou citement ou naturement ; car possession naturel, et ce que aucuns porsiet comme la soie chose, apartient à cest antredit. {10} Et se li mariz dona une chose à sa feme et ele en est mise hors par force, ele porra user de cest entredit.¶ {11} Li prevoz dit : « se tu ou ta mesnie » ; i fist par droite mencion de la mesnie, car por ce que il n’apert pas que je face ce que ma mesnie fet, il convient fere mencion de la mesnie. ¶ {12} Il apert que cil meste hors qui commande que autres i meste ; quar il a pou de difference se aucuns mest hors à ses meins ou par autre persone. Et por ce, se ma mesnie mest aucun hors par ma volenté, il apert que je le meste hors. ¶ {13} Totes les foiz que uns verois procurators mest aucun hors par force, cil qui est mis hors puet pledier o le quel que il vieust, ou o le procurator ou o son seignor, si comme Sabins dit. Et s’il plede à l’un, li autre est delivres, se cil à qui il plede poie la valor dou plet ; car cil ne se puet acuser qui par force met hors aucun par le commandemant d’aucun, plus que cil qui ocist un home par commandemant d’aucun. Mes s’il est faus procureres, cil qui il met hors par force ne puet user de cest entredit fors contre lui ; et la sentence Sabin est veroie. {14} Et se aucuns autres mest aucun hors par force, et je estable ce qui est fet, aucun quident que je l’aie mis hors selonc Sabin et Cassi, qui dient que cil qui a la chose estable est pers à celui qui la commande, et que je sui tenuz par cest entredit. Et ce est voirs, quar l’en dit par droit en mafet que tex otroiz est acompoigniez à commandemant. ¶ {15} Ce que li prevoz dit : « durt ou ta mesnie » est escrit par droit ou quas en quoi la mesnie mest aucun hors par force ; mes se li sires le commanda, il le fist ; et s’il ne le commanda pas, il n’en doit pas estre grevez, mes cil qui le firent sanz son commandemant. Mes se aucunne chose en vient à lui, il la doit rendre ; et se rien i vint, il sera quites par abandoner les sers à estre acusez de lor mesfet, et c’est toz li domages que il doit avoir por ce que li sers puet en ce enpoirier la condicion son seignor. {16} Li sers [143vB] est par droit contenuz ou non de mesnie. {17} Mes l’en demande quel nombre de sers cil nons contient, ou de .ii. ou de .iii. ou de plusors. Et il est verité que se uns seus sers a mis aucun hors par force, il apert que la mesnie l’a mis hors. ¶ {18} L’en doit dire que cil qui fet en leu de serf sont tenu en leu de mesnie. ¶ {19} Se aucuns nie que il n’est pas sers, li sires doit estre contrainz de deffendre sa mesnie ou de recevoir ceste aucion que il rende ce qui en est venuz à lui. ¶ {20} Se li fiz qui est au bail, ou servianz qui est loez, met aucuns hors par force, il apartient à cest entredit. {21} Se je voil user de cest entredit contre celui qui plede por estre frans, et il est juigiez à franc, et il apert que li sers m’oient mis hors par force sanz son seu, je seré restabliz en la possession. ¶ {22} Il apert que li sires tiegne ce que ses sers, ou ses coitiveres, ou ses procureors tient ; et por ce, se il sont mis hors, ja sé ce que il ne sache pas que il soient mis hors, se cil por quoi je porsoie est par force mis hors de la possession, il n’est mie dote que cist entredit ne m’apartiegne. ¶ {23} Cist entrediz apartient à nului fors à celui qui porsiet quant il fu mis hors ; ne il n’apert pas que autres soit mis hors que cil qui porsiet. {24} Se cil qui est mis hors porsiet donc ou par cors ou par corage, il apert que il est mis hors par force. Et por ce, se aucuns estoit issuz hors de sa meson ou de son champ, et il n’i avoit lessié nus de ses sers ne nul home de par lui, et aprés quant il revint l’en li deffendi que il n’entrast dedanz ou aucuns le detint en la voie, il seuble que il soit mis hors par force ; car la possession li est tolue que il tenoit en son corage, ja sé ce que il ne l’en tenoit pas par cors. {26} Se aucuns nene] me dans le ms. porsiet ne par cors ne par corage, et il veust entrer ou le commoincer à porsoer le, se l’en li deffant, il n’apert pas que il en soit mis hors ; car cilz est mis hors qui pert la possession et ne mie cil qui ne la reçoit pas. ¶ {27} Cassius dit : que il loit à deffendre soi de force par force, et cist droiz vient de nature. ¶ Il apert donc par force que il lise à deffendre soi d’armes par armes. ¶ {28} L’en dit que cil porsiet par force qui a mis hors l’encien porseor et tient la possession que il a conquise par force, ou qui vient apereilliez par deffendre que aide ne soit fete à celui qui est mis hors de sa possession. ¶ Se aucuns retient par force sa possession, Labeo dit que il n’apert pas que il porsiee par force. ¶ {29} Cil moismes Labeo dit que cil qui por peor de la grant torbe [144rA] de gent qui venoit est issuz de sa possession est mis hors par force. Mes Pomponius dit que force n’est pas fete sanz aucun cors ; et je croi que cil qui est chaciez par genz qui sont venuz et ont porpris sa possession est mis hors par force. ¶ {30-31} Se cil qui porsiet par force ma chose est mis hors par force par un autre, il a cest entredit par quoi il doit recovrer tot le domage que il a en ce que il en a esté mis hors, quar la premiere cause li doit estre rendue que il eust s’il ne fust mis hors par force. ¶ {32} Se li chans de quoi je sui mis hors par force m’est renduz et les choses qui autresi me furent tolues par force ne me sont pas rendues, l’en doit dire que por ce ne remoint pas que je ne puisse user de cest entredit ; car il est verité que je fui mis hors par force. ¶ Se aucuns vieust pledier par cest entredit de la possession de la terre, et il veust pledier des moebles par aucion de fere chose venir avant, i le puet fere ; et issi le dit Juliens. {33} Il moismes escrit que se aucuns veust pledier par aucion des biens raviz par force, il le puet fere. Ce que li prevoz dit « et les choses que il ot », doit estre issi entendu que totes choses i soient contenues, et non pas tant solement celes qui sont soes propres, mes celes qui li ont esté baillies et celes de quoi il a l’usaire ou la garde ; car quant li prevoz dit que il ot, totes menieres d’avoird’avoir] de voir dans le ms., cf. lat. cum enim dicat praetor "habuit", omnia haec habendi verbo continentur sont contenues par ceste parole. {34} Li prevoz i ajoint par droit ce que il ot lors, car par ce entendons nos ce que il ot quant il fu mis hors. Et por ce, se aucunnes des choses que il ot lors sont peries, si vienent eles en cest entredit. Et issi avient il que se li serf ou les betes muerent aprés ce que il a esté mis hors par force, eles puent estre demandees par cest entredit. Juliens escrit aprés que quant aucuns est mis hors par force de la possession ou il a sers et li serf muerent sanz les corpes à celui qui les mist hors, si convient il que il les rende par cest entredit ; autresi comme cil qui a enblé un serf est tenuz à rendre en le pris aprés ce que il est morz. {35} Et de ce s’ensit il que il est contrainz de rendre le pris des mesons qui sont arses. ¶ {36} Li prevoz vieust que cil qui a mis par force aucun hors de sa possession et a fet par sa tricherie que il ne le porsiet pas, est tenuz par cest entredit. ¶ {38} Comment entendons nos ce que li prevoz dit « ce que il ot illoc », ou en leu don il fu mis hors par force ou en tote sa possession ? Il est [144rB] mieuz que la possession soit raportee en leu don il fu mis hors ; et sanz dote cist entrediz vaut à tote la possession que il perdi quant il fu mis hors. ¶ {40} L’en contera les fruiz despuis que aucuns fu mis hors de sa possession, ja sé ce que l’en ne les conte es autres entrediz, fors depuis que l’en en commoinça à pledier. Autresi est il des choses movables qui estoient illoc ; car li fruit en doivent estre conté depuis que cil fu mis hors de la possession. ¶ {41} L’en rent par cest entredit non pas tant solement les fruiz mes les autres profiz ; car Vivians reconte que totes les choses que cil qui est mis hors par force de sa possession puet avoir s’il n’en fu mis hors, li doivent estre rendues par cest entredit. ¶ {42} Cil qui ne porsiet pas ce que il a tolu à force, est contrainz de rendre le par l’entredit de force. ¶ {43} L’en demande, se cist entredit, qui a en celui cruelté de fet, à celui qui apartient, à celui qui a esté franchiz contre son patron, ou as enfanz contre lor peres. Et il est verité que il ne puet pas estre donez contre tex persones ; et il est mieuz que aucion por le fet apartiegne contre eus. Mes il est autrement se li patrons usa de force armee contre celui que il avoit franchi, ou li peres contre ses enfanz, quar en ce quas li entrediz a leu. {44} Cist entrediz apartient à toz les hoirs. {45} Li argumenz que l’en trove es livres Juliens dit que cist entrediz n’apartient pas as autres que à celui qui ne porsiet pas. ¶ Se aucuns me met par force hors de ma possession et il n’en mest pas ma mesnie hors, je ne puis pas pledier par cest entredit ; car je retien la possession par cex qui ne sont pas mis hors, je ne puis pas pledier par cest entredit. {46} Ce moismes dit Vivians : se cil qui fist la force mist les uns des sers hors et retint les autres et les lia, neporquant l’en entent par droit que il est mis hors desque autres a commoincié à porsoer les sers, ce que a esté dit en une partie des sers doit estre en toz. {47} Et que dirons nos, se nus n’en est mis hors mes cil qui est entrez en possession les porsiet toz et se fet servir à ex et a lié le seignor moismes. Je croi que qui est liez en la possession est autresi comme cil qui en est mis hors par force. {48} Aucion apartient par cause de cest entredit contre toz les hoirs por tant comme il en est venuz à eus.

Paulus dit : ou il ont fet par tricherie que il n’i est venuz.

Ulpianus dit : autresi est il se aucuns [144vA] est mis hors o armes, car aucion est donnee por les mesfez au mort por tant comme il en est venu as hoirs ; car il ne convient pas que li heirs ait domage ou mesfet à son encessor, ainz est assez que il n’i ait point de gaing. {1} Ceste aucion qui apartient contre les hoirs apartient pardurablement, car ele contient chalongement de chose o armes. ¶ {2} Armes sont totes menieres de darz, non pas tant solement espees et glaives mes batons et pierres. {3} Et por ce se li uns prent .i. gleve, mes batons et pierres, il apert que cil qui estoit en la possession en soit mis hors o armes. {4} Et encor dit l’en plus que, s’il vindrent tuit desarmé, et il pristrent en la possession batons et pierres, la force est armee. {5} Et s’il vindrent armé, mes il n’userent pas des armes, encore est ce force armee ; quar ce est assez que cil qui fu mis hors ot poer des armes. ¶ {6} Se aucuns ot poer d’omes armz qui aloient aillors et il s’en foï, il n’apert pas que il soit mis hors par force ; car cil qui estoient armé n’avoient pas ce en corage, ainz aloient aillors. {7} ‹…› Et por ce, l’en ne doit pas dire que il soit mis hors par force s’il ne midrent hoirs premerement de sa possession. ¶ {8} Se li sires venoit en sa possession et cil qui estoient dedanz li deffendirent o armes que il n’i entrast, il senble que il en soit mis hors o armes. ¶ {9} Nos nos poons deffendre o armes de celui qui vient sus nos o armes mes que ce soit mointenant et sanz entente ; et nos devons savoir que il ne nos est pas ostroié tant solement à deffendre nos que nos ne soient mis hors, mes à mestre hors cex qui nos ont mis par force, par quoi nos le façons mointenant et sanz atandre. ¶ {10} Quant uns procurators vient o armes por metre aucun hors de sa possession, il senble que ses sires le meste hors o armes se il le commanda ou s’il ot estable. {11} Mes se ma mesnie i vient o armes, il n’apert pas que je i viegne o armes, mes ma mesnie, se je ne le commandoi ou oi estable. ¶ {12} Cist entredit apartient à celui qui fist par tricherie que aucuns fust mis hors de sa possession o armes ; et l’en pledera aprés l’an por tant comme il en est venu à celui qui le fist mestre hors. ¶ {13} Il apert que li entrediz de force est necesseres à celui qui a l’usaire d’une chose se l’en li deffant useruser] en sor dans le ms., cf. lat. Si prohibeatur uti frui usu fructu fundi an. {14} Il senble que cil li deffant useruser] en sor dans le ms., cf. lat. Uti frui autem prohibuisse is videtur an, qui l’en a mis hors par force, ou il ne pot [144vB] soffrir que il entrast ou champ quant il en fu issuz ne mie par corage de laissier l’usaire ; mes se aucuns deffendi au commoincement que cil n’entrast pas en la possesion par commoincier à user de l’usaire, cist entrediz n’a pas leu, mes il doit chalongier son usoire. {15} Cist entrediz apartient à celui qui l’en deffent que il n’use d’un champ et à celui que il est deffendu à user d’edeffiement ; mes il n’apartient pas as choses movables se eles ne tienent à terre. ¶ {16} Por quel cause que useres ou usages soit establiz cist entrediz a leu. ¶ {17} Cil qui est en possession par quelque maniere par non d’usaire, usera de cest entredit. Mes s’il muert aprés ce que il li a esté deffendu à user d’usaire, l’en dira par droit que cist entredit apartient à ses hoirs, non pas por establir l’usaire au tens que est avenir, mes por avoir les deparz dou tens passé. {18} Et aucion en puet estre meüe contre l’oir, por tant comme il en vint à lui.

Cil moismes dit : se aucuns m’a par force mis hors de ma possession ou non à une université, Ponponius dit que cist entrediz m’apartient ou non à l’université se aucunne chose en est venue à lui.

Cil moismes dit : se l’en te baille la possession de mes choses, Pomponius dit que cist entrediz cesse ; car cil n’est pas mis hors par force qui est contrainz par force de mestre un autre en possession.

Paulus dit : son departemenz est fez par l’entredit de force tant comme aucuns eust de preu s’il porsoist. Et de ce droit dit Pomponius que nos usons ; et ce vaut aucunne foiz plus que la chose et aucunne foiz moins, quar aucunne foiz avient que se cil qui demande porsit un serf, il i eust plus de preu que li sers ne vaut ou par fere enqueste par lui ou par aquierre heritage.

Cil moismes dit : se tu m’as par force mis hors de ma chose, ja sé ce que uns autres ait commoincié à porsoer la, neporquant je ne puis pas user de cest entredit contre autre que contre toi.

Cil moismes dit : uns hons disoit que chose est porsise par force totes les foiz que cil qui la porsiet en est mis hors par force, ja sé ce que il n’en soit pas sires.

Cil moismes dit : se plusors sont hoir à celui qui par force mist hors aucun de sa possession, chescun ne sera tenuz fors en tant comme il en vint à lui ; et por ce avandra il aucunne foiz que cil à qui tot est venu sera tenuz à tot, ja sé ce que il n’en soit hoirs [145rA] que d’une partie de l’eritage. ¶ {1} Li prevoz doit restablir en cele moisme cause celui qui est par force mis hors de son usaire, ce est ou point où il fust s’il n’en fust mis hors ; si que ce li usaires est finez par tens puis que il fu mis hors ; por ce ne remoint pas que cil que l’en mist hors ne doie estre contrainz de restablir le.

Gaius dit : se uns hom a par force mis hors d’une possession celui qui en avoit l’usaire, o celui qui en avoit la proprieté, et li sires de la proprieté plede à lui par cest entredit et il recouvre sa proprieté, il en retendraretendra] rentendra dans le ms., tilde d’abréviation mal placée, cf. lat. retinere debeat reversum ad se usum fructum l’usaire. Et ce que cist a perdu, qui avoit l’usaire, sera sus celui par qui fet il le perdi.

Ponponius dit : cil fet force qui ne soffre pas que cil qui porsiet porsie à sa volenté, si comme s’il seme en ce que il porsiet ou il ere, ou il edefie, ou il i fet aucunne autres chose qui enpeeche la possession.

Marciaus dit : quant uns hom ot vendu son champ et commandé que li acheterres le porseist, li coutiveres qui tenoit à loage ne soffri pas que li acheterres i antrast. Aprés avint que li coitiverres en fu mis hors par force, l’en demandoit li quex a l’entredit de force. Et je dist que il n’a nule difference se li coitiverres deffendi au seignor dou champ que il n’i entrast, ou à celui qui l’avoit acheté. Li entrediz de force apartendra donc au coitiveor contre celui qui le mist hors ; et il sera tenuz par cel moismes entredit au seignor dou champ quar il senble que il le mist hors quant il nene] ne le dans le ms. bailla à l’acheteor la possession, s’il ne le fist par droite cause.

Ulpians dit : entrediz de force ne autres n’é tant bone renomee.

Ponponius dit : se tu fus mis hors d’un champ à force armee et la possession t’en est rendue, ja sé ce que tu le porsoes par force ou en repost, ou à loage, tu avras arrieres les moebles que tu avoies.

Ulpians dit : se li fiz qui estoit en bail a mis aucun hors de sa possession par force, l’en doit dire que ses peres est tenuz par tant comme il en vint à lui.

Ulpians dit : se l’en toloit à aucun sa possession par force, et il la gaigna arrieres par cel asaut moismes, l’en entant mieuz que il est remés en son encien estat que l’en ne fet que il porsie à force. Et por ce, se je te met hors par force, et tu moi, et je toi arrieres, li entrediz de force t’apartendra.

Papinians dit : cil qui t’avoit baillié un champ à loage le vendi aprés et commanda qu'il entrast en vuide possesion ; mes li coitiverres le fist forcie que il n’i entrast, et li acheterres en mist hors le coitiveor par force ; l’en [145rB] demandademanda] commanda dans le ms., probablement une distraction du scribe entrainée par l’abréviation (com-) et le changement de colonne li quel devent user des entrediz. ¶ Il nos plest que li coitiverres fust tenuz par cest entredit à celui qui avoit le champ ; quar il n’a point de difference s’il deffendi à lui, ou celui que il a i anvoia que il n’i entrast ; mes il n’apert pas que il en ait perdi la possession devant que ele fust livree à l’acheteor. Et por ce, li acheterres qui fist force au coitiveor est tenuz à lui par ceste entredit ; car il ne devoit pas porsoer le champ par force. Et l’en demande se l’en doit secorre à l’acheteor s’il a mis le coitiveor hors par force. Et je dis que nenil, car il reçut commandemant que il ne li soit pas à fere ; ne il ne devoit pas tenir le champ à celui o qui il poet pledier par l’entredit de force.

Triphonius dit : Julians rendit par force que se tu mez par force hors de mon champ en quoi j’é choses movables, tu me doiz rendre par l’entredit de force, non pas tant solement les choses qui tienent à terre mes les mobles, ja sé ce que je demore à pledier à toi par cest entredit tant que les betes ou li serf sont mort, ou que les autres choses sont peries par aucun quas. Mes por ce ne remoint pas que tu ne soies tenuz à rendre les moi.

Labeo dit : se tes coitiverres est mis hors de ta possession par force tu en puez pledier par l’entredit de force. Autresi est il se tes hostes est mis hors de ta meson par force. Et Paulus dit que ce moismes puet l’en dire de coitiveor au coitiveor, et de l’oste à l’oste.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « je deffant que force ne te soit fete que tu ne moines l’evel’eve] la voie dans le ms., cf. lat. Ait praetor: "Uti hoc anno aquam, qua de agitur, non vi non clam non precario ab illo duxisti, quo minus ita ducas, vim fieri veto" si comme tu la menas en cest an, ne par force, ne en repost, ne par enprunt ». ¶ {1} Cist entrediz est de deffense, et si est aucune [146vA] foiz de restitucion et apartient à l’eve de chescun jor. {2} Eve de chascun jor n’est pas cele qui est remenee chescun jor, mes cele dont chescuns porroit user chescun jor s’il voloit. ¶ {3} Deus menieres d’eve sont : cele de chescun jor et cele d’esté. Cele de chescun jor se devise de cele d’esté par usage et ne mie par droiture ; cele de chescun jor est cele qui est amenee en toz tens, en iver et en esté, qui sert sanz nul entrelessement. Cele d’esté est cele de quoi l’en mise fors en esté, si comme nos avons dit des robes d’esté, des landes d’esté de quoi nos n’usons guieres en iver mes nos en usons toz jorz en esté. Et je croi que l’eve d’esté doit estre devisee de cele de chescun jor par le proposement à celui qui en use et par la nature des leus ; car se l’eve est tele que ele puisse estre menee pardurablement et je en use en esté tant solement, l’en doit dire que ce est eve d’esté ; et se ele est tele que ele ne puet estre amenee fors en esté, l’en dira que ele est d’esté. Et se li leus est de tel maniere que il ne rent eve fors qu’en esté, l’en doit dire par droit que c’est eve d’esté. {4} Ce qui est donc escrit en l’entredit « si comme tu l’as amenee en l’an » doit estre entendu si que il ne conviegne pas que ele ait esté am‹en›nee chescun jor, mes .i. jor en l’an ou une nuit. L’eve est donc de chescun jor que chescun jor puet estre amenee. Cele est d’eté qui puet estre am‹en›nee chescun jor, ou en iver ou en esté ; mes ele n’est amenee fors en esté tant solement, non pas por ce que ele ne puisse estre amenee en iver mes por ce que ele ne voillevoille] puisse dans le ms., confusion du scribe conditionnée par la phrase précédente, cf. lat. non quia non possit et hieme, sed quia non solet estre amenee. ¶ {5} Li prevoz parole en cest entredit de cele eve sole qui est pardurable, car nule autre eve ne puet estre amenee fors de cele qui est pardurable. ¶ {6} Ja sé ce que nos avons dit desus que cist entrediz apartient as eves pardurables tant solement, neporquant il apartient à iceles eves pardurables qui puent estre amenees ; car il en i a aucunnes pardurables et neporquant eles ne puent pas estre amenees, si comme eves de puis et celes qui sont si en parfont que eles ne puent pas corre hors de lor chenex. Mes lor, servises de puissier puent bien estre establiz en tex eves qui ne puent pas estre amenees. {7} Cist entrediz de eve et de fontaine apartient si comme il senble à l’eve qui est amenee dou chief et ne mie d’aillors. Li servises de cez eves puet estre establiz par le droit citein. {8} Li chiés [146vB] de l’eve est de quoi l’eve nest ; s’ele nest de fontaine, la fontaine est li chiés ; et ele nest de fontaine ou de lac, li fossé dont la premiere eve vient sont li chiés. Et se eve depure de terre et ele assenble en un leu, li chiés de cele eve est la où ele apert premerement. {10} Et conviant que la droiture de mener eve n’est pas deue à aucun ; ¶ et il quide que il la puisse mener par droit, il puet user de cest antredit, car c’est assz que il cuida avoir droiture de mene‹r› la, ne il ne la mena ne par force, n’en en repost, ne par anprunt. ¶ {11} L’en demande se icele eve tant solement est commune à toz antrediz qui apartienent à aroser chascun, ou totes celes de quoi nos poons user. Et nos usons de tel droit que totes eves i sont contenues ; et par ce, se aucuns veust mener eve à ses possessions que il a aprés de citez, cist entrediz puet avoir leu. ¶ {13} Labeo escrit que, ja soit ce que li prevoz entant en cest entredit des eves froides, neporquant il ne doit pas estre veez des chaudes ; car li usaiges des eves chaudes est aucunne foiz necesseres, si comme il avient en une contree d’Ase que li champ sont arosez d’eve chaude. Et ja soit ce que ce soit eve chaude qui n’est pas necessere à aroser chans, neporquant nus ne dote que cest entrediz n’ait leu. {14} Se l’eve est donc ou dedanz la cité, ou dehors, cist entrediz avra leu. {15} L’en doit entendre que li prevoz commande que l’eve soit menee, si comme ele a esté menee en l’an. Et par ce, senble il que il n’ostroit pas à mener en plus ne par autre leu. Et por ce, se l’eve que aucuns veust amener est autre que cele que il amena en l’an, ou il vieust amener cele moismes par autre voie, force li porra estre fete quitement. {16} Et Labeo dit que totes les parties dou leu en quoi l’eve est amenee sont totes d’une meniere et l’en i puet mener l’eve quel part que l’en vieust. ¶ {17} L’en demande se aucuns a assenblé autre eve en cele que il amena en cest an, savoir mon si l’en li puet deffendre sanz poine. Et Offilius dit que l’en li puet deffendre par droit. ¶ {18} Trebace dit que se l’en amoine à l’eve par autrui champ plus de bestes que l’en n’i doit amener, l’en li doit deffendre por celes qui i sont plus de droit que l’en n’en i moint nules. Mes Marciaus dit que l’en ne li puet deffendre à amener i fors celes que il a amené plus que droit ; et c'est voirs, quar les bestes puent bien estre departies. ¶ {19} Aristo dit que cil a cest entredit qui quide que il use de sa droiture, et ne mie cil qui siet bien que il a droiture et en use. ¶ {20} Cil moismes dit que cil qui en l’an amene eve, ne par force, ne en repost [147rA], ne par enprunt, et en a usé en cel an moismes par aucun vice, avra cest entredit par le tens par quoi il en usa par droit. ¶ {21} Se aucuns amena en son champ eve, passé a .ii. anz, et ele i est venue tot par lui en l’an aprés, l’en demande se cist e‹n›trediz a leu. Et Savoirs et Valoirs dient que cist entrediz li apartient, autresi comme s’il li avoit amenee ; ja sé ce que il senble à cex qui à droit i agardent que il ne li a pas amenee. ¶ {23} Se tu amenoies eve en ton champ, et tes averseres le te deffendi, et tu pardis dedanz ce la droiture d’amener eve, ce que tu as perdu te sera rendu par cest antredit. ¶ {24} Se tu avoies un champ à quoi tu amenoies eve et tu le m’as vendu et livré, por ce ne remoint pas que cist entrediz ne t’apartiegne {25} contre celui qui me deffant à amener l’eve ; ne il n’a pas force se cil qui en use a la seignorie dou champ ou non ; quar desque li servises est commoinciez, il puet estre chalongiez contre toz cex qui le deffendent. ¶ {26} Se cil qui par un moisme ruisel amoinent eve estoent de l’usage et chescun dit que il est suens, li entrediz apartient à l’un et à l’un et à l’autre. ¶ {27} Labeo cuide que l’en puet deffendre par cest entredit que ne folie, ne colpe, ne seme, ne ne face autre chose ou champ, par quoi tu menas en l’an devant eve en ton champ sanz vice, par quoi l’eve soit soillie ou corrumpue ou enpiree ; et autresi dit il que l’en doit dire de l’eve d’esté. ¶ {28} Se aucuns a quité son voisin que il ne li loise pas à querre eve en son champ, cele quitence vaut. ¶ {29} Li prevoz dit aprés : « je deffant que force ne soit fete que tu n’amoinnes eve si comme tu l’amenas au darrener esté, ne par force, ne en repost, ne par enprunt ». ¶ {30} Cist entrediz est proposez de l’eve d’esté. {31} Autresi comme nos deismes que il a aucunne difference entre l’eve de chescun jor et l’eve d’esté, a il difference entre les entrediz ; car cil de l’eve de chescun jor parole de l’eve qui fut amenee au darrener an, et cil de l’eve d’esté parole de cele qui fut amenee ou darrenier esté. Et por ce que l’en n’use pas en iver de cele eve, il parole do darrener esté et ne mie de celui où l’en est. ¶ {32} Li sage home distrent que esté commence en mi marz et faut en mis septembre ; et issi a esté .vi. mois et iver .vi. ¶ {37} Li prevoz dit : « cist entrediz est proposez entre les hoirs et les acheteors et les porseors des biens ». L’en doit savoir que ces paroles doivent estre raportees non pas tant solement à l’eve d’esté mes à cele de chescun jor ; car autresi comme li entrediz de voie et de charriere sont donz as hoirs et as acheteors, lors veust li prevoz doner cestui [147rB]. ¶ {38} Li prevoz dit : « se il a esté ostroié à aucun que il amoint eve do chestel par celui qui ot le poer d’otroier li, je deffant que force ne li soit fete que il n’en use si comme il li a esté ostroié. Et se ce est par fere euvreeuvre] veue dans le ms., cf. lat. Quandoque de opere faciendo interdictum erit, je commanderai que cil qui la fera doint caucion que domages ne sera fez ». ¶ {39} Cist entrediz a esté donz par droit, car cil devant apartient à cez qui amoinent eve de son chief ou par servise qui est establiz, ou que il cuident que soit establiz. Et il senbla droit au prevost que antrediz fust donz à celui qui amoine eve do chastel ou do recoist en quoi l’eve commune est receue. ¶ {41} Il est ostroié à amener eve de chastel, ou de ruisel ou de aucun autre leu par commune terre ; {42} mes nus n’a poer d’ostroier le, fors li enpereres. {43} Et il est ostroié aucunnes foiz as possessions, ne faut pas quant les persones faillent. Mes ce qui est ostroié à persones faut ou les persones, et ne vient pas à autre seigneur des possessions, ne as heirs, ne à aucunnes autres persones. {44} Mes cil à cui la possession et la seignorie avient l’en puet bien enpetrer ; car se il prove que l’eve soit deue as ses chans, ja soit ce que cil de quoi il ot la seignorie en usoit en son non, il enpetra la droiture de mener l’eve. Ne ce n’est nus avantages, mes ce seroit torz se l’en ne li ostroiet. Nos devon savoir que cist entrediz fine tot le plet, ne n’aparoille pas plet autre comme li autre entredit, ne il n’apartient pas à temporel possesion.

Ponponius dit : se je ai droiture d’amener eve par nuit ou par jor, je ne la puis pas amener par autre eure que à cele où il m’estroie.

Cil moismes dit : nos usons de cest droit que il loist amener eve non pas tant solement par aroser mes por abuvrer bestes et por delit. {1} Plusors puent eve de flueve amener si que l’en ne face pas mal à voisins ou à celui qui est en l’autre rive, si l’eve est astroite. ¶ {2} Se tu meines eve de commun flueve et li flueves lesse son chenel, tu ne le puez pas suivre ; car li leus par quoi il la te convendroit amener ne te doit point de servise. Mes se il s’aloigne petit à petit tu le puez suivre, car toz li leus dou flueve te doit servise. ¶ {3} Li servise d’eve qui nest des provenement en un champ est de gaing à celui qui a parti le champ à loage. {4} Chose de quoi il ne sovient pas que ele fust droiz d’eve, de quoi il ne sovient pas que il fust fez, sont autresi comme s’il avoient esté establi par droit. {5} Cil qui a usage d’eve de chescun jor puet fere ou [147vA] ruissel rivaus, ou autres choses par quoi l’eve viegne à son champ, por tant que il ne face mal à autre. ¶ {6} Se eve est menee par un leu, et une autre eve est menee par un pont qui est fez sus cele eve, ele est menee par droit por quoi ele ne nuise au ruisel de soz.

Julianus dit : j’é otroié à Tyce que il menat eve de mon champ ou de ma fonteine ; l’en demande se je puis ostroier à Meveà Meve] a mener dans le ms., cf. lat. quaesitum est, an et Maevio cedere possim ce meisme. Et se li puis ostroier, comment lili] il dans le ms. dui en doivent user ? Et la response est que, autresi comme voie, ou cherriere, ou sentiers puet estre ostroiez à plusors ou ensenble ou à chescun, par soi sera par droit ostroié la droiture de mener eve. Et se cil à qui la droiture de mener eve est ne s’acordent pas comment il en doivent user, il convendra que cist entrediz soit renduz entre eaus ; autresi comme il plet à plusors que li juigemenz de partir choses communes soit renduz entre cez à qui usaires apartient.

Cil moismes dit : por ce que il est certeine chose que eve puet estre devisee non pas tant solement par tens mes par mesures, dui home puent mener eve ensemble ; si que li uns la maint comme eve de chascun jor et li autres comme eve d’esté, et que ele soit en esté departie entre aus et en iver cil l’ait tote qui en use come d’eve de chascun jor. ¶ {1} Dui home menoie eve d’un moisme ruissel en certeinnes ueures, chescuns par lui ; il convient entre aus que li uns en usast ou tens en quoi li autres en seaut user. Por ce que il menerent donc l’eve en tel maniere que li uns ne li autres ne la mena ou tens que il fut establiz, je demant se il ont perdu la droiture d’user en. Et la response est que non.

Herace dit : l’en demande se eve d’esté est apelee por ce que aucuns n’a pas droiture de mener la fors en esté. Ou por le proposement à celui qui la moine, qui n’a consoil de mener fors en esté. Ou par la nature de l’eve qui ne puet estre menee fors en esté. Ou por le preu des leus en quoi ele est menee. Il nos plet donc que ele soit apelee eve d’esté por cez .ii. choses : por sa nature et par le preu des leus en quoi ele est menee ; si que s’ele est de cele maniere que ele ne puisse estre menee fors en esté, ja soit ce que ele fust necessere en iver ; se ele fust de tele nature que ele peust estre amenee en toz tens, et se li leus en quoi ele est amenee n’en a besoing fors en esté, ele soit par droit apelee eve d’esté.

Paulus dit : se l’en plede de voie, ou de [147vB] sentier, ou de charriere, ou de doiz d’eve, tele caucion en doit estre donnee que cil qui defant que ses aversaires n’est ses droitures ne li empechera pas à user an devant que il ait prové sa droiture. Et se il nie que ses averseres n’a pas droiture d’aler ne de mener, li aversoires doit doner caucion san peril de perdre le servise que il ne usera pas devant que li plez soit finez.

Ulpians dit : li prevoz dit : « je deffant que force ne soit fete à toi que tu ne refaces les ruissiaus et les fossés et les cloisons, et que tu ne les purges por cause de mener eve, par quoi tu ne les moines autrement que tu la menas au derrener esté, quant tu ne la menas ne par force, ne en repost, ne par enprunt. ¶ {1} Cist entrediz est moult profitables, car se l’en ostroiet à aucun à refere sa voie, li usaiges en seroit perduz. ¶ {2-3} Li prevoz parole donc do ruissel et do fossé. Ruissiaus est uns leus lons et bas par quoi eve cort ; fossé est uns leus en quoi eve gist. {4} Cloisons sont ce qui est fet por retenir eve, de fut, ou de pierre, ou d’aucunne autre matere. {5} Fossés et puis sont contenu en cest entredit. ¶ {6} Li prevoz dit aprés que tu ne refaces ou espurges. Refere est remanoir en l’ancien estat qui est corrumpu. {7} Purgier est apareillier le ruissel qui est entiers ; et il est aperte chose que apartient au ruissel qui n’a pas besoing d’estre refez. Et il en i a aucuns qui ont besoing d’estre refez et purgié. ¶ {8} Li prevoz dit : « par cause de mener eve » ; ce i est par droit ajoint, que l’en ostroit à celui à refere et à purgier le ruissel, qu’i le fet par cause de mener eve. {9} Cist entrediz apartient à celui qui n’a pas droiture de mener eve, por quoi il amenast en l’an devant ou ou derrener esté ; car ce li soffist bien que il ne li amena pas ne par force, ne en repost, ne par enprunt. ¶ {10} Se aucuns velt fere de pierre le ruissel qui estoit de terre, il senble que il ne puet pas par droit user de cest entredit, car cil qui ce fet ne refet pas le ruissel ; et issint le dit Offilius. {11} Et por ce, se il veust mener l’eve par autre leu, l’en li puet bien deffendre. Et s’il abesse le ruissel ou il le hauce, ou il lesse, ou il le cuevre ou que il le descuevre, l’en li puet bien deffendre. Neporquant, je ne croi pas que l’en le doie deffendre à celui qui le cuevre ou qui le descuevre se ses averseres ne mostre que il li face domage.

Paulus dit : Labeo dit que l’en ne puet pas fere coverture à ruissel descovert, car l’en tost au seignor de la terre la droiture d’abuvrer ses bestes ou de puis[148rA]ser eve. Mes Ponponius dit que ceste sentence ne li plet pas, car ce ne vient pas au seignor de la terre par droiture que il ait se il ne fu mis en convenant quant li servises fut premierement establiz.

Ulpians dit : Herveus escrit que la droiture de l’eve qui est menee par soz terre est autre que cele qui est menee par ruissel descovert ; car se aucuns fet ou ruisel decovert veine par quoi il face corre plus de l’eve ou il la restreigne, l’en li puet deffendre. Mes il n’et pas autresi en cele qui cort par de soz terre se li averseres ne mostre que il i ait domage. {1} Mes Servius et Labeo dient que se uns ruissiaus est de terre et qu'i ne puet tenir eve, et cil qui moine l’eve le velt fere de ciment, il doit estre oïz. Et s’il estoit devant de pierre, et il le veust fere de terre ou tot ou une partie, l’en ne li doit pas deffendre. Et il me senble que il convient soffrir que l’e‹n› reface ce de quoi l’en ne se pot soffrir en nule maniere. {2} Se aucuns velt mestre en un ruissel novel chenel, ou noviaus ruiaus, que il n’i ot onques, Labeo dit que cist entrediz li apartient. Et nos creons que l’en doit regarder au preu à celui qui moine l’eve sanz le domage à celui par qui terre il l’amoine. ¶ {3} Se eve est amenee en un leu et ele est menee d’iloc en plusors doiz, cist entrediz sera profitables à celui qui vodra refere ce leu. ¶ {4} Cist entrediz apartient à toz ruissiaus en quel terre que il soent, ou en commune ou en privee. {5} Et se li ruissiaus est d’eve chaude, cist entrediz apartient de refere la. {6} Et Aristo dit que profitable aucion apartient à refere les conduiz par quoi l’eve chaude vient as beinz. Et l’en doit dire que cis entrediz apartient por ceste cause. {7} Cist entrediz est donz à totes les persones à qui li entrediz d’eve apartient et contre aus qui ont esté nomees avant. {8} Se aucuns denonce novele ovre à celui qui refet un ruissel, l’en dit par droit que li denoncemenz de la novele ovre puet estre despiz ; car desque li prevoz deffent que force ne li soit fete, il est male chose que il soit empechiez par denoncement de novele ovre. Mes l’en puet dire que l’en puet chalongier vers lui aucion seur la chose que il n’a pas droiture de refere le ruisel. {9} Il n’est pas dote que il ne doie doner caucion que domages ne sera pas fez par lui. {10} Et se aucuns li deffent à aporter les choses qui sont necessoires à refere le ruissel, Offilius dit que cist entrediz li apartient ; et ce est voirs.

Renulcius dit : cist entrediz de refere les ruissiaus est renduz sanz enquerre savoir mon se il loist au demandeor à mener [148rB] eve. Il n’est pas si granz besoinz de refere les voies comme les ruissiaus ; car se li ruissel n’estoient refet, li usages de l’eve faudroit et li home morroient de soif, et l’eve ne porroit pas venir se li ruissiaus n’estoit refez. Mes se les voies n’estoient refetes, l’en iroit à poine et manroit aucunne chose ; neporquant, l’en iroit plus legierement en esté.

Ulpians dit : li prevoz dit : « je defant que force ne te soit fete que tu n’uses de l’eve de la fonteine de quoi l’en plede si comme tu en as usé en cest an, ne par force, ne en repost ,ne par enprunt. Autresi deffendons nos de lac, et de puis, et de piscine ». ¶ {1} Cist entrediz est proposez à celui à qui il est deffendu que il n’use d’eve de fonteine ; car servises ne sont pas de mener eve tant solement mes de puissier la. Et autresi comme ce sont divers servises de mener eve et de puissier la, en sont proposé dui entredit. ¶ {2} Cist entredit a leu quant il est deffendu à aucun que il n’use d’eve ; ce est quant l’en li deffant à puissier an, ou à mener i ses betes. {3} Et l’en doit dire ce moismes en tant comme il apartient à la persone que nos avons dit es entrediz qui sont avant cez. {4} Cist entrediz n’apartient pas de cisterne ; car cisterne n’est pardurable cause, ne eve vive. Et por ce, apert il que il convient en toz les cas que eve soit vive ; et les cisternes viennent de pluie. Et sanz dote li entrediz cesse se il n’a eve vive ou lac, ou ou puis, ou en la piscine. {5} Et se l’en deffant à aucun que il n’aille puissier eve, cist entrediz li soffist. ¶ {6} Li prevoz dit aprés : « je deffant que force ne te soit fete que tu ne purges ou refaces la fontoine de quoi l’en plede, que tu en puisses avoir de l’eve par quoi tu ne uses autrement que tu en as usé en cest an, ne par force, ne en repost, ne par enprunt ». ¶ {7} Cist entrediz a ce moismes profit que cil iquiiqui] a qui dans le ms. proposez por refere les ruissiaus ; car se il voloit apurgier et are(?) la fonteine, li usages n’en sera nus. {8} Fontoine doit estre purgié et refete por retenir eve, si que aucuns en puisse user, por quoi il ne use autrement que il en a usé en l’an devant. {9} Retenir eve est fere que ele ne s’en core pas ; mes il ne soit ostroié à nul à querre noveles voies ne à ovrir les. ¶ Cil n’a nule [148vA] chose renovelee, fors ce si comme il en a usé en l’an devant. {10} Li entrediz apartient de purgier et de refere lac, et puis, et piscine. {11} Et il sera donz à totes les persones à qui li entrediz de l’eve d’esté apartient.

Ulpians dit : li prevoz dit : « je deffant que force ne soit fete à celui qui a chembre coie joignant à ta meson que il ne la purge et reface. Et je commanderoi que il doit caucion que domages ne te vendra de cele ouvre ». ¶ {1} Li prevoz i mist .ii. entrediz en ce tytre : l’un de deffensse et l’autre de restitucion. {2} Li prevoz vost par le premier entredit, qui est de defensse, que les chambres coies fussent purgies et refetes. Et l’une chose et l’autre apartient au preu et à la garde des citez ; car se les chambres coies n’estoient purgees et refetes, li airs seroit corrompuz et les mesons cherroient. ¶ {3} Cist entrediz fut proposez des chambres coies qui sont propres à aucun et ne mie des communes, car les communes apartienent à la commune cure. {4} Chambre coie est uns leus chevez où l’en va as requestes de nature, par quoi il cort aucun po d’eve par de soz terre. ¶ {5} Cist entrediz qui est premierement proposez est de deffense, par quoi est deffendu as voisins que il ne facent force que les chambres coies ne soient purgies et refetes. {6} Par non de chambre coie est contenu et la fosse et li conduiz. {7} Et por ce que li raparoillemenz et li purgemenz des chambres coies apartient au commun profit, ne fist pas li prevoz an cest entredit mencion de ce de quoi l’en use par force ou en repost, ou par enprunt ; car se aucuns en usa en une de cez manieres, por ce ne li defende pas à purgier ou à refere les chambres coies. ¶ {8} Li prevoz dit : « joignant à ta meson » ; l’en doit ci entendre par le non de meson tot l’edefiement. Et Labeo cuide que cist antrediz ait leu se il i a pla[148vB]ce vuide d’une part et d’autre de sa meson, ou se chambre ‹c›oie est menee d’edefiement de cité ou champ qui est delez. {11} Cist entrediz apartient non mie tant solement contre le prochein voisin, mes contre toz cez par qui terre li conduz de sa chambre coie est. {12} Et por ce dit Mela que cist entrediz fet que il puet venir en la meson son voisin et depecer le pavement por curer le conduit de sa chambre coie. Et l’en ne li puet deffendre se il est apareilliez de refere ce que il depecie par ceste cause. {13} Se je purge ma chambre coie ou ge la faz, et aucuns me denonce novele ovre, l’en dit par droit que ge puis despire le denoncement et parfere ce que je avoie commoincié. {14} Mes que ge li doigne caucion que domages ne li vendra par cele ovre ; car il est ostroié à porgier chembres coies et refere les, si que l’en ne face pas domages as mesons son voisin. ¶ {15} Li prevoz dit aprés : « se tu as fet ou mis aucunne chose en la chembre coie qui est en commun leu par quoi li usages en soit enpiriez, ele soit restablie ; et ge deffende que nule chose n’i soit fete ne mise ». ¶ {16} Cist entrediz apartient as chambres coies qui sont en commun, que rien n'i soit mise ne fete par quoi li usages en soit enpiriez.

Henulcius dit : ja soit ce que cist entrediz parole de refere chambre coie et ne mie de fere la nove, neporquant Labeo dit que l’en doit deffendre que force ne soit fete à celui qui la fet nove, car c’est cil moismes profiz. Li prevoz volt que il fust deffendu que force ne fust fete à celui qui vodroit fere chambre coie en leu commun. Et Offilius et Trebaces distrent que l’en doit ostroier à chescun que il purge et reface chembre coie ; mes nus ne la face nove sanz l’otroi à celui qui a la cure des communes voies.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « tu restablisses ce qui a esté fet par force ou en repost de quoi l’en puet pledier ». {1} Cist entrediz est de restitucion par quoi l’en vet contre la male voisdie à cez qui font aucunne chose par force ou en repost ; car il leur est commandé que il les restablissent. {2} Et il a po de difference quant à ce, se cil qui la fit ot droiture de fere la ou non ; car il deust deffendre sa droiture et ne mie fere tort. ¶ {3} L’en demande se cil contre qui l’en use de cest entredit se puet deffendre par excepcion de ce que il a fet l’ovre que il poet fere par droit. Et il est melz que il ne s’en puisse pas deffendre ; car contre force et contre ce qui est fet en repost ne puet nus avoir droite excepcion. ¶ {4} Cist entrediz apartient à iceles ovres tant solement qui sont fetes en terres par force ou en [149rA] repost. {5} Veons quel chose est fete par force ou en repost. Quintus Mutius escrit que il apert que c’est fet par force que aucuns fet sur deffense ; et il senble que ceste diffinicion est veroie. {6} Se aucuns avoit une petite pierre mis en commoincier un mur, et il li fut deffendu que il ne le feist, et il ne lessa pas por ce à fere, Pedius et Pomponius dient que il senble que il fet à force ; et de ce droit usons nos. {7} Et se aucuns fet venir otre le denoncement qui li a esté fet, Cassius et Trebaces dient ce meisme ; et ce est voirs. {8} Et Aristo dit que cil fet par force qui savoit bien que l’en li poet deffendre la chose et engigna par force que ele ne li puet estre deffendue. {9} Et Labeo dit que se ge deffant à celui qui fet une chose que il ne la face, et il la lesse tant tost, et aprés recommoince à fere la, il senble que il face force se il ne fet par mon commendement ou par aucunne autre cause. ¶ {10} Se aucuns est enpeechiez par maladie, ou il ne velt pas contreiter son aversere, et il ne vient pas deffendre li ce que il fet, il n’apert pas que ses averseres face force ; et issi escrit Labeo. {11} Cil moismes dit que se tu voloies venir deffendre moi ce que ge fesoie, et aucuns te destient o armes sanz ma tricherie et sanz mon pechié, il n’apert pas que je face force.

Renulcius dit : que il ne soit en autrui poeté à empoirier ma condicion sanz ma colpe.

Ulpians dit : il convient pas que aucuns deffende par lui meismes. Mes se aucuns deffant par son serf ou par son procurator, il senble que il deffende par droit ; autresi est il se cil que ge ai aloé le deffant de par moi. Ne nus ne soit meüz par force por ce que aucion ne puet pas estre aquise par franche persone ; car ceste deffense mostre que tu fes force, et ce n’est pas mervoille, car se tu feisses force en repost si eusse ge aucion contre toi. L’aucion donc m’est aquise par ton mesfet que par le fet à autre. {1} Et l’en doit savoir que il ne convient pas toz jorz deffendre l’ovre mes une foiz. {2} Et se cil qui use de l’entredit otroie à fere l’ovre, cil qui la fist se porra bien deffendre par excepcion. {3} Et l’en doit dire quele excepcion a leu, non pas tant solement se il l’ostroia, mes ses procurators ou cil qui l’a en garde qui amenistre ses choses. {4} Et se li prevoz ou li procurators à la chose commune otroie que aucunne chose soit fete en leu commun, Nerva escrit que la excepcion n’a pas leu ; car se la garde des communs leus li est ostroié, il ne li est pas por ce otroié à doner congié de ce fere. Mes se li princes [149rB] la ostroie, ou cil à qui il a doné poer de otroier le, le excepcion avra leu. ¶ {5} Se aucuns est apareilliez de deffendre soi en juigement contre cez qui li deffent que il ne face l’ovre, l’en demande se il senble que il li est à fere l’ovre. Et ge croi que oïl, que se il offre caucion et il est apareilliez de deffendre soi se aucuns velt pledier à lui ; et issint escrit Sabins. {6} Se aucuns velt doner caucion que domages ne vendra pas de l’ovre que l’en li deffant que il ne face por ce que il ne voloit soi deffendre ou que il ne donoit pas caucion, l’en doit dire que il lesse à fere par force. ¶ {7} Cassius dit que il senble que cil fet en repost qui lesse à son aversere ce que il fet et ne li denonce pas por ce que il dote ou doit doter que il ne move plet contre lui. {8} Et Aristo dit que cil fet par force qui a corage de celer soi vers celui que il cuide qu’i li defendist.

Renulcius : Hermus dist que cil fet en repost qui doit savoir que ses aversere li movroist plet se il le savoit ; car il ne doit pas suivre s’opinion que li fol ne soient de meillor condicion que li sage.

Ulpianus dit : il fet par force qui fet autrement que il ne denonce, ou qui deçoit celui qui li poeist veer, ou qui li denonce en tel point que il siet bien que il ne le pot deffendre, ou qui li denonce si à tort que il ne li puet pas deffendre devant que la chose soit parfete. ¶ {1} Se aucuns denonce que il velt fere aucunne ovre, se il la fet aprés ce que il la denonce à son aversere, l’en ne puet pas toz jorz dire que il ne la fet pas en repost ; car il doit comprendre ou denoncement le jor et l’ovre, et où il velt fere l’ovre et quele ele sera, ne il ne doit pas denoncier le oscurement, ne atendre tant que ses averseires ne li puisse deffendre. {2} Et se li averseires n’est pas ou païs, ne il n’a pas atendu par tricherie tant que il en soit hors, se cil n’a nul ami à qui il le puisse noncier, il le doit denoncier ou à son procurator ou à sa meson. {3} Et Servius dist que il sofist à la feme que ele le denonce à son mari que ele velt fere ovre ou que ele le face par son sen, ja soit ce que c’est assez que ele n’a pas corage de celer li. {4} Et se aucuns velt fere ovre en commun leu, il li soffist que il le denonce au procurator de la chose commune. {5} Et se aucuns cuide que li leus soit tuens, qui est miens, et il li fet ovre par corage de celer le à toi, et ne mie à moi, je puis user de cest entredit. {6} Et se il le fet par cause de celer le à mon serf ou à mon procurator, je [149vA] puis user de cest entredit. ¶ {7} Se aucuns denonça que il voloit fere une uvre et il li fut deffendu que il ne la feist et il la fet, je croi que l’en puet prover que il la fet par force. {8} Cez paroles « ce qui est fet par force ou en repost » sont issi entendues si comme Mucius dit : se tu ou aucuns des tuens la fist, ou ele est fete par ton commandemant. {9} Et Labeo dit que plusors persones sunt contenues par cez paroles ; car il cuide que li heir à cez que Nucius nome i soient contenuz. {10} Il moismes dit que l’en puet user de cest entredit contre totes manieres de procurators ; convient que il facent l’ovre ou en lor non ou en l’autrui. ¶ {11} Se mes sers a fet aucunne chose, l’en ne pledera pas o moi se il ne l’a fete en mon non ou ou sien. Et se ge ai ton serf par loage et il fet aucunne chose en mon non, l’en n’en pledera pas à toi mes à moi par qui commandemant ou en qui non il fit ce que il fit. {12} Et autresi, se aucunne chose est fete par le commandemant à aucun, l’en en pledera pas à celui qui la fist, mes à celui par qui commandemant ele fut fete. Et se aucuns procurators commande que une chose soit fete ou non son seignor, l’en n’en pledera pas à celui qui le commanda que ele fust fete mes à celui en qui non ele fut fete. Et se je te commandoi que tu feisses fere une ovre et tu la feist fere, l’aucion sera contre moi et non pas contre toi. {13} Mes por ce que li prevost dist issi : « ce qui est fet par force ou en repost », et ne dit pas ce que tu fois mes ce que il fist, ¶ Labeo dit que il s’estant à plusors persones que à celes que nos avons nomees. {14} Et de ce droit usons nos, que ge fis la chose ou ge commandoi que ele fust fete, je sui tenuz par l’entredit de ce qui est fet par force ou en repost.

Paulus dit : se ge te commant à fere une novele ovre et tu commandes à un autre que il la face en ton ‹non›, l’en ne puet pas dire que ele soit fete par mon commandemant. Tu es donc tenuz par cest entredit et cil qui la fist. Voions donc se ge sui tenuz ; et il est droiz que ge, qui sui la premiere cause de fere la chose, i soie tenuz. Mes se li uns de nos fet satisfacion, li autre sont delivre.

Ulpianus dit : se uns de mes sers fet malgré mie novele ovre ou en repost, ge ne sui tenuz fors à tant que ge soffre que l’ovre soit depecee. {1} Et Neraces escrit [149vB] que se uns sers a fet une ovre par force ou en repost, ses sires doit par cest entredit depecier l’ovre à ses despens ou soffrir que ele soit depecee. Et cil qui a acheté puet estre trez en cause par cest entredit por poier les despenses que l’ovre te costera à depecier ou por abandoner le serf à soffrir poine. Et se cil qui vendi le serf depiece l’ovre à ses despenses, ou il est condempnz por ce que il ne la depiece pas, li acheteres est delivrés. Et encontre ce, se cil qui a acheté le serf depiece l’ovre ou il est condempnz à la valor dou plet, li entrediz n’a pas leu contre le seignor de l’ovre ; mes il est delivrés autresi bien comme se ill eust abandoné le serf à sofrir poine. ¶ {2} Julians dit que cil qui fet ovre ainz que la deffensse que li fut fete li soit quitee, il est tenuz par dos entrediz : li uns est denoncemenz de novele ovre, et li autres de ce qui est fet par force ou en repost. Mes se la deffense est quitee, l’en ne puet pas entendre que il face par force ou en repost, ja soit ce que il li fust deffendu ; il loet à celui qui done caucion d’estre à droit que il edefit, car par ce est il en possession. Et jé soit ce que il li fut deffendu que il ne feist pas l’ovre, neporquant l’en ne doit pas dire que il loit fete en repost, ne avant que la deffensse soit quitee, ne aprés ; car l’en ne puet pas dire que l’ovre fust celee à celui qui denonça que ele ne fust fete, ne il ne fut pas devenenciez que il n’en peust bien movoir plet. ¶ {3} Juliens fet une demande, savoir mon se l’excepcion de ce qui n’est pas fet par force ne en repost puet valoir contre cest entredit ; si comme se ge use contre toi de l’entredit de ce que tu feis par force ou en repost, savoir mon se tu me poz opposier cete excepcion que tu ne feis pas par force ne en repost. Et Julians dit que il est droiz que ele te soit donnee, car se tu edefies par force ou en repost et tu ne uses contre moi de cest entredit, je me porroi deffendre par ceste excepcion. Et ce ne doit pas estre fors par cause et necessaire ; et totes cez choses doivent estre fetes par l’office au juge. {4} Il i a encore une autre excepcion de que Celsus dote se ele doit estre opposee, si comme se ge ai abatu la moison mon voisin par deffendre le feu et il en plede à moi par l’entredit de ce qui est fet par force ou en repost ou par aucion de domage ou de tort fet. Et Gaius dote se il convient [150rA] opposer que ce fut fet par destroindre le feu. Et Servius dit que se uns baillis l’eust fet, l’excepcion li doit estre donee, mes ele ne doit pas estre donnee à un bas home. Neporquant, se il le fist par force ou en repost et li feus ne vint pas jusque la, il doit rendre tant comme la chose valoit. Et se li feus vint jusque la, il doit estre assos. Autresi dit il se l’en en plede par aucion de domage ou de tort fet, car il ne senble pas que il ait fet nul domage ne nul tort desque la meson fut arse s’ele ne fut abatue. Mes se tu abatis la meson ton voisin quant il n’avoit encor point de feu en la vile et li feus i prist aprés, l’en ne doit pas dire ce moismes ; car l’en ne doit pas regarder ce qui puis est avenu mes en quoi la chose fut fete. ¶ {5} Nos avons dit avant que, ja soit ce que les paroles de l’entreditentredit] entre dans le ms., cf. lat. Notavimus supra, quod, quamvis verba interdicti late pateant sont moult larges, neporquant il apartient à iceles ovres tant solement qui sont fetes en terre. ¶ Et cil qui toiche à aucun fruit n’est pas tenut par cest entredit, car il ne fet nule ovre en terre ; mes cil qui copent les arbres i sont tenuz, et cil qui sient les roissiaus et qui copent les landes, car il metent les mains à enpoirier la terre. Autresi est il à vignes qui sont taillies ; mes qui en porte les fruiz par force ou en repost doit estre trez en cause par aucion de larrecin. Se aucunne ovre est donc fete en terre, cist entrediz a leu. Nos entendon que ce est fet en terre qui est fet as arbres et ne mie ce qui est fet ou fruit. ¶ {6} Se aucuns gete hors le mont de fiens qui est mis en un champ por engresier le, l’en puet pledier o lui por entredit de ce qui est fet par force ou en repost ; et ce est voirs, car il enpire la terre. {7} Mes se aucunne chose i est fete par coitiver le champ, cist entrediz n’a pas leu se li chans en est amendez, ja soit ce que il la fet par force ou en repost. {8} Se aucuns a fet une fosse ou bois commun et mes boes chient dedanz, je puis pledier par cest entredit por ce qui est fet en commun. {9} Se aucuns depiece une meson, ja soit ce que il ne la depiece pas jusque terre, il n’est pas dote que il ne soit tenuz par cest entredit. {10} Et por ce, se il oste une tuile de ta meson, il est tenuz par cest en[150rB]tredit.

Renulcius dit : car la nessance de ceste chose vient de terre, ne les tueles ne sont pas porsises par els mes à tot l’edefiement ; ne l’en ne fet pas force se eles i sont atachies ou mises tant solement.

Ulpians dit : se aucuns oste les branches d’un arbre, nos otroions que l’en use contre lui de cest entredit. Autresi est il se il oste une tuile d’une meson ; mes se ele n’estoit pas sus la meson, mes allors cist entrediz cesse. {2} Se aucuns arrache aucunne chose qui estoit atachie à la meson, si comme une ymage ou aucunne chose, il sera tenuz par cest entredit. ¶ {3} Se aucuns here un champ ou il i fet une fosse par force ou en repost, il sera tenuz par cest entredit ; mes se il art le blié ou il le gaste et il ne le met pas ou besoing dou champ, cist entrediz n’a pas leu.

Renulcius dit : car le blié qui est hors de l’espic ne tient pas à la terre, mes la terre le sostient, et les mesons tiennent à la terre.

Ulpians dit : cil qui met aucunne chose ou puis son voisin por corrompre l’eve, Labeo dit que il est tenuz par l’entredit de ce qui est fet par force ou en repost ; car l’eve est vive en une partie do champ ; et autresi est il se aucuns ovre en eve. {2} Se aucuns oste une ymage do sepulcre, l’en demande se cil à qui la droiture do sepulcre apartient potpot] por dans le ms. pledier par cest entredit. Et il nos plet que cis entrediz ait leu. Et l’en doit dire que les choses qui sont mises ou sepulcre por aorner le sont do sepulcre. Autresi est il se aucuns brise uis ou ostel. {3} Se aucuns vient en mes vignes et les estrepe, il est tenuz par cest entredit. ¶ {4} Voions en quel tens ce doit estre raporté que li prevoz dit « ce qui est fet par force ou en repost », ou au tens qui est trespassz, ou en present. Et Julianus espont ceste dote, qui dit que l’en doit esgarder au tens present ; neporquant, se domages a esté fez au seignor do servise à sers, ou il a esté à ses despens l’ovre qui fut fete en son champ, il diroitdiroit] droiz (?) dans le ms. que li domages li soit restorez et que li despens li soient renduz. ¶ {5} Cist entrediz comprant tot ce qui est fet par force ou en repost. Mes il avient aucunne foiz que une chose est fete partie en repost et partie par force ; si comme se tu feis le fondement de ta meson [150vA] sur mon defens ; et quant tu m’eus convenencié que tu ne feroies pas le seurplus d’une ovre, tu le feis sanz mon sen, ou tu feis le fondement sanz mon sen et l’autre edefiement par force. Et nos usons par tel droit que se ce fut fet par force ou en repost cist entrediz soffisse. {6} Se ovre est fete par le commandemant à celui qui a en garde orfelin ou forsené por ce que il ne doivent pas estre obligié por le mesfet à celui qui les a en garde, il avendra que profitable aucion apartendra contre celui qui les a en garde ou cist entrediz. Et li orfelins et li forsenez seront tenuz par cest entredit à soffrir que l’ovre soit. ¶ {8} Se uns chans est venduz puis que une ovre i a esté fete par force ou en repost, veions se cil qui le vendi puet pledier par cest entredit. Et plusors sont qui dient que il en puet pledier, et que il ne doit rendre riens à l’acheteor par l’aucion d’achat de ce qui fut fet devant la vente ; car ce est assez que li chans fust meins venduz por cele ovre. {9} Mes se l’ovre fut fete puis que li chans fut venduz, et li venderres en puet pledier por ce que il ne l’avoit encor livré, il rendra à l’acheteor par aucion d’achat quant que il querra ; car toz li preuz et toz li domages qui avient aprés la vente doit estre à l’acheteor. ¶ {11} Aristo dit que il ne convient pas toz jorz denoncier à celui qui porsiet le champ l’ovre que l’en velt fere ; car se aucuns m’a vendu un champ et il ne le m’a pas encor livré, et mes voisins veut fere une ovre et il siet bien que je ai acheté le champ et il me dit que il velt fere l’ovre, il est seurs en tant comme il apartient à la sopeçon de l’ovre qui est fete en repost. {13} Se chans est venduz par tel convenant que se il desplet à l’acheteor la vente ne soit nule, nos otroions legierement que li acheterres puisse user de cest entredit se aucunne chose i est fete par force ou en repost, se il en est en possession. Et se il est en la volenté au vendeor de depecier le marchié, l’en doit dire ce meisme. Et se li chans est si venduz que la vente puisse estre defeste se une condicion avient, l’en doit dire ce meisme. {14} Et Julians escrit que cist entrediz n’apartient pas au seignor do champ tant solement, mes à toz cez qui eussont pris se l’ovre ne fut pas fete.

Renulcius dit : ja soit ce que li coitiverres et cil qui a l’useire do champ est receuz à user de cest entredit, neporquant il apartient à celui qui est sires de la proprieté se il i a domage. [150vB]

Ulpians dit : se il avoit arbres ou champ de quoi Tyces a l’usaire et uns estranges ou cil qui avoit la proprieté do champ les cope, Tyces en puet pledier o l’un et o l’autre par la loi qui fet restorer les domages. {1} Et par cest entredit Labeo escrit que se un ovre est fete seur les deffens son fil qui est en ton baill, tu puez user de cest entredit ; et se l’ovre est fete seur ton deffens, tes fiz puet user de l’antredit. ¶ {3} Se uns des compoignons cope les arbres do champ qui est communs, ses compoinz puet pledier à lui par cest entredit, car il apartient à celui à qui li domages est fez. {4} Et por ce dit Servius que se tu m’otroies à coper arbres en ton champ et uns autres la cope par force ou en repost, je puis user contre lui de cest entredit, car li domages est miens. Et encor le doit l’en otroier plus legierement se ge ai achaté de toi les arbres ou ai fet vers toi par autre marchié que tu m’as otroié à coper les. ¶ {5} L’en demande se aucunne chose est fete par force ou en repost en un champ qui n’a point de seignor, savoir mon se cist entrediz apartient à celui qui puis en aquiert la seignorie, si comme se uns heritages est escheez et Tyces le reçoit aprés ce que l’ovre est fete, savoir mon se cist entrediz li apartient. Et Juliens dit que cist entrediz apartient à l’oir por ce que il fut fez ainz que il receust l’eritage. Ne il ne remaint pas, ce dit Labeo, por ce que cil qui fist l’ovre ne savoit pas qui en devoit estre hoirs, ne por ce que nus n’en estoit sires ; car autresi n’est nus sires do sepulcre ; et neporquant, se aucunne chose i est fete, je an puis pledier par l’entredit de ce qui est fet par force ou en repost. Et por ce dit l’en que cist entrediz apartient à toz les heirs quant que l’ovre fut fete, ou puis que l’eritages fut receuz ou devant. ¶ {6} Se mes coitiverres fet une ovre par ma volenté ou par mon otroi, il est autresi comme se mis procurators l’eust fete ; et por ce suis ge tenuz à ce que il fist, ansi comme à ce que mes procurators fet. {7} Juliens dit que se mes coitiverres a copé l’arbre de quoi li plez est ou il a fet aucunne autre chose, se il le fist par mon commandemant, nos somes anbedui tenuz par cest entredit, non pas tant solement por soffrir que l’ovre soit ostee, mes por poier les despens que il convindra fere por oster les. Et se li coitiverres le fist sanz mon sen, il sera tenuz à soffrir que ele soit ostee et paier les despens ; et ge ne sui tenuz fors à ce que ele soit ostee.

Ulpians dit : se mes sers fet une ovre sanz mon [151rA] seu et ge la vant aprés ou ge le franchis, l’en en porra pledier o moi por tant sanz plus que ge soffre que l’ovre soit ostee. Mes l’en en porra pledier à celui qui la acheste por abandoner le sers à soffrir poine ou por paier les despenses qui seront fetes por depecier l’ovre. Et se il est franchiz, l’en porra pledier à lui.

Cil moismes dit : cist entrediz apartient toz jorz contre celui qui a fet l’ovre. Et por ce, se aucuns fet ovre en mon champ malgré mien ou sanz mon seu, cist entrediz avra leu. {1} Cil qui avoit aloé un champ à torner à gaagnage en osta les pierres et les geta ou champ à son voisin ; Labeo dit que tu n’i es pas tenuz par cest entredit se il ne le fist par ton commandemant. Et se cil qui a pris un champ à loage i fet aucunne chose par force ou en repost, je croi que il est tenuz par cest entredit. Mes cil qu’i li baille n’est tenuz fors à sofrir que cele ovre soist ostee et à doner l’aucion que il porroit avoir vers celui qui fist l’ovre. ¶ {2} Se terre est amoncelee par mon commandemant en autrui sepulcre, Labeo dit que l’en en puet pledier à moi par cest entredit. Et se ce est fet par le commun consoil à plusors, l’en en puet pledier à chescun par soi ; car l’ovre que plusor font communenement est chescun obligiez par tot. Et se chescuns d’aus le fet par son propre consoil, l’en en doit pledier à toz aus. Li uns n’est donc pas delivrez por ce se li autres est trez en cause ; mes s’il en i ot un qui fut par desus toz les autres, qui lor commanda, il puet estre trez en cause por toz les autres. Et par dessus ce, l’en en puet pledier par aucion de sepulcre brisé. ¶ {3} Cist entrediz a leu contre les hoirs toz por tant comme il est venuz à aus ; {4} mes il n’apartient pas aprés l’an. Li anz commoince des le jor que l’ovre fut fete, ou desque l’en lessa à fere la, ja soit ce que ele ne fut pas parfete. Car se l’en contoit l’an desque l’ovre fut commencee, il avendroit sovant que li anz passeroit ainz que cil à qui li entrediz apartient en seust rien. {5} Et se li leus est tels que n’en n’i vet pas sovent, si comme ou sepulcre, ou soz terre, ou en chambre coie, l’en peut pledier aprés l’an par cest entredit que la cause sera conneue. Et l’excepcion d’un an est lessie s’il i a droite cause par quoi cil à qui li entrediz apartient ne savoit pas que l’ovre fut fete. {6} Se aucuns estoit hors de païs por la cause de la chose commune et quant il fut revenuz il vost pledier par cest entredit, l’excepcion de un an ne li doit pas nuire ; ainz avra [151rB] un an de terme aprés sa revenue. Et se il avoit meins de .xx. anz tant comme il estoit hors do païs, il convient que uns anz li soit contez aprés ce que il est revenuz et non pas de que il ot acompliz les .xx. anz ; et issi l’escrit li enpereres Pius et tuit li prince. ¶ {7} Li plez est proisiez par cest entredit à tant comme li demanderres a eu de domage en ce que l’ovre a esté fete. Il convient que l’ovre soit depecee si par l’office au juige que la condicion au demandeor soit en totes manieres antre cele comme ele fut se l’ovre de quoi l’en plede n’eust onques esté fete. {8} Il i convient donc aucunne foiz prendre garde à la seignorie, si comme li servise sont perdu por cele ovre qui est fete ou se usaires en est failliz. Et ce avient non pas tant solement quant aucuns fet une ovre, mes quant il la depiece et ill enpire la condicion des servises, ou de l’usaires, ou de la proprieté meisme. {9} Et li domages doit estre proisiez par le seremant que li demanderres fet, ou par l’ofice au juige se il ne puet jurer. {10} Et cil qui a fet par tricherie que il ne puet establir les choses en lor estat doit estre autresi comme se il le puet bien fere. {11} Ce qui est fet en corpe à aucun doit estre restoré par cest entredit et proisié par le juigement au juige. {12} Et por ce que cist entrediz fet restorer ce que l’en a eu de despensde despens] de desperez (?) dans le ms., confusion dans l’emploi des abréviations, cf. lat. Quia autem hoc interdictum id quod interest continet, si quis alia actione fuerit consecutus id quod interfuit opus non esse factum, consequens erit dicere ex interdicto nihil eum, se aucuns a recovré par autre aucion le domage que il a eu en ce que l’ovre fut fete, il n’en doit recovrer nule chose par cest entredit.

Paulus dit : cist entrediz apartient à cez qui ne porsient pas, se la chose apartient à als. {1} Se aucuns cope par force ou en repost arbres qui ne portent pas fruit, si comme cyprés, cist entrediz apartient au seignor tant solement. Mes se cil arbre estoient en tel leu que aucuns en eust le delit, l’en puet dire que cil qui avoit l’usaire et s’i soloit deporter i a domage et puet user de cest entredit. {2} Se cil qui a fet une chose par force ou en repost la porsiet, il doit soffrir que ele soit ostee et paier les despens ; se il la fist et il ne la porsiet pas, il doit paier les despens ; se il ne la fist pas et il la porsiet, il doit soffrir que ele soit ostee.

Cil moismes dit : cist entrediz est aquis au seignor par totes persones, naïs par son oste.

{1} Celsus dit : se tu prias le bailli que il commandast que tes averseres venist au juigement que il ne te denonças pas novele ovre, il senble que tu aies fet en repost l’ovre que tu as fete dedanz ce.

Paulus dit : cil fet par [151vA] force qui fet ce en defans, et cil qui fet tant que l’en ne li puet deffendre. ¶ {1} L’en entant que ovre ne soit fete par parole ou par fet ; si comme quant l’en met la main devant, ou quant l’en giete une pierre por cause de defendre la. {2} Cil qui fet seur deffens fet force tant comme la chose est en un estat ; car se s’acorde plus à son averseres, il lesse à fere par force. ¶ {3} Se li heirs à celui qui fesoit une chose seur defens, ou cil qui l’achate de lui, ne set riens do deffens et il parfet l’ovre, Pomponius dit que il n’en chiet pas en cest entredit. ¶ {4} Ce qui est fet en nef ou en autres chose movable, combien que ele soit grant, est contenu en cest entredit ; {5} ou que l’ovre soit fete ou en privé leu ou en commun, ou en seint ou en religios, cist entrediz a leu.

Pomponius dit : se li juiges a commandé à aucun que il oste à ses despens l’ovre que il fist par force ou en repost, et uns autres l’oste à force, por ce ne remoint pas que cil à qui il fut commandé ne doie paier les despens. ¶ {1} Se ge commant que mes sers face une ovre, et ge n’ai pas pensé que ele soit fete ne par force ne en repost, mes li sers siet bien que mis averseres la deffendroit se il le savoit, l’e‹n› demande se ge sui tenuz par cest entredit. Et je croi que nanil, car l’en ne doit regar fors à ma persone. ¶ {3} Se aucuns a perdu aucunne droiture par l’ovre qui est fete, ele li doit estre rendue par cest entredit.

Renulcius dit : se tu trez ma vigne de ma terre en la toe et ele se racine en la toe, li entrediz de ce qui est fet par force ou en repost m’apartient dedanz l’an. Mes se li anz passé, nule aucion ne me remaint et les racines qui sont en ta terre sont toes. ¶ {1} Se aucuns are un champ par force ou en repost, je croi que il est tenuz par cest entredit. Autresi comme se il eust fet une fossé ; car cist entrediz n’a pas leu por la qualité de l’ovre mes por ce que ele est fete en terre. ¶ {3} Se tu maines ton fiens parmi mon champ et je ne le te deffens pas, ja soit ce que ne fois point de domage ne tu ne mues point la maniere de mon champ, neporquant Trebaces dit que tu es tenuz par l’entredit de ce qui est fet par force ou en repost. Mes Labeo dit le contraire, car cil qui est alez parmi mon champ et i a aucunne chose sanz fere ovre nule n’est pas tenuz par cest entredit. ¶ {4} Se aucuns fet sus un sepulcre la getee de sa meson ou sa go[151vB]tiere, ja soit ce que il ne toche pas au sepulcre, neporquant l’en porra pledier contre celui par cest entredit ; car li sepulcres ne contient pas tant solement la terre où li mort sont enterré, mes l’aer qui est desus. Et si puet l’en pledier o lui par aucion de sepulcre brisé. ¶ {5} Se cil qui denonça que il voloit fere une ovre la fist maintenant, l’en entant que il la fist en repost ou par force. Et se il la fist enprés lonc tens, il la fist en repost.

Ulpians dit : li prevoz dit : se il est denoncié à aucun que il ne face une ovre, li denoncemenz vaut ; mes se il est quitez, cil puet fere l’ovre. {1} Les quitences sont proposees soz cest tytre. {2} Et les paroles au prevost mostrent que quitence puet estre fete la où li denoncemenz valut ; et s’il velt que li denoncemenz vaille la où cil qui denonça que l’ovre ne fust fete ot droiture de defendre la, que ele ne fust fete malgrié suen. Et se caucion est donee, ou ele n’est pas donee, la quitence qui est fete abat ce tant solement en quoi li denoncemenz ne fut pas tenables. ¶ Mes se caucion est donee, il n’est pas besoinz de quitence. ¶ {3} Cil a droiture de denoncier que l’ovre ne soit pas fete qui a la seignorie dou leu, ou cil à qui il doit servise. {4} Il plet à Julian que cil qui a l’usaire d’un champ puisse chalongier les servises qui sont deu au champ ; et selonc ce, puet il denoncier à son voisin que il ne face ovre par quoi il perde les servises ; et lors, i porra quitence valoir. Mes se il le denonce au seignor, autresi comme maire(?) do champ, quitence n’i vaudra rien, car il ne puet pas pledier contre le seignor. Autresi comme un de ses voisins que il ne puisse edifier plus haut malgré suen ; mes se li usaires en enpiret, il le devra demander. Juliens dit ce maisme des autres à qui lor voisin doivent aucun servise. {5} Et il n’est pas torz que cil qui a pris un champ en gages puisse denoncier que ovre n’i soit fete.

Ulpians dit : enprunz est quant l’en otroie à aucun user de ce que il demande tant comme cil velt qui li otroie. {1} Et ceste cortoisie descent do droit as genz. {2} Et se devise de don, en tant que cil qui done velt que ce que il done soit à celui qui le reçoist«  mes cil qui baille en ceste maniere avra sa chose arriere quant il vodra. {3} Et ce est autresi comme choses prestee, car [152rA] cil qui preste baille issi sa chose que ele n’est pas à celui qui la reçoit, mes il la puet tenir tant comme cil vodra.

Cil moismes dit : li prevoz dit : « ren ce que tu as par enprunt de celui qui plede o toi, ou que tu as lessié par tricherie à avoir ». {1} Cist entrediz est de restitucion et a en lui naturel lëauté, car il apartient à celui qui velt rapeler ce que il a presté. {2} Et il est droiz que cil à qui ge baillie ma chose n’en use fors tant comme ge vodroi, et que ge la puisse rapeler quant ge avrai muee ma volenté. ¶ {3} Il senble que cil a par enprunt qui a receu la possession d’aucunne droiture ou de chose corporel par ce sanz plus que il proia et enpetra que il li leust à user en.

Paulus dit : si comme se tu me pries que je te lesse aler ou mener ce que tu vodras par un mon champ, ou que ta gotiere soit sus ma meson, ou ta solive sus mon mur.

Ulpianus dit : enprunz est aucunne foiz de choses movables. {1} Il convient que nos sachons que cil qui a aucunne chose par enprunt est tenuz par cest entredit«  {2} et non pas cil qui enprunte la chose, mes cil qui la tient par enprunt. Car il puet bien avenir que aucuns ne enprunta pas la chose, et s’il la tient par enprunt«  si comme se mes sers enprunta une chose, il m’en aquist l’usage, ou aucuns autres qui est sozmis à ma droiture. {3} Et se ge enprunte ma chose moisme, je l’enpruntai, et si ne la tien ge pas par enprunt, car qui reçoit sa chose moisme ne la tient mie par enprunt. {4} Et se aucuns enprunta une chose jusques à un terme, se il la tient aprés le terme, il la tient par enprunt, ja soit ce que il ne l’enprunta pas por tenir la en ce tens«  car desque cil qui li presta s’ofre que il en use aprés le terme, l’en entant que il li preste de rechief.

Ponponius dit : se li terme à quoi tu enpruntas une chose n’est pas encor venuz et tu pries dedanz ce que il te loise à user an aprés le terme, li enprunz est aloigniez, car la cause de la possession n’est pas muee. Mes se tu enpruntes la chose puis que li termes est passez, li enprunz n’est pas aloigniez, mes uns autres est fez toz noviaus.

Ulpians dit : se li sires muert dedanz ce, il ne puet avenir que li enprunz soit renovelez«  et ce est voirs. ¶ {1} Se mes procurators a enprunté une chose par mon commandemant ou je l’é otroié aprés, l’en puet dire que ge la tieng par enprunt. ¶ {2} Cil qui a proié que l’en lest demorer en un champ ne le porsiet pas, ainz est soz celui qui li otroia à demorer i«  car cil qui a l’usaire do champ, et li coitiverres, et li ostes sont ou champ, mes [152rB] il ne porseant pas. {3} Juliens dit que cil qui mist par force un autre hors de son champ, et puis li proia que il sofrist que il en usast, lessa à porsoer la chose par force et le commoinça à tenir par enprunt. Ne l’en ne doit pas dire que il ait mué la cause de sa possession desque il l’a commoincié à porsoer par enprunt par la volenté à celui que il en mist hors par force ; car se il eust achetié de lui le champ, il eust commoincié à avoir en la seignorie comme acheterres. ¶ {4} Se aucuns me baille sa chose en gage et il me proia que ge li otroiasse à user an, l’en demande se cist entrediz a leu. Et la demande est de ce que nus ne puet user de sa chose par enprunt. Aucuns dient que il n’a point d’enprunt en gage, car li enprunz est de la possesion et ne mie de la proprieté. Mes ceste sentence ne me senble pas bonne, car il avient chescun jor que li deteur prient lor creanciers que il lessent user de lor gages«  et por ce ne faut pas la droiture des gages.

Renulcius dit : se ge te preste la chose de quoi ge puis retenir la possession par l’entredit de possession, ja soit ce que il poet avenir que ge soie tenuz à rendre en la proprieté, neporquant tu seras tenuz à moi par entredit.

Ulpianus dit : se Tyces me prie que il aist l’usage de la chose Senprone, et ge pri Senprone que il le m’otroit, et il le m’otroie, et je l’otroie à Tyce, Tyces l’a de moi par enprunt, et ge plederai à lui par cest entredit. Et Senprones ne pledera pas à lui ; car les paroles au prevost mostrent que cist entrediz apartiet à celui de qui la chose fut enpruntee et ne mie à celui qui ele est. L’en demande donc se Semprones puet pledier o moi par cest entredit por ce que ge li pria de baillier la chose. Et il est melz que il n’en puisse pas pledier à moi, car ge n’ai pas sa chose, ne je ne l’enpruntoi pas par moi mes por autre«  neporquant, il puet avoir contre moi aucion de mandemant, car il la balla par mon commandemant. ¶ {1} Se aucuns enprunta mes choses de Tyce, il senble que il la tient de son heir por enprunt«  et issi escrivent Sabins et Celsus, et nos usons de cest droit. Il le tendra donc par enprunt de toz les autres heirs. Labeo preuve ce meisme«  et si i ajoint que se cil qui tient la chose ne set que li hers soit, neporquant il tient de l’oir par enprunt. {2} Et se tu me proias que ge te lessasse user de ma chose, et je estrange cele [152vA] chose, veions se li enprunz dure puis que la chose est mise en autrui main«  et il est melz que, se cil à qui la chose est baillie ne rapele le prest, il puisse user de cest entredit autresi comme se il meismes eust presté la chose. {3} Li prevoz volt que cist fust tenuz par cest entredit qui fist par tricherie que il n’a pas la chose que il enprunta. ¶ Cil qui prie que l’en li let user d’une chose ne rent pas par cest entredit ce qui avient en sa corpe mes ce sanz plus qui avient par sa tricherie ; ja soit ce que cil à qui une chose est prestee ne rent pas tant solement ce qui avient par sa tricherie, mes ce qui avient en sa colpe. Et ce est par droit que cil qui prie que l’en li let user d’une chose ne rende fors ce qui avient par sa tricherie, car tot ce descent de la cortoisie à celui qui li ostroia à user an. Et ce est assz se il rent ce qui avient par sa tricherie «  neporquant, l’en dira par droit que colpe procheine à tricherie est contenue en cest entredit, si que la chose soit rendue en son encien estat. Et se ce n’est fet, li condempnemenz sera fez de tant comme li demanderres eust de preu. {4} Se la chose fust restablie des le tens en quoi l’en commença à user de l’entredit, li fruit seront donc rendu do tens qui est passz puis que li entrediz fut proposez. ¶ {5} Se aucuns proia que l’en lessast user do servise qui estoit deuz à aucun et il n’en use pas, si que li servises est perduz, par ce veions se il est tenuz par cest entredit. Et je croi que il n’i est pas tenuz se il ne le fist par tricherie. {6} Et l’en ditdit] doit dans le ms., cf. lat. Et generaliter erit dicendum… generaument que nus n’est tenuz à restorer par cest entredit, fors ce qui est fet par tricherie ou en sa colpe«  mes puis que li entrediz sera proposz, il convient rendre tote la cause. ¶ {7} Labeo escrit que cist entrediz apartient aprés un an, et nos usons de cest droit ; car por ce que la chose est baillie à user enprés l’an, ce ne seroit pas bien à dire que li entrediz n’eust leu aprés l’an. {8} Li heirs à celui qui enprunt la chose est tenuz par cest entredit comment que il soit, ou se il a la chose, ou se il a fet par tricherie que il ne l’a pas, ou que ele n’est pas venue à lui«  et il est tenuz par la tricherie au mort por tant comme il est venu à lui.

Gaiuz dit : Enpru‹n›z puet estre establiz entre cez qui sont presenz et cez qui ne sont pas presenz, si comme par letres ou par mesage.

Ponponius dit : ja soit ce que aucun proia que il peust user d’une serve [152vB], neporquant ce qui nest de celui est en cele moisme cause.

Celsus dit : se li detors prie son creancier que il li let user de la chose que il li bailla en gage, li enprunz faut desque li denier sont rendu«  car il ne le poet tenir par enprunt fors jusque lors.

Cil meisme dit : quant il est mis en convenant que cil qui enprunte une chose en use jusque les kalendes de aost, l’en demande se l’excepcion de ceste convenance li puet aidier se l’en li velt oster la chose devant le terme. Et sanz dote la force de ceste convenance n’est nule à ce que il puisse tenir autrui chose malgré à celui qui ele est. {1} Ostroiz de chose enpruntee s’estant jusque l’oir ‹…› à celui qui la reçut ; car li usages en fut ostroiez à lui et ne mie à l’oir.

Pomponius dit : se tes sers enprunta une chose par ton commandemant, ou tu otroias ce que il enprunta en ton non, tu es tenuz par cest entredit, autresi comme se tu meismes l’eusses enpruntee. Mes se tes sers ou tes fiz l’enprunte en son non sanz ton sen, il n’apert pas que tu le aies par enprunt«  mes cil qui la bailla en porra pledier o toi por le chetel ou por ce qui a esté mis en ton preu.

Paulus dit : li entrediz d’anprunt a esté establiz par droit, car nule citeine aucion n’i puet avoir leu«  car condicion d’enprunt apartient plus à don et à cause de benefice que à autre marchié.

Ponponius dit : c’est soveroine droiture que aucuns use de noz chose tant comme nos volons. {1} L’e‹n› n’entant pas que li ostes et cil qui ont l’abitacion de noz mesons i habitent par enprunt. {2} Nos poons user par enprunt des droitures, si comme d’avoir noz gogoteres sus autrui terre, ou de metre nos solives sus autrui mur.

Cil moismes dit : se je faz mon fil adoptif de celui qui tient une chose par enprunt, je la tendroi autresi par enprunt.

Ulpians dit : cil qui tient un champ par enprunt puet user de l’entredit de possession contre toz, fors contre celui qui li presta.

Cil moismes dit que il ne puent pas user d’une chose par enprunt, si que chescun use de tote.

Ne plus que dui la puent tenir par force ou en repost ; car .ii. possessions ne puent estre ensenble, que eles soient ou loiaus ou deloiaus. {1} Il senble que cil qui enprunte de mon serf enprunte de moi, se ge estable ce que mes sers fet«  et por ce est tenuz à moi par l’entredit d’enprunt [153rA].

Ulpians dit : li venderres puet demander les choses que il a vendues par tel convenant que li acheterres les ait par prest, tant que toz li pris soit paiez, se il est remés en l’acheteor que il n’est paiez.

Renulcius dit : se cil qui porsiet autrui chose prie le seignor que il li otroit à retenir en la possession, ou cil qui a enprunté autrui chose en prie le vendeor, il apert que il porsiet par enprunt «  ne l’en ne doit pas dire que il moisme movent la cause de la possession quant li seignor lor otroiet à porsoer lor choses. {1} Se uns orfelins prie sanz auctorité à celui qui l’a en garde que il puisse user d’une chose, il l’a par enprunt, et est tenuz par cest entredit«  car il n’a nul besoing de l’autorité à celi qui l’a en garde por tenir la chose plus naturelement. Et l’en dit que il tient la chose par enprunt, car il la tient por ce que il li pria que il li leust à tenir la. Ne li prevoz ne est establi ci nule novele chose«  car se il a la chose, il i est tenuz«  et se il ne l’a, il n’i est pas tenuz.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « se uns arbres pent en son champ sus la meson ton voisin et tu ne le velz oster, je deffant que force ne li soit fete que il ne li loise à oster le et avoir ». ¶ {1} Cist entrediz est de deffensse. {2} Mes se uns arbres pent sus autrui meson, l’en dote se li prevoz commande à coper tot l’arbre, ou tant sanz plus comme il en pent sus la meson. Et Ruptilius dit que il doit estre copez pres de terre, et issi plest il à plusors. Et Labeo dit que se li sires ne velt coper l’arbre, il est otroié à celui à qui il nuist que il le cope et l’enport. {3} Les vignes sont contenues par non d’arbre. ¶ {4} Cist entrediz apartient non pas tant solement à celui qui en a l’usaire ; car ce est ses preuz que li arbres ne pende pas sus la meson. {5} Et se il pent sus meson qui est commune, chescuns des seignors a cest entredit«  et chescuns l’a tot, autresi comme chescuns puet chalongier toz les servises. ¶ {6} Li prevoz dit : « se tu ne le velz oster, je defant que force ne li soit fete que il ne li loise à oster le ». L’en te donne premierement poer d’oster le«  et se tu ne l’ostes, il defant que force ne soit fete à ton voisin qui le velt oster. ¶ {7} Li prevoz dit aprés : « se li arbres qui est en ton champ pent sus le champ ton voisin, se tu ne le velz trere ariere .xv. piez loing de sa terre, je deffant que force ne li soit fete que il ne li loisse à trere le arriere et avoir en les branches » [153rB]. {8} La loi des .xii. tables commande ce moisme, que li prevoz dit que li arbres à un des voisins soient .xv. piez loing dou champ à l’autre ; et ce fut fet que l’umbre des arbres ne neust as voisins chans. {9} La difference des .ii. mambres de cest entredit est tele que se li arbre pendent sus la meson, l’en commande que il soient osté ; et se il pendent seur champ, l’en commande que il soient trez .xv. piez arriere.

Ponponius dit : se uns arbres s’encline do champ son voisin seur le tuen par force de vent, tu puez par droit pledier o lui par la loi des .xii. tables que il l’ost et que il ne li let pas issi.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « tu amoignes avent le franc home que tu retienz par tricherie ». {1} Cist entrediz est proposez por cause de garentir franchise que franc home ne soient retenu par nul.

Renulcius dit : car cil qui n’ont pas poer d’aler la où il volent ne se devisent pas molt de servage.

Ulpianus dit : la loi que Favius fist porvit ce meismes«  ne cist entrediz ne tost pas que l’en ne puisse user de cele loi, car l’en puet pledier par cest entredit, et puis par la loi que Favius fist. Et encontre ce, cil qui a pledié par cele loi ne pert pas por ce que il ne puisse user de cest entredit. ¶ {1} Ce que li prevoz dit, « le franc home », apartient à toz frans homes de quel aage et de quele nature que il soient ; et combien que il an i ait, ou un ou pluseurs ; et comment que il soient, ou en bail ou ors de bail. {2} Nos ne regardons fors sanz plus savoir mon se il est frans«  neporquant, cil qui l’a en sa poeté ne sera pas tenuz par cest entredit, car il ne senble pas que cil face tricherie qui use de sa droiture. ¶ {3} Se aucuns retient celui que il a racheté de ses ennemis, il n’est pas tenuz de cest entredit, car il ne le fet pas par tricherie«  mes se l’en li offre le pris, li entrediz avra leu. Et se il l’en lessa aler sanz le pris et il le velt puis tenir, li entrediz avra leu. {4} Et se aucuns retient son fiz qui n’est pas en sa poeté, il senble que il le retient sanz tricherie, car la doble pitié li fet retenir sanz tricherie, se l’en n’i voit aperte tricherie. Et se aucuns retient celi que il franchi ou celui que il a norri [153vA], l’en dira ce moismes. Et generaument quiconques a droite cause de retenir franc home o lui, il n’apert pas que il le tiegne par tricherie. {5} Et se aucuns le retient par sa volenté meisme, neporquant i l’a deceu tant que il s’i acorde, ne il ne le tient pas par probable reson, l’en dira par droit que il le tient par tricherie. ¶ {6} Cil qui retient un franc home por ce que il cuide que il soit sers, ne le tient pas par tricherie. Mes se il le tient puis que il le set que il est frans, ce n’est pas sanz tricherie. {7} Et se il dote se il est frans ou serf, ou il plede o lui por son estat, il convient lessier cest entredit et tretier la cause de la franchise«  car li entrediz n’a leu fors quant l’en set certoinement que aucuns est frans. Et se l’en enquiert de son estat, il ne convient pas enpeechier la connoissence. ¶ {8} Li prevoz dit : « tu amoignes avant ». Amener avant est fere que l’en les puisse voier et atochier ; et ce est, proprement, « voier hors d’enfermeture ». ¶ {9} Cist entrediz apartient à toz, car l’en ne doit deffendre à nul que il ne plede por franchise. {10} Neporquant, les persones soupecenoses en doivent estre mises arriere par droite cause, se ce est par aventure tel persone de quoi il senble verité que ele acuse à tort à son escient. {11} Et se feme ou orfelins velt user de cest entredit por son coisin ou par son parent, l’en li doit otrier ; car il puent acuser en commun juigement quant il porsivent le tort qui est fet à aus ou à lor. {12} Et se il sont plusor qui en voillent pledier, li prevoz doit eslire au quel la chose apartient plus, et celui qui est plus convenables. Et il doit estre esleuz par lignage, ou par sa volenté, ou par sa dignité. {13} Et se uns a pledié par cest entredit et uns autres en velt pledier aprés, l’en doit dire que ce ne li doit pas estre ostroié legierement se il ne puet prover que cil qui en pledia avant i fist tricherie. ¶ Cist entrediz porra dons estre meulz donz plus d’une foiz quant la cause sera coneue. Et se cil qui tient le franc home est condempnz, et il velt melz paier le pris do plet que amener le avant, l’en porra à lui pledier de rechief par cest entredit. {14} Et Labeo dit que, se il se deffent, l’en sesira ses biens. ¶ {15} Cist entrediz est pardurables.

Renulcius dit : « se aucuns retient un franc home qui ne set pas son estat, se il le fet par tricherie, il sera contrainz de le amener avant ». ¶ {1} Trebacius dit que cil n’est pas tenuz par cest entredit qui a acheté [153vB] par bone foi franc home en leu de serf, si que il ne tient pas en nul tens par tricherie. ¶ {3} Cist entrediz n’apartient pas au creancier que ses detors soit amenz avant«  car nus n’est contrainz d’amener avant le detor qui se repont, mes l’en sesist ses biens par le commandemant au prevost.

Ulpianus dit : « se tu as fet par tricherie ou cil ou cele qui estoit en la poeté Tyce n’i est mes, amoine le avant ». ¶ {1} Cist entrediz est proposez contre celui de quoi aucuns velt que il amoint avant celui que il dit qui est en sa poesté. Et par ce apert il que il apartient à celui en qui poesté aucuns est. ¶ {2} Li prevoz ne contient pas en cest entredit la cause por quoi cil tient l’enfant, qui le doit amener avant, ainz velt en totes manieres que il soit renduz. ¶ {3} Mes se aucuns le tient, qui le doit melz tenir que ses peres par droite cause, li enpereres Pius escrit que l’en li doit secorre par excepcion. {4} Et autresi est juigié que il n’est pas en la poesté à celui qui le demande, se li juigemenz a esté fez à tort ; si porra l’excepcion de chose juigie estre opposee à cez qui plederent par cest entredit. ¶ {5} Se aucuns ne velt tolir sa fille que je ai prise à feme, et velt que ele soit amenee avant, voions se excepcion me doit estre donee contre cest entredit se li peres velt departir le leal mariage, qui est ja par aventure confemz par enfanz. Et nos usons de certoin droit que li leal mariage ne soient pas troblé par la droiture de la poesté au pere«  et li peres doit estre amonestez que il ne s’en aforce pas.

Hermogenes dit : se li marizmariz] marir dans le ms. puet trere en cause le pere sa feme por amener le avant.

Ulpianus dit : li prevoz dit aprés : « se Seyn est en la poesté Tyce, je deffant que force ne soit fete à Tyce que il ne li loise amener l’en ». ¶ {1} Li entredit devant apartient de mener avant les enfanz et les autres de quoi nos avons parlé avant«  et cist apartient de mener les, en que cil les en puissent mener en qui poesté il sont. ¶ Li entrediz devant, qui est de mener avant les enfanz, est appareillemenz à cestui par coi cil qui en puet estre menz fu amenez avant. {2} Et cist entrediz puet estre donz por iceles moismes causes par coi cil devant est donz. Quanque nos deismes donc en celui doit avoir leu en cestui. {3} Cist entrediz n’apartient non pas contre le fil moismes que [154rA] aucuns en velt mener, mes contre celui qui le deffant. Mes se il dit que il n’est pas en sa poesté, li entrediz cesse tant que l’en ait enquis par devant le prevost se il est en sa poesté ou non. ¶ {4} Julians dit que quant l’en plede par l’entredit de mener en avant enfanz, et cil por qui l’en plede a moins de .xiiii. anz, il convient aucunne foiz entendre que il ait les .xiiii. anz et aucunne foiz amener le mointenant avant. Et ce doit estre establi selonc les persones à cez qui pledent ensenble et selonc la maniere de la cause. Car se cil qui dit que il est peres à l’enfant est plains de sens et de lealté, il rendra l’enfant que il ait passé .xiiii. anz«  mes se il est bas home et desloiaus, il doit estre mointenant amenez avant. Mes se li uns et li autres est sopecenés comme desloiaus et d’aperte malice, il convendra ordener au quel li enfes remoindra tant que il soit en aage. ¶ {5} Se li peres prove que ses filz est en sa poesté, la mere sera plus fort à retenir le. Et issi est contenu en establissement, en quoi la mere gaagna por la felonie au pere que li filz li demorat, sanz amenuisier la droiture au pere.

Affricans dit : se aucuns dit que il est hors d’autrui poesté et ge di que il est en ma poesté et que il a receu heritage par mon commandemant, il convient pledier de l’eritage et de la droiture de mener en le fil.

Renulcius dit : se li filz est ou aucun de son gré, cist entrediz n’i avra leu, cal il est à lui et ne mie à autre ; car il avra franche poeté d’aler s’en ou de remaindre, se li plez n’est entredeus, de quoi chescuns dit que il est ses peres, et li uns velt que li autres le maint avant.

Ulpianus dit : li prevoz dit : « je deffant que force ne soit fete que cil n’en maint cest home o qui il a esté de greignor partie de l’an ». ¶ {1} Cist entrediz apartient à la possession des choses movables. Et sa force est oele à l’entredit de possession des choses movables, qui apartient as choses qui ne sont pas movables«  et en cest entrevainc cil qui a la possession de la chose que ses averseires demande, et ne l’a ne par force, ne en repost, ne par enprunt.

Ulpians dit : li prevoz dit : « se li hom de qui l’en plede n’est pas de chose de quoi convenanz fut fez entre toi et ton aversere, et se les choses qui furent aportees ou amenees, ou fetes ou nees, en l’abitacion de quoi l’en [154rB] plede ne te furent pas obligié et por le loer de l’abitacion, ou eles furent obligees mes li loiers t’en a esté paiez, ou satisfacion t’en a esté fete, ou il est remés en toi que il ne t’a esté paiez, je deffant que force ne soit fete à celui qui les i amena que il ne les en puisse mener ». ¶ {1-2} Cist entrediz est proposez à l’oste qui s’en velt aler quant a poié le loier de sa meson, et il apartient au coitiveor à qui l’en puet secorre hors d’ordre. {3} Et se habitacion a esté baillie à aucun sanz loer, cist entrediz li apartient desque il n’en doit loier. {4} Et Labeo dit que cist entrediz n’a pas leu se cil qui en velt user n’est apareilliezapareillez] apareiller dans le ms., cf. lat. nisi paratus sit eam pensionem solvere de poier le loier que il doit. Et por ce, se tu as poié le loier de .vi. mois et tu doiz encor celui d’autres .vi., tu ne puez pas user de cest entredit devant que tu aies tot poié de .vi. mois qui sont à venir. Se il fut mis especiaument en convenient que il ne liroit pas à l’osteoste] ostel dans le ms. de partir de la meson devant un an, ou devant un certein terme. Autressi est il se aucuns l’a loié à deus anz ou à trois et il ne sont pas encor passé«  car por ce que li gage sont obligié par tot le loage, li entrediz n’avra pas leu se il ne sont aquité. ¶ {5} L’en doit savoir que li prevoz ne demande pas que les choses soient à celui qui a pris la chose à loage, mes que il les i ait aportees par non de gage. Et por ce, se eles sont estranges, et eles sont teles que eles ne puet pas estre tenues en gage, neporquant eles i sont amenees par non de gage, cist entrediz avra leu. Mes se eles ne furent pas amenees par non de gage, eles ne porront pas estre retenues. {6} Cist entrediz est pardurables et est donz as heirs et encontre les heirs.

Paulus dit : l’en ne dote pas que cist entrediz n’apartiegne à l’oste, naïs par les choses qui ne sont pas seues, ainz i sont par aventure prestees, ou loees, ou baillies en garde.

Gaius dit : se uns coitiverres a amené une serve ou champ par non de gage et il la vant, il convient que li enfes qui nest de lui en la meson à l’acheteor soit renduz par l’entredit de gage. {1} Se uns coitiverres a amenees ses choses el champ à .ii. homes par non de gage, si que eles soient totes obligies à chescun, chescun d’eus porra pledier par cest entredit contre un estrange. Et se il pledent li uns à l’autre por ce que lor cause est oel, la condicion à celui qui porsiet sera la meillor. Mes se les choses furent obligees par parties, profitable aucion lor apartendra contre les estranges et à l’un contre l’autre, par quoi chescuns prendra sa part de la possession. {2} Il convient garder ce moisme se li coitiverres obliga par non de gage la chose qui estoit commune à lui et à un autre coitiveor, car la moitié en sera retenue par non de gage.

Ulpians dit : se aucuns a porté gages ou champ qui est commun à deus, cil qui le porsevra veincra par cest entredit, et il en convendra descendre en aucion de gage.