Se aucun se metent sor la juridiction d’aucun juge qui a juridicion et que il soit en cort, se s’i acordent les parties, c’est juridiction.

Cil sunt veü acorder soi qui se consentent en aucun, et bien sevent que il ne sont pas sor lui ; et s’il cuident que il et juridicion et il n’an n’i a point, ¶ l’error à pledeors, ausit comme Julian dit, ne fet pas consentement ; ou s’il cuiderent un officiau por autre, ceste error ne done pas juridiction ; ou se aucun des pledeors contrata à droiz de la provosté et fu forciez, il n’i a nule juridiction. ¶ {1} Acort sofist antre privees persones ou li consentement au prevost ? Et Julien le dit, qui ne mut pas l’acort des privez, et donc sofist l’acor des privez. ¶ Et s’il se consentent et li prevoz n’en sache rien et cuide que ce soit sa juridiction, l’an doit voer s’i fet asez à la loi ; et je cuit que l’en puet bien dire que il a juridiction. ¶ {2} Et se le juige est doné en certain tens et tuit li pledeor s’i acordent à alongier le tens, se prince ne le deffant, li tans puet estre alongié dedanz cui il termine le plet. {3} Li legaz, de ce que il furent avant que il fussent legat, et cil qui sont apelé por estre garanz et cil qui sont apelé por juger ou sont envoié en la province, ont droit d’estre semons à lor meson. Et cil qui apele por soi n’est pas tenuz à respondre à ses averseres dedanz l’apel que il a fet à Rome ou en autre leu, car cels dit que tel doit avoir congié de retorner à sa meson por ce que il vint la por autre afere ; [41vA] et ceste sentence est verae et resonable. Et issit dit l’enpereor que cil qui estoit semons à Rome por conter dou ban que il avoit eu, il ne devoit pas respondre d’autre ban que de celi por quoi il avoit esté citez. ¶ Et si dit il de celui qui n’avoit .xxv. anz qui voloit estre restabliz contre Tybert, qui estoitestoit] restoit dans le ms., cf. lat. venio venu por autre cause à Rome, que cil menor ne doit pas estre oïz. {4} Et toz ceus ont droit d’estre semons en lor meson, s’il ne font aucun marchié la où l’en les veaut citer. Et ‹s’›il i ffont aucun marchié, il convient que il respondent, fors que li legaz, que tot eent il fet aucunne chose ne mes que ce soit avant que il fussentavant que il fussent] avant que il fussent avant que il fussent dans le ms. legaz, l’en ne les puet forcer de deffendre soi à Rome, tant comme il sont en la legacion; et ausit le dit Julien. Et se lor legacion faut, divus Pius dit que l’en les puet trere en plet. {5} Et s’il font marchié hors de la province et non pas en Lonbardie, l’an demande s’il puent estre tret en plet à Rome. Et Marcellus dit que il ont cel previlege d’estre semons en lor meson comme il ont en la cité ou s’il font marchié en la province ; et c’est voir. ¶ Et s’il pledoient, il sont forcié de deffendre soi contre toz, non pas s’i volent venger injure ou domage ou larrecin que l’an lor a fet ; si que non, si comme dit Julien, et bien, i avront domage et despit sanz poine, et issi porra chascun travaller les et metre les sor sa juridiction. {6} Et s’il an dote si aucun puet de droit retorner à sa meson por i estre semons ou non, li prevoz doit deffendre lou quant il avra oï la cause ; et s’il set que il i ait droit, ‹...› por le commandemant au prevost an cui il se met. Mes Marcellus dote s’il doit doner nue caucion, ou autre plus grant. Et il est aparissant que sole promesse i sofist, et issit le dit Mola, se que non il est plus tenuz dou prandre le plet que de doner caucion à cels qui font satisfacion por li {7}, et par tot la où amonestement est alongié sanz que li creancer [41vB] i ait domage à ja. ¶ {8} Et cil a poer de dire droit de poine qui s’entramet des communs jugemanz, et nul autre n’i a poer se l’en ne li mande especiaument.

Cil ne s’atapist pas por aucion deneent qui ne fust pas tenuz de prandre sor soi le jugement s’il fust en present.

Nos ne poons avoir nul plet à cez qui sont en nostre poer se n’est de lor chatel.

Se aucuns d’autrui juridiction es‹t› trez en plet, il i doit venir ; ausi comme Ponponius dit et Judius. Li prevoz doit voir se la juridiction est soe, si que cil qui sont devant lui semons ne se moquent de lui ; et li legat et li autre qui ont poer et droit d’estre semons à lor meson sont en tel cause que, s’il sont semons, il devent venir à cort por aleguier lor privileges.

Orb puet estre jugiez.

Se aucuns qui est semons commaince à estre d’autre juridiction, il ne sera pas semons à sa meson, ne d’i retorner por estre semons, car il est desavanciez de la semonse.

Se aucuns fet en sa legacion ce que il dit avant, il ne puet pas estre forciez de prandre plet sor soi la où il fist le fet.

Cil lesse le plet non pas de tot qui le plet porloigne mes qui de tot le lesse, car de lessier c’est entendu que il lesse ce que il avoit commencé par haine. Et se aucun set l’amende de son afere et lesse à ja son afere, ne ne veaut pas mauvés plez maintenir, cil ne lesse pas son plet de tot.

Quant li prevoz defant à un de pluisors jugier, il est aparissent que il voille que cil autre jugent. ¶ {1} Cil puent doner juge qui en ont poer de par loi ou par constitucion ou par senator, si comme conte. Et cil meismes à qui l’en a doné juridiction puent doner juige, si comme legat et contes ; ¶ et cil qui l’ont de costume par la force de l’ampire, si comme li prevoz de la cité et li autres metres de Rome. ¶ {2} Tuit ne puent estre doné juiges [42rA] de celx qui ont poer de doner juiges. Li un sont deneé por loi que il ne soient juge, ¶ li autre por nature, si comme sort et mu et desvez toz tens, et cil qui n’a .xiiii. anz por ce que il n’a pas mout de reson an soi, ne li desvé. Et cil n’i pet estre por deffanse de loi qui est osté hors d’estre senator, ne femes par lor folie, et serf por ce que il n’ont pas poer d’estre juiges ne d’autres offices de citez. ¶ {3} Ne monte rien que il puent estre juges s’il sunt en lor poer ou an autrui.

An cez .ii. plez, si commecomme] comme vaet dans le ms., leçon incohérente, cf. lat. In tribus istis iudiciis familiae erciscundae, communi dividundo et finium regundorum quaeritur... ‹…› commune departir et de mestre bonnes, l’an demande qui est autor. Et por ce que la cause est à toz ivel, acordé est que cil soit autor qui par jugementpar jugement] primis dans le ms., confusion du scribe dans le développement des abréviations, cf. lat. qui ad iudicium provocasset se plaint.

Et quant il se pleingnent dui, la chose doit estre departie par sort cest jugement.

{1} Lors dit l’en que li juiges fet la cause soe quant il dit par boidie et par tricherie sentence contre la loi. Il apert que il face ce par tricherie ‹s’›il est aparissant que il le fet par haine, ou par amor ou par loer de aucunne des parties, et est lors tenuz de randre la value dou plet.

Julien cuide que l’en ait aucion contre celui juige qui fist la cause soie ; ce n’est mie voir et plusors l’ont issi noté.

Julien dit : se l’un de cex qui pledent fet le juige son heir de tot ou de partie, à force convient prandre autre juge ; car delaiauté seroit que aucun fust juge en sa cause moismes, aceté le roi.

L’an doit cuider que tote obligacion soit marchié, an queque leu que aucun se oblige que il face le marchié, tout n’i et il rien de cause de creance.

Se je vuel à mon detor dire ma demande, l’en doit voir s’il reconoit que il die ; et que s’il dit que il soit prez de randre, l’an le doit oïr et li doet l’en doner jor dedanz quant il rende ; car l’an n’a pas grant domage en demore de pou de tens. Et l’en entent ci «  petit tens  » celui que l’en done à detors aprés ce que il [42rB] sont condempnez la nuit.

Cil qui n’est pas forcez an aucun leu de prandre plet sor soi, s’il le demande, il convient que il li responde par devant s’i li plet.

Ce que avient anprés jugemant ne vient pas avant an jugemant, et autre demande i convient.

Se aucun achete un serf ou autres choses au tens que il est legat ou s’il les tient par autre cause, droiz est que il pregne le plet sor soi par la reson de celui marchié. Autrement porroient li legat par tel meniere autrui choses anporter en lor mesons.

Qui premers se plaint, premier doit estre oïz.

La où li plez est commenciez une foiz, la doit estre determinez.

N’est pas aparissant que, se l’en demande avoir la demande, que por ce se mete l’en an la juridiction au juge.

Se cil qui prist sor soi à Rome plet muert, li ers à celui doit estre deffandu à Rome tot eit il sa meson outremer, car li hers est remés ou leu au mort.

Jugement ne doit pas pandeller ausi comme plevine, ne n’an puet l’en joer de futur, ne des choses qui enprés sont à venir an obligacion ; car je ne cuit pas que l’en ne puisse prandre pleige avant que li marchez soit fez ; mes nus ne puet prandre plet de que il soit.

Se l’an fet plainte que l’an tiegne aucunne chose por force et anprés fet la plainte de sesine avoir, l’en doit avant conoistre de la force que de la seignorie de la chose ; et issi le dit li enpereor.

Non est pas besoing en quanque li juges fet que soit ballé ne comis an son poer. Se li juges lesse aucunne chose à fere de droit an son jugement de ce que la loi commande, il fet contre la loi.

Se aucun demande caucion, l’en doit fere condempnacion par droit en toz loiaus [42vA] jugemanz se li jorz des deners rendre n’est venuz.

Cil qui promist à fere une meson dedanz Paques et ne la fet pas an queque leu que il soit, il est tenu de fere la.

L’en doit garder que celui juge soit doné que l’autre partie demande par non, que li enpereor dit que c’est mauvés exemple se li juiges ne l’otrie, especiaument por oster la vergoigne au juige que l’an requiert.

Procurator doit estre et puet por son seignor menermener] et mener dans le ms., le texte se lit mieux sans et la chose an juigement ; et c’est voir. Et se aucun qui n’estoit pas procurator entaime le plet, et li sires l’a enprés atable, li aferes vet bien.

Se l’an ne nome le leu où l’en doit jugier, il est aparissant que l’an doit juger là où l’en a a costume sanz le domage à cex qui pledoient ensenble.

Quant le juge est mort il convient que cil que vient enprés li face le jugement que cil devoit fere.

L’en ne puet antre les parties le plet autrement delivrer se l’un ne demande et li autres ne tient, car il doit estre aucun qui gart et sotiegne la partie au demandeor et autre qui sotiegne la partie à celui qui porsiet.

Se aucuns dit aucunne reson oustreement, l’an doit entendre et prandre ce qu’est plus profitable.

Se li prevoz commande à celui à qui l’en demande la dete venir à son jor par une semonse et puis por autre et il condampne celui qui n’est venuz à rendre la dete, li juiges qui conoit de cet marchié doit conoitre de la sentence au pr‹ev›ost, si que non les jugemanz au prevost seroient tenu à moqueis. ¶ Marcellus dit que se aucun allegue aucunne chose fausement et par ce veust tenir la sentence au prevost, je cuit li juges doit recevoir la complainte. Paulus dit que se cil est destorbez de maladie ou por la commune, je ne cuit pas que l’en doie doner contre lui aucion de chose jugie, ne que l’en ne doit pas fere randre le jugemant.

C’es‹t› commun donque [42vB] estre juiges.

Se l’en faut aucunne foiz à mestre lo non ou le sornon au juige, Servius dit que cil doit estre juige la où les parties s’acorderent, et s’il fust an leu par convenance et por acort.

Cil qui n’a juridiction de prince ne d’aucun poer, ne de celui qui a poer de juige doner, ne n’est arbitre ne confermez d’aucunne loi, ne puet estre juige.

L’en doit savoir que moult i a pleinté de testamant qui ne vaut rien, et peranz et enfanz puent deputer de tel testemant. Et li pruchein chosin, qui sont hors de numbre à freres, fereent mau s’il travalleint l’un l’autre de despans quant il n’i puent rien gaagnier.

L’en pledoie en ceste meniere de testamant qui rien ne vaut ausi com se cil fussent forsené cil qui firent le testamant. Et l’an dit ce non pas por ce que cil fust tex qui fist le testamant, mes por ce dit l’en que tex testamant ne valut rien por ce que il fu fet sanz pitié ; car s’il fu por voir desvez ou forsenez, li testamant ne valut rien.

Testamant qui n’a mester vaut autretant à dire comme se aucun des hers diseent qu’i ne porent estre par ce testamant obliez ne desheritez ; car aucunne foiz aviant que peres, par fauseté d’aucun qui les aguillone à ce, deseritentdeseritent] deseritez dans le ms., cf. lat. cum falso parentes instimulati liberos suos vel exheredant vel praetereunt lor enfanz ou oblient en lor testemant.

L’a‹n› ne doit pas ostroier à peres que il facent injure à lor enfanz en lor testamanz, car il le font aucunne foiz par malice que il vont contre lor sanc ou par ataine ou par aticement de leur marratres.

Car cil qui pledoient dou testemant lor mere, que il dessandentdessandent] deffandent dans le ms., banalisation du scribe, cf. lat. qui non ex masculis descendunt lor fames, solent aucunne foiz gaigner. ¶ La force de ceste parole de testamant qui n’a mester est tele, comme j’é dit dessus, que l’an doit enseigner celui qui a tel testemant fet que, s’il trespasse ou oblie son heir ou desherite, que il soit mostrez au [43rA] juge, que l’an puisse dire que cil fust de noz qui tel testamant fist.

Veon comment l’en doit apareillier plet et envoierenvoier] enverez dans le ms., cf. lat. ut possit transmittere actionem à l’oir. Et poson que aucun fust an son poer, il n’a mestier de sesine ne de demander le heritage ; et se cestui est somons et il vet avant en la cause dusqu’à demander ou dusque à denoncier que la chose est soe ou s’il balle sa demande, il anvoera à son heir la demande, et issi l’escrit l’enpereor. Et que dira l’en s’il n’est en poer ? L’an demande se cause passe à son heir. Il est bien de droit et aparissent que il a le plet aparellé s’il fet ce que nos avons dit desus.

Se une partie de cex qui juigent de mauvés testamenz donent sentence contre le testamant, si comme l’en fet aucunne foiz, miauz sera de tenir la sentence de cele partie qui est donee selon le testamant, s’il n’aperet apertement que le juige ait doné desloiaument sentence secont l’escrit heir. ¶ {1} Et c’est trop seu que celi qui a pris les lés ne se doit plaindre dou testemant se un autre n’a par avainture pris tot l’afere.

Et s’il ne gaagne en cele querele, je ne cuit pas que ce que il dona an sa vie doie estre rapelé ne ce que il avoit avant doné en doaire.

Se l’an establist heir par tel condiction «  s’il franchist Tebert  » et il franchist, et enprés ce que il franchi dit l’en que li testamanz est mauvés, l’an doit à cetui secorre que il et son loer de celui que il a franchi, que il ne perde son serf por noient.

Se l’en fet pez de plet qui estoit meü de testamant mauvés, et li hers n’otroie pas ceste pez par foi, acordé est que li plez core. ¶ {1} Cause de mauvés testamant remaint à celui qui dit que il est fiz au mort qui nia ce an testamant et le deserita.

Quant la mere oï dire fausement que sis fiz chevalers estoit morz et ot fet autres hers an son testamant, li enpereor dit que li eritages aparte[43rB]noit au fiz si que les franchises soient rendues. Et l’an doit noter ce que l’an dit ci de franchises et de lés, car quant l’en apele testamant mauvés et c’est voir, rien qui soit an celui testamant ne vaut rien.

Se ‹il› i ai aucun conchiement antre les gagiers, et la volenté au mort at sene, il puent apeler se mestier est se l’an done sentence contre le testamant. ¶ {1} Li fiz baptizez puent avoir aucion contre le testamant lor mere mauvés; {2} ja sé ce que li contanz dou testamant mauvés soit osté par pez, li testamanz remoint an son droit, et por ce les franchises et les lés ont lor poer, tant comme la loi falcidie ne l’ostroie. {3} Fame ne puet avoir fiz sanz la volenté au prince, ne ne puet pledoier de mauvés testamant à cele qui cudoit fausement estre sa mere. ¶ Il convient pledoier en cele province de mauvés testamant où li ers escrit ont meson.

Li peres naturel puet pledoier contre le testamant son fiz qui est avoé si li testamant est mauvés. Li enpereor escritent que li tutor puent pledier de mauvés ou de faus testamant an non de l’orfelin sanz le peril de ce que lor est doné an testamant.

Se cil qui est desheritez ostroie que cil qui demande le lés dou testamant le demant ou s’il prent procuracion, il ne doit pas estre oïz quar il senble que il ert veü le testamant et loé tel jugement.

Heritage nos apartient ou par viel droit ou par noveau, ou par loi de .xii. tables, ou par testamant qui est fez à droit.

Tot seen nos fez hers an son non ou par soi ou par autre.

Ausi comme nos commandon à cele persone qui est en nostre poer de demander l’eritage. Et se nos somes hers dan Tebertt qui fut heir dan Gaubert, nos poons dire que le heritages est nostres, ausi [43vA] comme dan Tibert et ausi comme dan Gaubert, ou nos somes hers au mort sanz testamant, ou cosin, ou nos franchimes celui qui est mort, ou nostre pere le franchi. ¶ Cil sont tuit her par noveau droit qui sont apelé à heritage par senator ou par constitucion.

Se je demande heritage à celui qui tint une chose dont estoit li contenz, il me rendra ce que il a puis commencé à tenir.

Se l’en dit que li testemanz soit faus et l’en demande lé de celui: ou l’an le doit rendre, que l’en dont avant caucion, ou l’enou l'en] la ou l'en dans le ms. doit demander se l’an le doit. Et se l’an dit que li testamanz est faus, l’en ne doit pas doner à celi qui acuse le lés, tot soit le plez est entamnez.

L’en ne deffent pas à cestui à chalonger lé an heritage qui sequi la volenté au mort por ce que il ne savoit pas meniere dou testamant.

L’e‹n› doit dire de usage que cil est tenuz de demande de heritage qui tient la droiture à l’oir, ou à celui qui doit estre sesi, ou la chose de l’eritage.

Tot soit ele petite. {1} Et se aucun est heir d’un as ou de partie, il entent que tot li heritages soit sien ou por une partie ; et cele li avient por l’ofice au juge ce que li averseres tient, ou tot s’il est heir d’un as, ou por la partie que il tient.

Cil tient por heir quil cuide qu’i soit heir. Et l’en demande se cil tient por heir qui set qui n’est pas heir, et Adrianus cuide que il est tenu, et nos le tenon issi ; et cil qui tient les biens est veü tenir por l’eir ; et le toleor est tenuz por le porseor.

Cil qui l’en demande por quoi il porsiet, s’il respont por ce que il tient, il n’atrive pas que il soit her ne mes que por ce que il tient.

Et ne puet [43vB] chaloir s’il est detor ou por forfet ou por marchié. Cil est entendu detor heritier cil qui promist aucunne chose au serf heritier, ou qui fist domage avant que l’en demandast l’eritage.

Ou s’il toli aucunne chose heritel.

{?} Se aucun demande heritage que aucun tient par garde d’aucun qui est ostremer, et il an demande por la reson de mort et il ne veaut prover la mort fors que par tens trespassé, l’en doit regarder conbien de tens il a que il mut et conbien il a que l’en n’en n’oï novele et comment il est anquis. Et doit regarder que li droiz aages d’ome est de .c. anz, et quant il mut quel aage il avoit, et l’estat de la persone. Et se li juiges voit que bien soit et .c. anz soent passee que l’an n’oï noveles de lui, li juges doit baller la sesine à l’eriter por la chose garder, adonant qu’à li mo‹i›n‹t› que se cil viaut dehors de païs qui li fruiz et li heritages li sera ballié sauf et delivré ; et la cuaucion dure jusqu’à l’aage de .c. anz et sera renovelee par mort ou par apeticement.

C’est perdu qui n’est pas trové ; c’est apeticé que l’en a par usage, et por ce ist ce de l’eritage.

{19} Cest atablissement que le senator a fet à demande d’eritage a leu an jugement des choses que l’en viaut partir, ausi comme l’en demande les fruiz quant l’an l’a demandé l’eritage. Ausint au partir que ce ne soit trufle à dire que ce que l’an demande que l’an ne pué partir. {20} Feons et de bestes et de bos et de vaches croissent l’eritage.

Et s’il nestnest] mest dans le ms. oelles et de celes nessent autres, cestes doivent estre randues, ausi comme crois.

Et li enfanz aboesses et li enfanz qui en nessent, ja soit ce que l’en ne cuide pas que ce soent fruiz, car ce n’est mie folie de chastoer l'aboesses por avoir enfanz, il croissent l’eritage ; et tot est d’eritage, et n’est [44rA] pas dote que cil qui les tient anprés ce que l’an li a demandé l’eritage ou que il a lessié à tenir par tricherie, il doit tot randre. ¶ {1} Et ce que l’en a eu de loage des teneures et ce que l’en a eu de bordeau doit estre randu, car l’an a bordel aucunne foiz an teneures à prodomes.

L’en doit, enprés l’atablissemant au senator, l’en doit tolir tot le gaaing à celui qui tint en bone foi com à celi qui toli la chose à force.

Li leer que li gagneor ont eu sont en leu de fruiz et ausi les ovres que li serf font et voitures de nés et de jumenz.

Choses que serf aquierent doivent estre randues as hers qui vienent en l’eritage quant l’en pledoie de mauvés testamant, car la chose apartient à l’oir.

S’il ne fet promesse de la chose à l’oir escrit, {1} Julien dit : se cil qui tient le eritage vent les homes qui n’avoient mester à l’eritage, il an doit rendre l’argent ; l’en le blasmeroit s’i n’ostreit ce qui ne vaut riens à l’eritage ; il le doit rendre s’il vit, et s’il muert il ne rendra pas le pris ; ne li juiges ne doit pas sofrir que cil qui tient la chose est le pris de la vente, et c’est voir.

Je cuit que nos poons demander l’eritage au fiz au pere qui est chevaler, s’il nos aviant. ¶ {1} Se serf ou fiz qui est encore ou poer au pere tient l’eritage, l’en puet demander l’eritage au pere ou au segnor, s’il a poer de rendre les choses ; et fiz a le pris des choses de l’eritage vendue au chatel son serf.

Julien cuide que l’en puet demander l’eritage au seignor ausi comme à celui qui la chose tient à droit.

Despanses profitables et necessaires sont que l’an fet por refere les mesons ou por noveaus gaignages, ou quant l’en rent ce que l’en a despandu, au plet com il soent fetes à preu ; et autres despenses i a assez. {1} Or veon se barre de tricherie nos vaut rien se nos despandun an fere pointures [44rB] et en fere beles quareleures et autre choses por nostre delit. L’en dit que oïl se nos tenon la chose an bone foi, car à celi qui tient à force dit l’en que il ne dut pas fere despans de trufles an autrui choses que il eust poer d’oster cex que l’en puet oster sanz apeticement de la chose.

Cil est entendu en leu de dolor qui fet tant par sa desloiauté que cil veust l’eritage qui avoir le covetoit.

Lucius acusoit un autre de faus testamant et perdi la querele. Je demant s’il pué avoir aucion de testamant qui fu fete à tort ne n’é pas seelé. Je di que il doit estre oïz, tout est il perdu an l’acusement dou faus testamant.

En le fine de l’eritage vient le pris de l’eritage vendu, ausi que ce moismes i viaut qui plus fust vendu de l’eritage, se l’en le vandi par acheson de marcheandie ; et s’il est vendu par cause de lés, il n’i vient riens plus, fors ce que il prist en bone foi.

Se cil qui tient ot mauvés conquez de l’eritage, il est tenuz de rendre les, que cil qui tient n’est gaing par tel conqueste.

Quant li eritages est demandez, cil qui le tient est tenuz dou rendre toz les fruiz que il en a euz, tos n’el deust avoir cil qui demande l’eritage.

Anprés l’an demande que li prevoz a mise avant de celui qui dit que li heritages li avient tot ; il convient aprés parler de celui qui n’en demande que une partie. ¶ {1} Cil qui demande [44vB] ne mesure pas son droit que autre a sesi mes il demande sa droiture, c’est à dire tot si li avient, et por ce demandera il tot s’il est heir establi d’un as, tot tienges tu une partie de la partie. {2} Et s’il i a .ii. qui dient que la partie lor avient, l’en ne doit pas demander à l’autre, il se doivent tenir apoé, comme li premer au premier, le segont au segont, et .ii. au premier, deus au segont ; car li uns ne tient pas la partie au premer ne la partie au segont, mes li dui tienent la partie à l’un et à l’autre. ¶ Et por ce, se li porseor et li demandeor tienent l’eritage, por ce que chascuns d’aus dit que une partie par la moité l’en avient, il doivent regarder antre aus que il soit partiz ; ou s’il n’i a sor ce contenz, il convendra que il i ait plet de partir. ¶ {3} Se je di que je soie heir d’une part et mis compainz tient l’eritage ou estrange, con cil n’en ait pas sa part, l’en demande se je doi demander le heritage à l’estrange solement ou à l’autre. Et l’en dit que Pagasus cuida que je le doie demander à l’atrange solement, et que cil me doit rendre quanque il en tint, et par aveinture l’en doit ce fere par l’ofice au juige ; mes droite reson fet et dit que je le doi demander a .ii. et cil face sa demande contre l’estrange teneor, mes la sentence Pegasus est meillor. ¶ {4} Et com je deisse que je fuisse heir de la moitié de l’eritage et je tenisse .iiii. unces de l’eritage, et enprés je voil demander .ii. unces, veons comment je doi demander. Et Labeo dit que je doi demander à chascun la moitié, et issi avendra que je avré .ii. unces de chascun, et je cuit que c’est voir ; mes je serai tenuz de rendre .ii. unces de .iiii. que je tenoie. Et fera l’en contrepois de ce que je tieng par la force au juige, se cil sont heir o moi à qui je demant l’eritage. ¶ {5} Aucun ostroie li prevoz demande d’eritage de partie que n’est pas certaine par causes [45rA] convenables qui i avienent ; ausi comme li fiz au frere qui est mort, et les femes à frere qui sont morz qui sont grosses, l’an ne siet quel partie li fiz doit demander de l’eritage, car l’en ne set pas se li enfant nestroit des femes as freres morz qui sont grosses. Droiz est donques que l’en li ostroit à demander partie qui n’est pas certaine, ne il ne la demandera pas hardiement ; et issi dira l’en que l’en doit ostroier chaloinge de partie qui n’est pas certaine la où aucun ne set quel partie il doit demander.

Se de plusors à qui un eritage apartient li un demandent l’eritage, li autre ne le demandent mie, s’il demandent l’eritage, il ne devent pas avoir plus grant partie que il eussent se tuit la demandeseint, ni ne lor vaut rien si li autre ne l’en demandent ; et se li autre ne la demandent, il porront lors demander lor parties si lor apartient.

Nos ne poons pas avoir par demande d’eritage ce que nous avons par juigement de partie quant nos departon ce qu’estoit communel, car il n’apartient pas à l’ofice au juige, mes que il commandera que ce que nos tenon communaumentcommunaument] comminaument dans le ms. que l’en m’an rande ma partie.

L’en sofferra à celui qui tient l’eritage que il deffende la partie de l’eritage et l’autre lessier, ne il n’en deffant pas à aucun à tenir tot l’eritage ; et s’il siet que la moitié li apartienge, ne de l’autre partie il ne doit pas fere contenz.

Quant molz hers furent establi l’un d’aus estoit otremer, son procurator vendi et prist l’argent de la partie celi ; aprés s’en fu que cil qui estoit ostremer mort avant la vençon, et li procurator avoit vendu la moistié por celi heir, l’en demanda comment l’en porra demander l’argent de cele vençon. L’en dit que le puet demander à celui qui fu procurator tot l’eritage, por ce que cil de[45rB]nier furent de l’eritage que cil procurator avoit receu et que l’en la poet demander, et la moitié de l’eritage as autres hers ; se li procurator ot tot l’argent de la vençon que li juiges li feist tot rendre, ou si cist rendi la moitié à son heir, li juiges condampnast celui heir à rendre la moistié.

Enprés les aucions que li prevoz dist de tot, enprés il parle de demandedemande] demande demande dans le ms. de chascunes choses ; {1} la quel demande a especiau leu en totes choses, en moeble, et en bestes et en autres choses qui ne vivent pas, et en ces choses qui sont en terre contenues. {2} Par ceste aucion ne puent estre demandé franche gent qui sont en nostre poer, si comme noz enfanz, donques aucun puet chalongier ou par especiaus demandes ou par devant le prevost ; et issit le dit Pomponius, «  s’il n’i ajoint autre cause  ». Se aucun demande issit son fiz por ce que il est encore en son bail segont la costume de Rome, il m’est avis – et Pomponius dit et s’i consant – que il demande bien, quar il dit que il puet bien chalongier par droit s’il mest et dit la cause por quoi il demande. ¶ {3} Par ceste demande non pas solement unes choses puent estre chalongies, mes tot un monciau [45vB] de bestes ; et issit le dit Pomponius. Et ausi dit il des bues et des vaches et de harmanz et de ces autres solaz de bestes. Et il nos sofira que li moncel soit nostre, tot ne soient il pas nostre chasque chief, et l’en chalongier tot et non pas par parties.

Et se li nombres est ivel, l’en ne demandera pas tot le moncel mes la moitié de tot. Et se l’un en a plus, et se l’autrui en est ostié, il ne laisse pas à chalongie‹r› le moncel ; autrui chiés de bestes n’avienent pas à estre randues.

Cil qui avoit un moncel de bestes en perdi .iii. cent et en rachata .c. et autretant chiés de celui qui en avoit la seignorie ou autres de celi qui la tenoit en bone foi ; et ces choses seront en la demande dou moncel des bestes. Et se cil chief remainent sol qui furent rachaté, il puet enchore chalongier le moncel. ¶ {1} Ausi porra l’en chalongier les aparez de la nef, et la nef porra l’en chalongier par soi. ¶ {2} Ponpeius dit : se aucunne chose qui est d’une nature est si mellee que l’an ne la puisse departir, l’en ne la demandera pas tote que une partie ; ausit comme mon argent et le tientien] don dans le ms. est tot mis en une masse, il est commun à nos, et nos porron demander tant comme li pois se monte qui est en la masse, tot ne sache l’en conbien de pois il eit en cele masse.

Et en cest quas pourra l’en avoir aucion de departir communauté. Mes cil sera tenuz de larrecin et sera tenuz de monstrer la chose qui par sa tricherie fundit tot l’argent ensenble ; et à celui argent monstrer il convandra que il voie que il vaut en chalonge ou en aucion de partir la commune chose ; et cil qui le plus precios argent eü avra la plus grant part.

Ausi dit Ponponius que se li fromanz à .ii. homes est meslz ensenble, chascun puet avoir de demander la chose en ce qu’est aparissant combien chascunns i a au moncel. Et se cil fromant [46rA] est ensenble por lor volenté, lors sera il commun et avront aucion de partir la communauté. ¶ {1} Ausit dit il : si l’en fet de ton miel et de mon vin un bruvage, aucuns cuderoint que ce fust à communauté ; mes je cuit que il soit voir qu’i soit à celi qui le fist, pour ce que cele mellee n’a pas la force ne la senblance que ele avoit avant. Et se l’en melle plon o argent, por ce qui l’en puet departir l’un de l’autre, il ne sera pas à communauté ne n’avra l’en pas aucion de departir la chose commune. Mes se l’en ne puet la chose departir, ausi comme arein et or est mellee ensenble, l’en le porra demander en partie, ne n’an dira l’en pas ce que l’an dit dou bruvage, car l’une et l’autre matere, tot soit ele meslee, ele remoint. ¶ {2} Ausit dit il : se ton cheval enproigne ma jumant, ce polein qui nestra est mien. ¶ {3} Variis et Navra doientdoient] de rien dans le ms., cf. lat. Varus et Nerva utilem in rem actionem dabant aucion en choses demander por l’arbre qui mena ses racines en autrui champ et s’i anorri ; car se cel arbre ne se norrist, il est encore mien. ¶ {4} Quant l’en demande chose et l’an ne la set nomer et l’en s’acorde en cors de li, l’en en pledoie à droit. ¶ {5} S’il i a sers plusors tot d’un non, ne il n’est pas aparissant de quil at le plet fet, Ponponius dit que ce n’est rien, ne que l’en ne puet doner certaine sentence.

Se aucun demande aucunne chose il doit dire combien il demande, ou tot, ou partie et combien ; car apel de chose ne senefie pas geunre mes espee. ¶ Octaveisus dit issit que de tel chose qui est fete doit l’en dire le pois, de contable le numbre, de chose fete la senblance ; et se c’est chose mesurable, l’en doit dire la mesure. ¶ {1} Et se nos demandon robe que nos dison que soit nostre, en diron nos le nombre et la color ? Et miauz est que nos dion ou l’une ou l’autre, car ce n’est mie cortoisie que l’en nos force à dire se sont viez ou nouveaus. ¶ {2} Et grieve chose a en verscex [46rB] deviser, quant l’en les demande savoir s’il convient dire ou escuele, ou quarree, ou reonde, ou tote sanz ovroigne ou ovragne ; et c’est grief chose de mestre ce en demandes ; et il ne sont pas si estroites. Tot conviegne il dire le non de home quant l’en le demande et convient dire s’il est enfant ou vallet et s’il en i a un ou plus. Et se je ne sai son non, je doi lui monstrer, ausi comme se je di «  cil qui fu nez de la  » ou «  li fiz à cel feme  ». ¶ Et cil qui demande teneure, il doit dire le non et le leu où il est.

Se cil qui demande la teneure la perdi, por ce ne remandra pas que il ne la puisse demander à celui qui la tient, ausint comme Pedius dit.

Se tu et Lucius Tucius devoez une teneure commune à moi et à toi par ives parties, ne ne doi pas à .ii. demander le quart, mes à Tybert, que n’en est pas sires, tote la moistié. Et se nos tenon tote ceste teneure à certaines devises et à certaines regions, et lors senz dote et à toi et à Tybert doi je demander les parties de la teneure. À totes les foiz que l’en tendra aucunne chose certainement, il convindra que aucunne part en soit meie ; et por ce doi je demander à toi et à Tebert le quart. Ce n’a leu ne demande de moble ne de teneure, quar l’en puet bien porseer chose devisementdevisement] deniement dans le ms., cf. lat. nunquam enim pro diviso possideri potest.

En ceste demande doit li juges voer se cil à cui l’en demande tient la chose, que l’en n’a que fere de demander por quel cause il tient la. Où je prove que la chose est moie, il convient que cil qui la tient la me rande, qui n’i set mestre nulle barre, ausi si comme dit Pagasus, qui cuideroint que à ce demander eust l’en aucion de teneure. Anprés si dit que l’en puet demander à celui à qui l’en avoit bailliee la chose an garde ou prestee ou aloee ou en garde lessee, ou en feme [46vA] qui en estoit seissie par ce que ele estoit grosse, ou cil qui ne puet doner caucion de domage que l’en li metoit sus que il avoit fet, quar cez ne porsientporsient] priseint dans le ms. mie. Je cuit que l’an puet demander à tot cex qui tienent et ont poer de randre.

Se l’en demande chose movable la où ele doit estre rendue, s’ele n’est presentee ce n’est mie mal se cil qui la tint en bone foi ou qui l’an plede et se cil qui l’en demande requiert que ele li soit rendue la où ele est ou la où li plez est, bien est que il la face aporter à ses couz ou par terre ou par eve.

Se cil qui la demande ne viaut miauz à ses despans et à son domage que la chose li soit rendue la oùoù] o dans le ms., cf. lat. ubi iudicatur rem restitui il l’a demandé, lors cil qui la tient donra caucion de rendre li la.

Se cil tient en male foi la chose que il a eue et conquise en autre leu, l’en doit establir ausi ; et s’il la porte en autre leu que la où li plez fust entammz, il la doit rendre à ses despenses de la où il la porta.

Il n’est pas tenuz de la chose solement rendre, mes l’enpirement, s’il i est, doit il amender de par le juige. Posé que li home que je demandoie soit afebliz ou batuz ou plaiez, li juiges en doit fere reson de l’enpirement ; et cil qui tient la chose en doit estre trez en plet par l’aucion de la loi Aquiliene. Don l’en demande se l’en doit autrement prisier le domage se l’an lesse l’aucion de la loie Aquiliene. Et Labeo cuide que cil qui demande doit doner caucion que il ne usera de cele aucion ; et cele sentence est veroe.

Et s’il l’erent batu, Labeo dit que cil a contre lui aucion et demande de injures. ¶ {1} Se aucun mest par besoing aucunne chose en autrui mein, li juiges par avainture le deffandra que il rendra sanz plus que l’argent que il en a eu ; et s’il a mis en autrui mein les fruiz que il a euz, il n’an rendra que les fruiz s’i le fist por ce que li fruit n’enpirassent. {2} Et se l’en demande un champ et il est donz à chevaliers par grace d’onnor [46vB] à celui qui le tient, l’en demande se cil le doit rendre. Et je croi que oïl. ¶ {3} Se serf que l’an demande ou autre beste est morte sanz tricherie et sanz cope de celui qui la tient, aucuns dient que il n’en doit pas rendre le pris. Mes il est voir que si les devoit mestre en autre mein se cil qui les demande n’en fust en cope, il dut amender à celui qui demora on avoir les, car s’i li eust baillees et il les eust rendues il eust l’argent gaingnié.

Et s’el est fuit par le conchiement à celui qu’i tient, il doit estre condempnz ausi comme s’il tenist.

Aucion avient à demander chose à celui qui a conquise la seignorie ou par droit de genz ou par costume de citez. ¶ {1} Choses d’eglises ne choses religioses nos ne les poon demander comme noz. ¶ {2} Se aucun aconpaingne autrui chose à la soie por avoir en sa part, ausi comme se aucun ajoint o un braz ou autrui pié à un ymage qui est mien, ou une anse à mon hanap ou un fonz, à un chandelier une ymage, ou un pié à une table, il doit estre sires de tote cele chose ; et que li ymages est siens et li bans, si comme aucunes genz dient. {3} Et ce qu’est escrit en mon parchemin ou an ma table est mien de maintenant, tot eent aucun cuidé encontre de la pointure par le coust que ele costa à fere ; mes il convient que l’en loet ce sanz qui cele chose ne puet estre. {4} Et en tot ce où ma chose vaut plus que autrui chose, et fete la moie, se ja la demande, mes il me convendra rendre le pris de li par barre de tricherie que l’an mestra avant. ¶ {5} Et quanque l’an joint à aucune chose, remaint à cele chose à qui ele est ajointe ; et tant comme cele chose se tient, li sires ne la puet chalongier, mes il puet fere en sa demande tant que l’en li monstre la chose por fere la chose fere, et lors sera la chose chalongie ; fors ce que Casius dit de ferrumee, car il dit : se li braz est joinz à s’image par fer et l’une des parties est gastee, ce qu’est mis en autrui mein une foiz, tot [47rA] soit il de tot en un jor, ne puet retorner au premier seignor. Ce n’est pas ausi en chose plommee, car ferrumee confont par autel cause la chose ou ele toche, et plommeure ne fet pas ce. Et la où aucion de chose monstrer ne à demander l’en a leuleu] lei dans le ms., cf. lat. ...in quibus neque ad exhibendum neque in rem locum habet, aucion de fet i est bone ; et la où chascun cors puet retenir sa propre senblance, ausi comme est home et une berbiz. Se j’en demande aucun qui soit en une assenblee, ausi comme de berbizberbiz] berbuz dans le ms., s’i sont ensenble je puis demander le moncel, ja soit ce que tis motons s’i soit feruz, et lors puis je demande le moton. Et ce n’avient pas en autres choses, car se tu mez à mon ymage autrui braz, l’en puet dire que cil braz n’est pas tien, car tote l’image se tient à un esperit. ¶ {6} Nus ne puet chalongier chevron mis en autrui meson, ne ne puet l’en requerre aucion à monstrier le, fors que contre lui qui li mist à escient en autrui meson. ¶ {7} Et se aucun fet edefice an sa terre d’autrui ciment, il porra chalongier la meson, et li premiers sires demandera son ciment qui est depeciez, et se la meson est depecee enprés .iii. anz puis que aucun achateor l’a tenu en bone foi ; car li mortier ne li cimanz ne sont pas mis en prescricion de .iii. anz, que l’en apele usucapion, se la meson nos remaint par espace de tens.

Cil qui propose à demander la chose doit regarder s’il porra avoir sa sesine par aucunne demande, car mout vaut sesine à l’aversaire contraindre à ce que l’en li demande que demande fere sus celui qui tient.

Cil qui s’offri à deffandre la chose sanz cause comme il ne porseist pas, ne ne feist pas chose par quoi il ne tenist, se li autors ne le set, il ne doit pas estre quités, ausit comme dit Marcellus ; et ce voir, mesmes] mest dans le ms., cf. lat. quae sententia vera est. Sed hoc post litem contestatam c’est quant le plet est entemmez. Mes avant s’il ne deçoit, il ne deçoit pas celui qui demande qui nie que il ne porsiet pas por voir ; ne cil ne s’ofre pas à deffandre le plet qui se muert avant.

Car se li autors le fet, il n’est pas deceuz par autre que por soi moismes ; et por ce doit estre asos cil à cui l’an demande.

Li fruiz qui sont pris, non pas solement ore mes autre foiz, doivent estre prisez. Et se la chose que l’en demande perist par la tricherie ou par la cope de celui qui la tient, Ponponius cuide que la sentence Trebatius soit plus veroie, que il cuide que l’en rende reson des fruiz ausi bien comme se la chose ne fust pas perie jusqu’au tens de la sentence ; et à ce s’acorde Julien par ceste reson : se li sires de la proprieté demande nuemant, et entre tant li usages est perduz, l’en puet les fruiz conter de si to tens que li usages retorne à la proprieté.

Ausi est se une partie acroit à cele teneure par croissence d’eve.

Qui use de demande qui ne pledoit por noiant : il doit demander se cil o qui il pledoie est porseor ou s’il a lessié à tenir por barat. ¶ {1} Cil qui est tret en plet por chose est condampné en non de cele chose. Li porseor doit estre en cope qui envoia le serf par leus où il fu aguitié s’il i fut tuez, et s’il otroia son serf que l’en li demanda estre en la greve à soi conbatre se il i est tuez, et il ne garde pas le serf fuitif que l’en li demande s’il s’enfuist, et cil qui la nef que l’en li demande mist en mer par tempeste se ele i perist.

Julien dit : se je faz edefice en autrui ere que j’é achetee en bone foi, et se je fis l’edefice en celui tens que je savoie bien que ele estoit autrui, veon se barre me vaut rien s’ele ne me vaut par aventure por le domage que g’i é. Et je cuit que ele ne li vaut rien, car puis que il estoit certains que la chose estoit autrui, il n’i dut pas fere edefice, mes l’en li sofrera à oster son edefice que il i a fet sanz fere domage au segnor qui la chose est.

Tu feis edefice en autrui teneure que tu avoies achetee comme [47vA] fos om, plantas arbres, enprés l’en la te tost ; li bons juiges en fera droit diversement par les persones et par les causes. Posé que li sires eust fet ce que tu i fais, il te rendra ton despans por avoir sa teneure de tant comme il est enmandé celui leu ; et se la chose crieue, il rendra solemant ce que il i a despendu. Posé que il soit povre, se l’en le force à rendre, ce que il a mis en mesons en bone foi li sera il rendu ; il soffist à toi que l’en te soffre à oster ce que tu i as mis en tel meniere que la teneure ne soit enpiree plus que estoit avant que l’en i feist edefice. ¶ Nos establisons encore que se li sires est prez de doner autretant comme cil qui la tient en doit avoir quant les choses seront ostees, bien l’et s’il veaut, car l’en ne doit pas sostenir les malices es genz. Quar se tu veaus rere les pointures que as mises, ne tu ne les puez oster sanz enpirer la meson. Posé que li sires qui ara la meson la vende de maintenant, s’il ne rant tant comme nos dison que il convient rendre au commaincement, li plusor dient : quant ce sera osté, il sera condempné.

Cil qui rachatent et font edefices dou lor, la mesieres sunt de maintenant à celui en qui terre il sont fetes. ¶ {1} Julien dit à droit que fame qui engage sa teneure, ja set ce que li creancier l’et mis en autre mein, ele puet avoir aucion en la chose demander.

Quar il n’est pas apparissant que li creancier ait vendu nul gage.

Se aucun achate par tel convenance meillor que il lesse celi marchié, enprés la convenance ostee il ne puet user de aucion à demander la chose. ¶ Se teneure est baillie à aucun dusqu’à .i. jor avant que il soit issit baillie, il puet avoir aucion en la chose, mes enprés il ne porra. ¶ {1} Se ser ou fiz qui n’est pas hors dou poer an pere [47vB] me vent une teneure et m’an sesit comme cil qui poer en a, j’é aucion à la chose demander ; et s’il balle la chose par la volenté au seignor, ausit en doit l’en dire : comme dou procurator qui vent la chose par la volenté au seignor ou la baille, il m’a pareille aucion à la chose demander.

Se l’en demande aucune chose, ja set ce que li eir à celui qui tient soit asos s’il ne tient, se li morz fist aucun conchiement, li hers en sera condempné.

Ce que se tient à religion est lor ; et por ce les pierres qui sont oncore à mestre en ovre du quel soent ostees de leenz ne puent estre chalongees. L’en secort au demandeor par aucion de fet que cil que prist les pierres est tenuz de rendre les. Et se l’an met autrui perres en autrui teneure sanz la volenté au seignor, s’il en oste une partie sanz tot depecer por autres mestres, el porront estre chalengies ; et s’el sunt ostees por mestre arieres, li sires les puet ausi demander.

Li fruit qui pendent sont une partie de la teneure.

Despens que l’en voit que cil que tint en bone foi a fet en autrui teneure ne puent estre demandé de celui qui dona la teneure, ne de celui qui la demande ; ainz les garde par la reson de equité et de son office li juige, et par barre de tricherie que l’en met encontre, se li despens montent plus que li fruit qui ont esté pris avant que li plez fust entammz ; et li sires à qui est la teneure emendee est tenuz de randre le despens.

Je cuit que la terre est une partie des mesons ; et ausit est desoz comme la mer est soz les nés. {1} C’est mien qui remaint de ma chose de qui j’é poer de chalongier.

Se un champ apartient à aucun par cause d’achest, il ne por[48rA]ra user droitement de ceste aucion dusque il soit sesi dou champ. {1} Mes li hers puet droitement pledoier de ce qu’avint à l’eritage, tot ne soit il pas sesi.

Se l’en n’a chose demandee et sentence soit donee contre l’eir, la cope et la tricherie à l’oir vient en cest juigement.

Quant cil qui tient la teneure la lesse à tenir par tricherie avent que li plez soit entamnz, li heir à celui ne puent estre forciez de recevoir sus aus le plet par aucion de plet ; mes l’en puet avoir contre aus aucion de fet par qui il seront forciez de randre que il ont plus de celui plet et de cele chose.

Se cil qui tient malement la teneure la coutive et il seme et i ente, se l’en tost, il ne puet oster ce que il a enté ne semé.

Il a moult grant difference entre office de demandeor et de celui à qui l’en demande. Ne enprés ce, se aucuns set que cele chose li apartienge, il pert sa seignorie s’il la lesse comme esbahi à celi qui la demandoit.

Se cil qui tient la teneure muert avant que juigemant soit donez et lesse .ii. hers, et se l’en le demande à l’un de cez qui tot tenoit, l’en ne dote pas que il ne doie estre condampnez por le tot.

L’en ne chaloinge pas bestes comme chatel, mes cil à qui l’en a fet le lés demandera chascun chose.

Cil à qui l’en demandoit la teneure fu tret en plet d’une autre en non de cele teneure ; l’en demandoit s’il eust la teneure rendue à l’un et à l’autre par le comandement au juige, et enprés fu donee sentence segont ce que l’un demandoit, qui il n’i soffrist .ii. domages ; je di que il convient que il tenist le premier juigement à celi qui l’en demandoit, et doit l’en commander que il face gré au porseor ou dont caucion autel comme il eust fet s’il [48rB] eust le fié gagné.

Cil qui habite en autrui meson i fist fenestres et autres choses l’enz, li sires de la meson les osta. Je demande se cil qui les avoit mises les poet demander. Je di que oïl, car ce qui est ajoint à autrui edefice, tant comme il sont joint, at de l’edefice ; et puis que il en est osté ce qui est joint, il est ausint comme devant.

L’en demande à don Gaubert, se l’en li eust afetee sa nef d’autrui matire, savoir s’ele est por ce soie ; je di que ele li remoint. Mes s’il eust ce fet en fere la, Julien dit que il ne puit, quar la seignorie de tote la nef remoint au seignor.

Se cil qui demande la nef il doit ausi prisier et demander les fruiz qui solent estre venduz por le loage. Et ce n’est mie contraire en cest quas de celi qui ot la chose ou bail don li hers ne sot rien qui n’est pas tenu de rendre les osures ; car voiture moismes sont comme usure, qui n’est pas rendue par nature, est prisee et receue por droit. Totesvoes, puet l’en demander la voiture por ce que cil qui tient ne doit pas rendre au demandeor le peril de la nef ; car s’i le fet, il le fet à son peril. ¶ {1} Et generaument, quant plet est de celi, de celi qui tient en male foi, por les fruiz prisier, l’en ‹ne› doit garder s’il les tient en male foi, ou cil qui les tient les puet avoir, si li leus avoir le pris ; et ceste sentence loie Julien se il tint en bone foiPassage qui pose problème..

Quant l’en demande chose certaine, chose est que l’en doit rendre les fruiz en non de celes choses qui sont à usageusage] ausage dans le ms., répetition de a non pas à fruit.

Nos ne dison pas que aucunne chose soit moins nostre s’ele se depart de nos se la condicion dou lés ou de la franchise nos remaint.

Je achate une meson dou tutor à l’orfelin, je an mene un menesterel [48vA] à refere la ; se li argent i est trovez, l’an demande à qui ele apartient. Je di : s’il n’a tresor, ou li argenz est perduz ou osté par error de cel à qui ele n’apartenoit pas, por ce ne remanoit pas que ele ne soit à celi à qui ele avoit esté devant.

Cil à qui li juiges commande que il rende et ne rent pas, par ce que il dit que il n’a de quoi, la chose que il a doit estre mise en main de chevalerie par l’ofice ou juige ; et est condenné à rendre la cause et les fruiz. Et s’il fist par tricherie que il ne poet rendre, il doit estre condempnez de tant com li averseres porra jurer por fere traïson. Et s’il ne puet rendre, ne ne fist pas por quoi il ne poist, il ne pot pas estre condampnz plus que la chose vaut, c’est à dire par combien li averseres n’on vossist. Ceste sentence est generau et a leu à totes choses en deffenses ou à demandes de choses ou de persones par quoi li juiges commande que l’en rende aucunne chose.

Qui fist par son barat que il ne tenist pas, il fust puniz en ce non, et li autors ne doit pas doner la caucion et que il et les aucions que il doit avoir en non de cele cause.

Ne il ne fu pas acordé que l’en li donast aucion. Ausi est cele que l’en done à celi qui achate aucunne chose de celui qui n’est pas seignor, que chascun met poer par sa rapine d’echeter chose de seignor à qui il ne plest mie doner por meindre pris que il ne vaut.

Et se cil qui tient fist ce par male tricherie et li autres ne veust pas jurer, ainz requiert que sis aversaires li soit condempnz por tant com il no vosist ou por tant comme la chose vaut, l’en doit fere mesure.

Se tu achetas de Tebert la teneure Samfroni et l’en te balle l’argent paié, et enprés Tebert est heirs Semfroni et il veust cele chose et balle à autre, droiz est que tu soies posseor, car se le vendeor te demandast cele chose tu [48vB] mestroies barre contre lui. Et s’i le porset et tu le demandes, tu uses de replicacion contre l’escepcion au seignor.

En aucion especiau n’est pas le porseor forciez dire quel part est soe de la chose ; ce apartient à celui qui demande, non pas à celui qui tient ; et c’est tenu en chose qui est vendue de tel qui vendre ne la puet. {1} Superficiario.

Li prevoz promet à doner aucion en chose demander quant il savra por quoi à celui de qui il est aparissant qui est en autrui chose qui l’en rende certaine pension ; et ce dit Ulpien.

Ce qu’est dit de tote la chose chalongier doit l’en entendre d’une partie, et c’est contenu en l’office au juige segont la partie que il a, segont ce doit il rendre. ¶ {1} L’en done certaine partie s’il i a juste cause. Et il i puet avoir droite cause se la loi falcidiene s’i acorde en testamant por aucion qui n’est pas certeine de lés ; et c’est à poine delivré par le juige. Et cil à qui l’en lesse a droite ignorance qui part il doit demander, et itel aucion li devra l’en ; et issi doit l’en entendre des autres choses.

Une feme dona sa teneure à son mari et le don li envoia par unes letres, et anprés la teneure ele prist de lui ; l’en disoit que il se devoit deffendre per aucion de chose, si comme cil qui l’avoit eue par la fame ; et que tot ce qui estoit au champ devoit estre sien au tens que les letres furent envoees, et ce soffisoit à baller la possession, tot n’eust ele la teneure aloee.

Se tu as tolluz les fruiz de la chose que tu tenoes, qui estoient à autrui, il ne te convient rien doner en non des fruiz de cele teneure. Ainz demande l’en, se cil fruiz est por ce fez, por ce que il les a prisés en son non. ¶ Nos devon entendre «  prise de fruiz  » s’il ne sont pas pris parfetemant mes conmoinciez à prandre, que li fruit ne sont plus en la terre, ausi comme s’il i a olives [49rA] ou grapes sont en la vigne ou en la terre et il n’i a point d’oile ne de vin tret ne fet ; s’il a ce, l’en atant que il a les fruiz.

Se tu me demandes un home et il est morz enprés ce que li plez est entamnz, il convient prisier les fruiz tant comme celui virra. ¶ Paulus dit : je cuit que c’est voir se cil hom ne chet en tel feblece par quoi ces ovres ne soent enpirees ; car s’il fust en cele feblece, il convenist que li fruiz fuissant prisiez en non de celui tens.

Nos ne somes pas forciez de user d’aucion en chose demander, car chascun puet dire que il ne tient pas ; issi que se li averseres puet l’autre contraindre que il tiegne, il avra la possession, ja sé ce que il ne prove pas que la chose soit soe.