Ulpians dit : por ce que les chose qui sont juigees entre les uns ne grievent point as autres, l’en puet pledier par le testamant en coi franchise ou lés a esté lessiez, ja soit ce que li testamanz ait esté toz ou vains ou tenuz por desleal. Et se cil à qui li lés fut lessiez et seurmontez, por ce ne pert pas li autres la franchise qui li fut lessie.

Cil moismes dit : Julians dit que excepcion de chose juigee nuist totes les foiz que uns moismes plez est recommoinciez entre unes meismes persones. Et por ce, se aucuns a demandé chescunne des choses par soi et il demande aprés tot l’eritage, il sera mis arriere par excepcion de chose juigie.

Cil moismes dit : aucuns puet pledier de la chose dont il a pledié, ja soit ce que il n’en plede pas par l’aucion par quoi il en pleda premierement ; si comme se aucuns a pledié par aucion de mandemant et il plede aprés par cele meisme chose par aucion de besoignes fetes. L’en dit donc par droit que cil ne plede pas par cele meisme chose qui ne chalonge pas cele meisme chose. Mes se il mue l’aucion, et il plede par autre, et demande cele moisme chose, il senble que il plede de la chose meisme dont il avoit avant pledié, mes par autre aucion.

Paulus dit : il nos plest par bone reson que une aucion et une sentence soffisse à chescunne cause que li plet ne soient monteplié ; et moismement, se l’en donoit diverses sentences, il convient donc obeir à excepcion de chose juigee.

Ulpianus dit : se aucuns avoit demandé tote une chose et sentence en fust donee contre lui et il en demande ore [155vB] une partie, excepcion de chose juigee li nuist, car la partie est contenue en tot. Et ce est une meisme chose se il demande une partie de ce que il demanda tot ; et por ce, se aucuns a demandé un champ et il en demande une partie, excepcion li nuist. Autresi puet l’en dire se aucuns demandoit premierement .ii. choses, et il en fut convoincuz, il n’en demande or que une ; car excepcion li nuira. Autresi est il se aucuns demanda un champ et il demande ore un arbre qui est copez ; ou se il demanda une meson et il demande ore la place, ou le merrien, ou les pierres ; ou se il demanda une nef et il en demande ore les tables. Se ge demant une serve grosse, et je sui conveincuz, et je demant aprés l’enfant que ele a puis eu, il a grant dote savoir mon se je demant cele meisme chose ou autre. Et l’en puet dire que une meisme chose est demandee totes les foiz que l’en demande par devant le derrener juige ce que l’en demanda par devant le premer. {1} Excepcion nuist donc en totes ces choses. Mes il est autrement el pierres, e ou marrein ; car se cil qui demanda le marrien demanda les pierres ou les chevrons ou aucunne autre chose, il senble que il demande autre chose que il ne demanda avant ; car il avient sovant que les choses de quoi la meson est fete ne sont pas à celui de qui la meson est. Quant la meson est donc depecee, cil à qui les choses sont les puent donc chalengier. {2} Ceste meisme question est des fruiz qui est de l’enfant ; car ces choses n’estoient encor pas quant l’en pleda, mes eles sont de la chose qui est demandee. Il est donc melz que ceste excepcion ne nuisse pas à celui qui les demande. ¶ {3} Julians dit generaument que excepcion de chose juigee nuist totes les foiz que uns moismes plez est renovelez entre unes meismes persones. Et por ce, se aucuns a demandé un heritage et il en demande ores aucunnes choses, ou il a demandé les choses et il demande hore l’eritage, il sera mis arriere par excepcion. ¶ {4} Ce meisme porra l’en dire se aucuns a demandé la dete à un des deteurs de l’eritage et il a esté convaincuz et il demande aprés l’eritage, ou se il demanda avant l’eritage et puis demande la dete, car en ce cas li nuira excepcion ; car quant je demant heritage les choses et les aucions qui apartienent à l’eritage sont en ma [156rA] demande.

Julians dit : se aucuns a demandé une partie d’un champ et il plede aprés par aucion de partir heritage ou de partir choses communes, il sera mis arriere par excepcion.

Ulpians dit : ge te demant un heritage quant tu ne porsoes rien, et tu as puis commoincié à porsoer aucunne chose, et ge te demant de rechief l’eritage, l’en demande se ceste excepcion me nuist. Et ge croi que se il fust juigié que li heritages estoit miens, ou se tu fus asous por ce que tu ne porsoies rien, ceste excepcion ne me nuist rien. {1} Se aucuns deffendi le champ que il cuidoit que il porsoit et il acheta aprés, et sentence fut donee por celui qui li demandoit, je demant se il est tenuz do rendre li le champ. Et Neraces dit que se excepcion de chose juigie est opposee contre celui qui le demande segonde foiz, il porra user de replicacion que sentence a esté donee par lui. ¶ {2} Julians escrit que excepcion de chose juigie vient de vendeor à l’acheteor mes ele doit retorner arriere de l’acheteor au vendeor. Et por ce, se tu as vendu une chose de ton heritage, et je la demant à celui qui l’a acheté et je le vaint, je ne opposeroi pas contre toi ceste excepcion se tu me demandes cele chose.

Paulus dit : quant l’en demande se ceste excepcion doit nuire ou non, il convient garder se l’en plede de la chose meisme dont l’en a pledié autre foiz.

Ulpianus dit : et se ele est de cele meisme quantité.

Paulus dit : et se il a une meisme cause de demander et se la condicion des persone est une meisme et se totes ces choses ne s’asenblent, la chose est autre. L’en entant en ceste excepcion que la chose est une meisme, ja soit ce que la premiere qualité ou la premere quantité n’est pas gardee, car l’en prent la chose plus largemont par le commun profit. ¶ {1} Cil qui avoit une partie d’un usaire le demanda tot ; se l’autre partie li eschiet puis, et il la demande, il ne sera pas mis arriere par ceste excepcion, car ceste partie n’eschiet pas à l’autre mes à lui. {2} Les aucions personels se devisent en ce .ii. aucions qui sont menés seur la chose, que quant uns hons me doit une chose je puis mestre toz jorz toz les obligemenz et totes es causes por quoi il la me doit. Et l’une ne prist pas por l’autre, mes quant je plede sus la chose, et je ne di pas la cause [156rB] par quoi ele est moie, totes les causes sont comprises en une demandee ; car la chose ne puet pas estre moie plus d’une foiz, ja soit ce que ele me puet estre deue.

Gaius dit : se plez est meüz entre moi et toi d’un heritage et tu en porsiez unes choses et je autres, rien ne deffant que tu ne me puisses demander l’eritage et je à toi. Et se tu commoinces à pledier o moi puis que sentence sera donee, il convient regarder se il fut prononcié que li heritages fust miens ou tuens. Et se il fut juigié que il fut miens, excepcion de chose juigie te nuira, car il a esté prononcié que il est miens et que il n’est pas tuens. Et se il est prononcié que il n’est pas miens, l’en n’entant pas por ce que il soit tuens ; car il puet avenir que il n’est ne miens ne tuens.

Julians dit : il est aperte chose et leal que excepcion de chose juigie ne puet rien valoir à celui contre qui sentence est donee.

Marciaus dit : uns hons bailla une meisme chose en gage à deus en duis tens ; li derreners pleda au premier par aucion de gage et le vainqui, cil commença maintenant à pledier par autretel aucion, l’en demande se excepcion de chose juigee li doit nuire. Se il propose que la chose li fut premierement engagie et il n’i ajoint nule novele chose, l’excepcion li nuira ; car il rapele en juigement la chose qui est terminee.

Ulpianus dit : se l’en a pledié en un juigement et l’en ne demande fors usures, excepcion de chose juigie ne tost pas à demander le chetel. Autresi sera il se aucuns ne velt chalengier fors usures en juigement de bone foi, car por ce ne remoint pas que usures ne corent ou tens qui est à venir ; car tant comme li marchiez de bone foi dure, corent les usures.

Ulpians dit : se aucuns achete une chose de celui qui n’est pas sires, et li sires la demande et il est assous de sa demande, et il en pert aprés la possession et il la demande au seignor, replicacion li vaudra contre l’excepcion au seignor se sentence n’a avant esté donee.

Paulus dit : se aucuns a pledié sus une chose et il ne l’a pas conquise, se il la demande depuis, auction de chose juigie ne li nuist pas.

Ulpianus dit : seremanz a force de chose juigee et par droit desque aucuns fet son averseire juige de sa cause par ce que il se met seur son seremant. {1} Se uns orfelins se met seur le seremant à son averseire sanz l’autorité à celui qui l’a en garde, nos dirons que ceste excepcion ne li nuira pas. ¶ {2} Se cil qui demandoit un champ otroia à son averseire que ce que il en atreioit à garant juroit que il li eust baillié, il lerroit le plet ; ceste excepcion vaudra à cestui qui porsiet le champ. ¶ {3} Se aucuns se met sus le seremant à son pleige et li plege juire que il n’est pas obligiez, cele excepcion ne vaudra rien au deteur. Mes se il jure que la dete n’est pas deue, l’excepcion en sera donee au detor. {4} Se je franchis le serf qui a amenistré mes besoignes, et je li met en convenant tant comme il est en servage que me rendra quant il sera frans quanque il me doit de l’aministracion, se je en plede par la convenance, ge ne serai pas mis arriere par excepcion ; car cil qui est franchiz ne se puet pas pleindre que il en soit chargiez se il n’a de gaign ce que il osta de la chose à son patron. {5} Mes je ne li peusse pas demander ce que je eusse mis en convenant por char[157vB]gier la franchise. L’en dit queles choses sont establies por chergier la franchise, qui sont establies, que se cil qui est franchiz corroce son patron, eles li soient demandees ; et por paor de ce, est il toz jorz sozmis au patron et fet quant que il li commande. {6} Et tot à une some, se aucunne chose est enjointe à celui qui doit estre franchiz de quoi sa franchise fut chargee se il la fesoit, l’en doit dire que excepcion i a leu ; mes se ele li est enjointe aprés ce que il est franchiz, il i a dote, car nus ne le contraignoit de otroir la. Et l’en doit dire que excepcion i a leu se il est aperte chose que cil qui fut franchiz ot tel paor et tel reverence de son patron que il s’est sozmis à cele convenance. ¶ {7} Se li patrons asenbla compoignie avoc celui que il franchi et il le fist por chergier la franchise et il plede o lui par aucion de compoingnie, l’en demande se excepcion puet valoir à celui qui fut franchiz. Et ge croi que il est seurs par droit contre la demande au patron. ¶ {8} Les excepcions de chargier franchise doivent valoir as plege autresi comme les autres, et à cez qui se sont obligié par la requeste à celui qui a esté franchiz et à celui meismes qui est franchiz, doit ele valoir se il est fez procurator à deffendre celui à qui l’en demande ou se il est ses heirs. Car desque li proposement au prevost fust que il secorust en tex obligemenz au deffendeur, il n’acompliroit pas son proposement se il ne deffendoit contre le patron le plege à celui qui a esté franchiz et celui qui s’est obligiez par sa requeste ; car il a pou de difference se il est contrainz de doner à son patron aucunne chose par lui meisme ou par la persone à son plege ou à celui qui s’est obligiez por lui. {10} Et se aucunne chose est promise au patron meisme ou à autre par sa volenté, il senble que ce soit fet por chargier la franchise, et por ce avra ceste excepcion leu. Et se li patrons atorne à son creancier celui que il afranchi, voions se il puet user de ceste excepcion contre le creancier à celui à cui il est atornz por cause de chargier la franchise. Et Cassius dit que li creanciers ne puet pas estre mis arriere par excepcion, car il reçoit le suen ; mes cil qui a esté franchiz le puet demander arriere à son patron se il ne le fist par cause de transaction. {11} Et se cil qui fut franchiz atorne son deteur à son patron, li patrons ne doit estre mis arriere par nule excepcion ; mes cil qui fut franchiz li puet demander arriere [158rA] ce que il a receu. ¶ {12} Ceste excepcion doit estre donnee non pas tant solement à celui qui a esté franchiz, mes à ses heirs ; autresi doit l’en savoir que li heirs au patron doit estre mis arriere par ceste excepcion.

Paulus dit : se l’en met sus le seremant au fil qui est en baill et il juire que ses peres ne doit rien, l’excepcion de cest seremant doit estre donee au pere. ¶ {1} Se je vant ma chose au geu des dez, ou ge le pert et ele est chalongee, et cil qui l’acheta ou gaagna m’en tret en cause, il sera mis arriere par excepcion. ¶ {2} Se uns sers promet à son seignor deners por franchir le, qui ne le franchist pas autrement, et il li promet encore puis que il est franchiz, l’en dit que excepcion ne nuist pas au patron se il demande les deners ; car cil denier ne furent pas promis por chargier la franchise, et ce seroit male chose que li sires n’eust eu son serf ou le pris. Et il senble que deners soient promis por chargier franchise totes les foiz que li sires franchist son serf sanz loier ; et il velt que il promete deners, nonnon] nonn dans le ms., signe d’abréviation excédent sur le dernier –n pas par non de pris mes que cil qui est franchiz le croime toz jorz et obeisse à lui.

Ulpianus dit : se noncemenz qui est por empechier vente ne fet pas que la chose soit coureceuse se uns plez est commoinciez entre deus homes par une chose. {1} Et ge achate cele chose do tierz à cui l’en n’en plede pas, veions se excepcion me doit valoir. Et ge croi que oïl, car cil qui me vandi la chose n’en estoit pledoiez. Et il puet avenir que dui movent entre aus plet por grever celui à cui il ne puent pledier ; neporquant, se l’en plede au procurateur, ou au deffendeur à aucun, l’excepcion a leu autresi comme se l’en pledast à lui meisme.

Cil moismes dit : se uns sers acheta une chose et il savoit que ele estoit en contenz et ses sires ne le savoit pas, ou li sires le sot et li sers ne le savoit pas, voions à la quele conscience l’en doit melz regarder. Et il est melz que l’en regart à la conscience à celui qui acheta la chose et ne mie à celui à qui ele est aquise. Et par ce, i aparteint la paine qui est establie à cez qui achestent les choses qui sont en contenz se il acheta sanz le commandemant son seignor. Car se il acheta par le commandemant son seignor et il savoit bien que ele estoit en contenz, et li sires n’en savoit rien, sa conscience ne nuist pas au seignor ; et issint [158rB] escrit Julians.

Paulus dit : obligemenz nessent ou de marchiez, ou de mesfez, ou d’un propre droiture ; ce est de diverses manieres de causes. {1} Obligemenz qui nessent de marchié sont fez ou par choses, ou par paroles, ou par consentement. {2} Obligemenz est fez par chose, si comme en chose presente. L’en prete les choses qui sont baillies à pois, à conte, ou à mesure, si comme vin, deniés, oile que nos baillons ; si que eles soient à celui qui les reçoit et que il nos rende autretrant d’autretel maniere et d’autretel qualité. {3} Cil à qui nos prestons une chose à user en est obligiez à nos por chose ; mes ce est à rendre nos ce meisme que nos li prestons. {4} Et cil à qui nos prestons la chose si que ele soit soe est obligiez à rendre une autre d’autretel qualité et d’autretel quantité. Et se il la pert par aucunne aventure, por ce ne remoint pas que il ne soit obligiez à rendre la. Et se cil à qui nos prestons la chose por user en la pert por aventure à qui il ne puisse contrester, si comme par feu ou par peril d’eve, il est toz seurs. Et ce li soffist bien que il ait mis autretel diligence en garder la, comme en sa chose meisme. Mes se ele est perdue par sa colpe, il i est tenuz ; si comme se il devoit apeler ses amis à mangier et il enprunta por ce vaissiaus d’argent et il l’aporta o lui hors dou païs et la perdi par perill d’eve ou par assaut de larrons. {5} Cil à qui nos baillons une chose à garder est obligiez à nos por chose et est tenuz à rendre la nos. Mes se il la pert par negligence, il ne la nos rendra pas ; car il ne la prist pas par son besoing mes por le besoig à celui qui li bailla, et por ce n’est il pas tenuz à rendre la se ele n’est perdue par sa tricherie. Car cil qui baille sa chose à garder à home negligent ne se doit plaindre se de soi moismes non. ¶ Neporquant, il nos plet que tres granz negligence chie el crime de tricherie. {6} Li creanciers qui a pris nostre gage est obligiez à nos par chose et il est tenuz à rendre la chose meismes. ¶ {7} Obligemenz est fez par paroles, si comme par demande et par response. {8} Et quant aucunne chose est convenencie aucuns est obligiez ou en son non ou en autrui. Cil qui est obligiez en autrui non est apelez plege ; car quant aucuns est obligiez à nos en son propre non, nos prenons sovant autres qui [158vA] s’obligent por lui à cele meisme chose quant nos volons estre seur plus que ele nos soit rendue. ¶ {9} Se la chose qui est convenencee est tele que ele ne puet estre rendue, il est aperte chose par droit naturel que li obligemenz ne vaut rien ; si comme se convenance est fete de franc home, ou de celui qui est morz, ou de ma meson arse entre cez qui ne sevent pas que li hons soit franc, ou que il soit morz, ou que la meson soit arse. Autresi est il se aucuns mest en convenant que uns leus sainz ou religios li soit donz, {10} ou la chose qui est soe que il ne set pas qu’i soit soe. {11} Il est certeine chose que la convenance ne vaut rien qui est fete soz condicion qui ne puet avenir. ¶ {12} Il est aperte chose que se li forsenez convenance ou promet aucunne chose, ce qui est fet ne vaut rien. {13} Autresi est il de celui qui est de tel aage que il n’entant pas ce que il fet ; mes l’en fet plus benignement que l’en croit que cil qui puet parler puet par droit convencier et promestre. ¶ {14} Il est aperte chose que chose prestee n’apartient de rien à obligemenz de paroles. {15} Et l’en dira ce moismes de sort que l’en dit do forsené ; car ja soit ce que il puet parler, neporquant il ne puet pas oïr les paroles à celui qui li convenance aucunne chose. Et por ce, apert il que nos ne parlons pas de celui qui o‹ï›t à poine mes de celui qui n’o‹ï›t point.

Cil moismes dit : obligemenz sont fez par consentemenz, si comme en achat, ou en ventes et en loages, et en compoignies, et en conducionsconducions] condicions dans le ms., cf. lat. locationibus conductionibus, et en commandemanz. {1} Nos disons que obligemenz est fez par consentement en cez manieres ; car l’en n’i demande nule proprieté d’escriture ne de paroles, ainz est assz se cil qui font besoingnes s’i consentent. {2} Et por ce sont tex besoignes fetes entre cez qui ne sont pas present, si comme par letres ou par mesages. {3} En tel marchié est obligiez li uns à l’autre en ce que il li doit doner por bien et por loiauté.

Cil moismes dit : la sustance d’obligement n’est pas en ce que ele nos doigne aucunne chose ou aucun servise, mes que aucuns soit tenuz à nos à doner nos ou à fere aucunne chose. {1} Ce n’est pas assez à engendre obligemenz que aucuns baille ses deners à un autre, ainz convient que ce soit fet par corage d’establir obligemenz. Se aucuns me done donc de ses deners, ja soit ce que il furent suen et que il sont or mien, neporquant je ne sui pas obligiez à lui, car ce ne fut pas mis en convenant ; car obligemenz est de [158vB] paroles quant cil qui font aucun marchié ont corage d’establir le.

Gaius dit : obligemenz nessent de mesfet, si comme de larrecin, de domage, de ravine, de tort fet ; et totes cez choses sont d’une maniere, car cist obligemenz sont par chose tant solement ; et cil qui nessent de marchié sont par choses et par paroles et par consentement. ¶

Se aucuns a fet les besoingnes à celui qui est hors do païs, se il les a fetes par son commandemant, il est aperte chose que aucions de commandemant nessent entre aus, par quoi il puent pledier entre aus que li uns rende à l’autre ce que il li doit rendre par bone foi. Et se il le fit sanz son commandemant, il nos plet que li uns soit obligiez à l’autre. Et en ce quas sont aucions establies que nos apelons de besoignes fetes, par quoi il puent pledier ensenble de ce que il doivent rendre li uns à l’autre par bone foi. Mes obligemenz ne nessant en aus ne por marchié ne por mefet ; car cil qui fit les besoingnes à celui qui estoit hors do païs ne fit pas marchié à lui ; ne ce ne fut nus mesfez se il amenistra autrui besoingnes sanz commandemant. ¶ Et l’en puet melz entendre que cil à qui les besoingnes sont fetes ait fet marchié ou que il ait mesfet ; mes il a esté receu par cause de profit que li uns soit obligiez à l’autre. Et ce est por ce que plusors vont hors do païs qui cuident maintenant revenir, et por ce ne commandent il à fere à nul lor besoignes, et puis leur avient tel chose que il les convient longuement demorer ; et ce seroit mals que lor besoignes fussent perdues, et perdues les convendroit il estre, se issi estoit que cil qui les amenistreroit n’eust nule aucion contre lui de ce que il avroit despendu do suen, ou se cil qui les besoignes seroient ne poet avoir nule aucion de ce qui seroit malement fet. ¶ {1} Cil qui sont tenu par aucion de garde ne sont pas proprement obligié par marchié, car il n’ot nul marchié entre l’orfelin et son deffendeur. Mes por ce que il ne sont pas obligié par mesfet, il senble que il soient obligié autresint comme par marchié ; et en ce cas a il .ii. aucions, car li orfelins a aucion contre le deffendeur et li deffenderres contre l’orfelin se il a mis do suen en la besoigne à l’orfelin, ou il est obligiez par lui, ou il a obligié sa chose à son creancier. ¶ {2} Li heirs qui doit lés n’est obligiez ne par marchié ne par mesfet ; car cil à cui li lés fut lessiez ne fit mar[159rA]chié ne o le mort ne o l’oir. Et il est aperte chose que il n’a en cele chose point de mesfet. ¶ {3} Cil qui reçoit por error chose que ne li est pas deue est obligiez à cez qui li paient autresi comme par prest, et est tenuz par cele meisme auction par quoi li deteur sont tenuz as creanciers. Mes l’en ne puet pas entendre que il soit obligiez par cele cause autresi comme par marchié ; car cil qui paie par error le fet plus par depecier obligement que por fere le. ¶ {4} Se uns juiges fet le plet, il n’est pas proprement obligiez autresi comme par mesfet, mes por ce que il n’est pas obligiez par marchié ; et l’en entant que il a mefet aucunne chose par peor des suens ; il senble que il soit obligiez autresi comme par mesfet. ¶ {5} Cil de qui meson aucunne chose est getee ou espandue, si que ele fet mal à aucun, est obligiez autresi comme par mesfet comment que il soit, ou se la meson est soue propre, ou se il la tient à loage, ou se ele li est prestee ; ne l’en entant pas que il soit proprement obligiez par mefet, car ce est aucunne foiz en autrui colpe, si comme à un serf ou à un franc home. Autresi est il de celui qui a mis ou pendu aucunne chose sus la voie quant el fet mal à aucun. Et por ce, se li fiz qui est ou baill habite aillors que o son pere, et aucunne chose est getee ou espandue de sa meson, ou aucunne chose i est mise ou pendue qui face mal à aucun se ele chiet, il plet à Julian que aucion ne soit pas donee contre son pere mes l’en en puisse pledier o lui meisme. ¶ {6} Li metres d’une nef, ou d’une taverne, ou d’une ostelerie est tenuz autresi comme par mesfet por le domage qui est fez en la nef, ou en la taverne, ou en l’ostel, se issint est que li domages n’aviegne pas par son mesfet mes par aucun des serganz de la nef, ou de la taverne, ou de l’ostel. Car desque aucion ne puet valoir contre lui por nul mesfet, et il est corpables en aucunne chose por ce que il a serganz mauvés, il est tenuz autresi comme par mesfet.

Ponponius dit : le fiz ne puet avoir aucion contre son pere tant comme il est en sa poesté.

Cil moismes dit : nus obligemenz n’en est de convenance qui est fete soz condicion tele « se je vuoill » ; car cil qui fet tel convenance ne puet estre contrainz de doner nule chose se il ne viaut. Ne li heirs à celui qui fit la convenance, et ne volt rien doner, n’i est pas tenuz ; car la condicion ne fut onques aconplie.

Ulpianus dit : l’en tient les obligemanz [159rB] à naturex non pas tant solement quant aucunne aucion en apartient, mes quant li denier qui en sont paié ne puent estre demandé arriere.

Cil moismes dit : li serf sont obligié por lor mesfet ; et se il sont franchi, il remaignent obligié ; mes il ne sont pas obligié citeinement por lor mesfet ne por marchié, mes il sont obligié naturelment, et cil à cui il ont fet marchié. Se je paie à un serf puis que il est franchiz les deners que il m’avoit prestez, je en sui quites.

Julianus dit : l’an antant que chascuns ait fet marchié el leu en coi il est obligiez à paier.

Affricans dit : quant aucuns a mis en convenant que une chose li soit paié et il en a pris plege, l’en la doit proisier à tant comme ele valoit quant il la prist en plege.

Cil moismes dit : quant deners orent esté presté por marcheandier par tel convenant que se cil qui les reçut ne les rendoit au terme qui fut mis, il paieroit une certaine paine. ¶ Quant li termes fut venuz, cil qui avoit baillié les deners les demanda, mes il ne demanda lors la poine, et aprés ilil] il a dans le ms. la commença à demander. Et quant l’en m’an demanda consoil, je respondi que la paine poit bien estre demandee, ne il ne poet avenir que ele ne soit demandee se issi n’est que il est remés par le deteur que li dener ne furent paié au terme ; car se il ne remet pas en lui, mes por ce que cil qui les devoit demander estoit malades, il n’est pas tenuz à la paine. Et se cil qui devoit les deners ne les paia pas au terme mes il les paia ainz que plez en fust commoinciez, l’en demande se il est tenuz à la paine. Et ge croi que oïl, par droit ; car se uns arbitres conmanda que dener fussent paié à un certein jor, ne il ne remaint par celui qui les dut paier, il n’est pas tenuz à la paine. Et Servius dit que se li arbitres n’establi pas le jor dedanz coi li dener doivent estre paié, il senble que il vossit doner peuc terme. Autresi doit l’en dire quant une chose est vendue par tel convenant que la vente ne valle rien se li pris n’est paiéz à un certain terme.

Ulpianus dit : deus manieres d’aucions sont : l’une est seur la chose qui est apelee chalongemenz et l’autre est seur la persone. Auction seur la chose est par coi nos demandons nostre chose que uns autres porsiet ; et cele auction est toz jorz contre celui qui porsiet nostre chose. Auction seur la persone est par [159vA] quoi nos pledons contre celui qui est obligiez à nos à fere nos, ou à doner aucunne chose ; et cele aucion a toz jorz leu contre celui. ¶ {1} Les unes aucions nessent de marchié, les autres de fez, les autres de sur le fet. Auction qui nest de marchié est totes les foiz que aucuns fet marchié ou autre por gaagnier, si comme quant il vent ou achate, ou prent à loage, ou fet aucunne tel chose. Auction qui nest de fet est quant aucuns est tenuz par ce que il a fet, si comme quant il a fet larrecin, ou tort fet, ou domage. Auction seur le fet est si comme cele qui est doneee au patron contre celui que il a franchi qui le tret en cause contre le banissement au prevost. {2} Totes aucions sont ou citaennes, ou eles sont donnees par l’autorité au juige.

Cil moismes dit : aucion est donnee contre la persone, et chalengemenz seur la chose est porsivemenz seur la chose, ou seur la persone por avoir sa chose.

Neraces dit : lesles] ce dans le ms. convenances qui sont fetes soz condicion qui ne puet avenir ne sont pas tant solement sanz valor, mes li autre marchié, si comme achaz et loages, où condicion est mise qui ne puet avenir ; car en la chose qui est fete par assentement à deus ou à plusors est regarder la volenté à toz. Et l’en doit savoir que ce qui est fet ne vaut rien quant tel condicion est mise que l’en siet bien que n’avendra ja.

Hermogenes dit : quant plusors aucions nessent d’un mesfet, si comme il aviant quant arbre sont copé en larrecin, il fut ostroié aprés plusors detes que l’en en puet pledier par totes.

Paulus dit : cil qui bat à tort autrui serf enchiet par un meisme fet en la loi qui fet restorer les domages et en aucion de torz fez. Car li torz fez vient de corage et li domages vient de sa colpe ; et por ce puent anbedeus les aucions apartenir contre lui. Mes desque il en choisist l’une, l’autre li faut ; car se il plede par la loi qui fet restorer les dommages, l’aucion de torfet faudra par ce que il n’est pas droiz que cil soit condempnz par le tort fet qui a restoré le domage ; mes se l’en pleda avant par aucion de tort fet, l’en puet aprés pledier par la loi qui fet restorer les dommages. Mes sentence doit estre deffendue par le prevost se l’en ne plede por ce que [159vB] l’en puet avoir par la loi qui fet restorer les domages plus que par l’auction de tort fet. ¶ Il est donc plus tenable chose que cele sentence soit receue que il li loise à pledier avant par la quele aucion que il vodra, et puis demande par l’autre ce que il puet plus avoir que par cele.

Cil moismes dit : Cassius dit que l’en doit issi establir es aucions que li prevoz donent, que o il a chalongement des choses puissent estre donnees aprés l’an, et les autres dedanz l’an. Et celes qui ne sont pas donnees aprés l’an ne doivent pas estre donees contre l’oir por tant que il n’en ait gaing ; si comme l’en fet en aucion de tricherie et en l’entredit de force, et cez qui sont senblable à cez. Celes contiennent chalongement de choses par quoi nos chalongons les choses qui nos faillent de nostre patremoine, si comme quant nos pledons à celui qui porsiet les biens à nostre deteur, ou par aucion de dessesine qui est donnee en maniere de chalongemant. Mes quant la chose est rendue et la longue tenue est rompue, l’auction est finee en un an por ce que ele est donnee contre le droit citaien. {1} Auction est donnee aprés un an contre la chose commune por le marchié as metres de l’université.

Paulus dit : cil puet estre obligiez qui est hors de bail et est de saine penssee et a passé .xiiii. anz. Li orfelins n’est pas obligiez par le droit citaian sanz l’autorité à celui qui l’a en garde. Sers n’est obligz por nul marchié.

Cil moismes dit : li forsenz et li orfelins sont obligz sanz l’autorité à cez qui les ont en garde quant l’auction n’est d’aucunne chose ; si comme se je ai un champ commun à aus et je i despans aucunne chose, ou il m’i font domage, car il seront obligié à moi par le juigement de partir choses communes.

Affricans dit : il n’est pas besoinz de paroles en toz marchiez, ainz i soffist bien consentement ; et por ce les puet li sorz fere desque il puet entendre, si comme en loage et en achat et en autres senblables.

Ponponius dit : se aucuns promet ou il est condempnz à paier aucunne chose en cest an, il la puet paier en quel jor de l’an que il vodra.

Celsus dit : aucion n’est nule autre chose que chalonger en juigement ce que l’en doit.

Cil moismes dit : nos somes obligié ou par chose, ou par paroles, ou par enbedues [160rA] ensenble, ou par consentement, ou par loi, ou par le commandemant au juiges, ou par besoing, ou par fet. {1} Nos somes obligié par chose quant aucunne chose est baillie et receue. {2} Nos somes obligiez par paroles quant demande est fete et puis avenant responsse. {3} Nos somes obligiez par chose et par paroles ensenble quant la chose est baillie et aucunne chose en est convenancee. {4} Il senble que nos seons obligiez en aucunne chose par consentement, par besoing, et par nostre volenté. {5} Nos somes obligié par loi quant nos fesons aucunne chose par le commandemant de la loi. {6} Nos somes obligiez par le commandemant as juiges quant nos fesons ce qui est commandé, ou lessons ce qui est deveé par pardurable bannissement, ou par le commandemant à aucun juige. {7} Cil sont obligié par besoing à qui il ne loit à fere aucunne autre chose que ce qui lor est commandé, si comme cil qui est fez heirs par force. {8} Nos somes obligié par fet quant tote la some de l’aucion est en fet. {9} Nuz consentement soffist à fere obligement, ja soit ce que il puisse estre exprés par paroles. {10} Et par signes est aucunne foiz obligemenz fez.

Cil moismes dit : plusors mesfez en une meisme chose engendrent plusors aucions, mes il est prové que l’en ne puet pas pledier par totes ; car se pluseurs aucions nessent en un obligement, l’en doit user d’une sole et ne mie de totes. {1} Quant nos disons generaument celui à qui la chose apartient, nos i comprenons noz fiz adoptis.

Cil moismes dit : marchié faint n’ont pas lian de droit, desque il n’i a verité.

Calistratus dit : l’en doit savoir que tuit li plet qui sont entammé vienent as hoirs.