Se beste à .iiii. piez fet domage, la loi en done aucion que vost que la beste que fist le domage soit donee por le forfet, ou que il en rendra la value de la chose ; {2} et ceste aucion s’estant à totes betes qui ont .iiii. piez. ¶ {3} Li prevoz dit : se l’an dit que beste eit fet domage ; pué estre domage fet sanz le domage et sanz le tort à celui qui le fet, car l’en ne puet pas dire que beste face tort, car ele n’a point de san. {4} Et issint comme Servius dit, ceste aucion a leu quant la bes[54rB]te fet domage par sa cruauté ; ausint comme li chevaus repuce et fiert do pié, et se buef hurte de ses cornes par costume, ou se mule par sa cruauté ou por ce que ele n’est pas en bon leu ou par la cope à celui qui l’amoine, ou si la beste est chargie plus que ele ne doit lesse choer son fes sor aucun, ceste aucion nene] te dans le ms., la cohérence du texte exige une negative, cf. lat. haec actio cessabit sera donee, et plediera l’en do domage et de injure. ¶ {5} Et se chien que aucun menoit eschape par s’apereté et fet domage, se l’en le puet retenir ou s’il ne dut pas estre menez par ce lieu qui, cete aucion cessera et avra aucion contre celui qui tenoit le chien. ¶ {6} Et se la beste fet domage par l’aticement d’autre, cete aucion cesse. ¶ {7} Et generaument ceste aucion ne cesse mie quant la beste sauvage est moue contre nature et fet domage. Et par ce, se li chevaus se deslie et il anchuce et fier, ceste aucion cesse. Et cil qui ferra le cheval ou li fera plee, l’en avra contre lui aucion de fet por ce que il ne fist pas le domage en son cors ; mes s’il eust le cheval apleignié et il repuçat, l’en avra contre lui aucion tele. ¶ {8} Et se une autre beste esmuet une autre por fere domage, l’en plediera en non de la beste que l’autre fist amovoir. ¶ {9} Et se la beste fet domage par soi ou par autre à qui il a hurté, ceste aucion a leu  ; ausint comme se un buef areste un char ou s’il abat aucunne chose qui est dedanz ; {10} ceste aucion n’a pas leu en bestes por la naturel cruauté. Et por ce, se uns hors s’enfuit et fet domage, cil qui il estoit n’en porra mie estre tret en plet, car il en pert la seignorie puis que il li est eschapez. Et por ce, se je l’ocis, li cors est miens. ¶ {11} Mostons ou buef funt mellees ; se l’un ocist l’autre, Quintus Mucius dit que se cil qui comoinça, qui fist la mellee, est tuez, l’aucion faut, et se li autres fust ocis ceste aucion a leu. Et par ce, il convient [54vA] que il soet sien, ou que il amant le domage. ¶ {12} Et ceste aucion est donee contre le seignor, por ce que li forfez des betes sit la beste ; ne ceste aucion n’est pas donee à celui qui est la beste, car ele n’estoit pas soe, mes à celui à qui ele n’est pas. ¶ {13} Et se la beste muert avant que li plez soit entamnez, la demande ne vaudra rien. ¶ {14} Baillier por le forfet est ballier la beste vive. ¶ Se la beste est commune, l’aucions sera contre toz por le to‹r›t, ausint comme d’ome. ¶ {15} Li sires ne sera pas aucunne foiz plediez de ce mes de to‹r›t, ausint comme se li juiges li demande en droit se la beste estoit soe, et il dit que non ; quar se l’en seust que ele fut soe, il fust condampnez dou tot. ¶ {16} Se la beste est ocises anprés ce que la cause est entamnee por ce que li sires a aucion de la loi Aquiliene, reson de ce i sera treté en plet, por ce que li sires pert le poer de amender le forfet. Et por ce convient il que il rende la value, s’i ne veust pledoier contre celui qui ocist la beste. ¶ {17} Nus ne dota onques que ceste barre ne fust donee à l’oir et à ses hers, et contre l’oir et contre celx qui ne sont pas hers par ce droit qu’i sont seignors.

Ceste aucion ne vient pas en bestes au seignor solement, mes à celui à qui il apartient, ausint comme à celui à qui la chose est prestee, et ausint apartient ele à feulon qui ont domagedomage] domage an ce qui ont domage dans le ms. an ce que il sont tenu de rendre. ¶ {1} Se aucun por ce qu’i eschiveeschive] achieve dans le ms., cf. lat. Si quis aliquem evitans son mestre sanz foi en une taverne, et un chien le mort leanz, aucun cuident que l’en ne poit fere plainte de chien par ce que il fust deslié, et aucun cuident encontre.

L’en ne dot pas de cete loi que l’en ne puisse pledier en non de franches persones ; ausint comme la beste a fet ploie au pere ou au fiz, en tel leu qu’i n’est pas enledi, nus ne puet franc cors esmer. Il est tenu, cil qui est la beste, de randre les despens que l’an fera au garir les, et les domages de lor besoignes que il perdent à fere.

Ceste aucion [54vB] a leu tot n’ait la beste .iiii. piez qui fist le domage.

Un asner entra en une taverne ou son chevau, il ouia une muile, la mule repuça et fruissa la cuisse à l’asner ; l’en demande consoil se l’en porroit pledier o le seignor de mule qui avoit fet le domage. Et je di que oïl.

La loi Aquiline abati totes les lois qui avant le parlerent de domage et d’injure. {1} Et ceste loi est au pueple et Aquilinus, uns metres, la fist.

L’en garde en la loi Aquiliene au premer chief que qui ocira à tort serf ou serve estrange, beste à .iiii. piez ou à .ii., il sera tenuz de randre autant comme ele valoit ou valut en cel an. {1} Et por le barat done l’en caucion au doble contre celui qui nie. ¶ {2} Et ausint comme il est aparissant que nos sers vait ivé à bestes, les betes à .iiii. piez qui ne sont pas en numbre des autres, ausint comme oilles, chievres, bues, chevaux, mulez, anes. Et l’en demande se crines sont contenues en non de bestes. Et Labeo dit que oïl. Mes chien n’i est pas contenu, ne autres bestes assez, si comme hors, lions, penteres, olifanz, chameaux ; et sont ausint comme mellez, car il servent ausint comme jumanz, et lor nature est cruelex, et por ce sont il au prim chief.

Se serf ou serve est ocis à tort, ceste loi a leu. Et ce mot i est bien mis à droit, qui a non injure, quar il ne sofist pas estre ocis, mes il convient que il soit fet à tort.

Et se je ocis ton serf qui me gaite, ceste loi a son leu et je sui segur, car naturel reson ostroie bien que l’en se deffende contre peril. ¶ {1} La loi ostroie que l’en ocie larron qui est pris de nuiz, mes que l’en lieve le cri ; et s’il est pris aucunne foiz, bien le puet l’en ocirre s’il se deffant de loing, ne mes que il crit.

Et se tu ocis aucun qui t’asaut o arme amolue, il est aparissant que ce n’est pas injure ; ne n’est pas aparissant que il l’eit ocis par injure. ¶ Et se aucun ocist larron par peor de mort [55rA], l’an ne dote pas que il ne soit tenuz de la loi Aquilieene. Et s’il l’ocist comme il poist aesement prendre, il li fet injure et il est tenuz de la loi Cornehene. ¶ {1} Il nos convient entendre injure en cest leu, ce que n’est mie fet por droit, c’est contre droit, c’est à dire se aucun aucist par sa cope un autre. Et par ce i avra l’en acune foiz .ii. aucions, l’une de la loi Aquiliene et l’autre de injures, et .ii. presentes, l’une de domage et l’autre de despit. ¶ Donques nos entendon injures domage qui est fet par cope de celui meismes qui ne bahet pas à fere domage. {2} Et por ce demandon nos, se desvé fet domage se l’en a contre lui auction de la loi Aquiliene. Et Pagasus dit que nenil. Quel cope – fet il – dut il avoir quant il estoit hors do sens ? Et c’est voir. Donques n’avra l’en contre lui point d’aucion ; ausi comme se beste fet domage, la loi Aquiliene n’a point de leu, ou se une tiel chiet d’en haut. ¶ Et ausit dit l’en se enfant fet domage. Et se cil qui n’a .xiiii. anz le fet, Labeo dit que il est tenuz de larrecin et de la loi Aquiliene ; et c’est voir, s’il siet ja que il ce fet. ¶ {3} Et se li mestres fet ploie à son deciple en aprenant, ou le tue, l’an demande s’il est tenuz de la loi Aquiliene comme cil qui a fet à tort domage. Julianus dit que oïl, mouvesmant qui crieve l’oil à son aprantiz en aprenant lou ; et molt est plus grief quant il l’ocist. Et met l’en ci avant un tiel essemple : ¶ un surré feri un garçon que il aprenoit par ce que il ne fesoit pas bien ce que il li avoit monstré, si belement que il li tret l’oil. ¶ Julien dit que il n’i aviant pas aucion de injures, car il ne le fist pas par acheson de injure, mes por lui enseigner et por lui amonestier ; ou se l’e‹n› a aucion de loange, il an dote, car l’en a ostroié à celui qui anseigne legier chastiement ; mes je ne dote pas que il ne soit tenuz de la loi Aquiliene.

Quant li mestres est trop cruex, il est copables.

Quel aucion avra li peres au garçon contre lui par que il pert la besoigne son fiz por l’uil que il a perdu et les despens que il a fet en lui garir ? ¶ {1} Nos de[55rB]von entendre ocis o glaive ou o fust ou à lance ou o mains, s’il l’estrangle par avainture, ou s’il le feri ou le pié an la teste ou en queque meniere. ¶ {2} Se aucuns est plus chergiez que il ne dut et gite son fes et tue le serf, la loi Aquiliene a leu, car il fust en sa volenté que il ne se chargast pas issint. ¶ Et se aucun tue aucun por son fes, Pegasus dit que ceste loi est contre lui en tel meniere s’il se trossa plus que il ne dut ou s’il chei par sa negligence qui ala par tel leu folement. {3} Et por ce, se aucun fet domage par la pointe d’autre, Proculus dit que qui l’enpoint n’en n’est pas tenuz car il ne l’ocist mie, ne cil qui fut botez car il ne fist pas domage par injure ; mes l’en avra aucion de fet contre celui qui le bota. ¶ {4} Se aucun ocist un autre en loistant ou an combatant an commun estrif, ceste aucion n’a point de leu, car il le fet por achoison de gloire et de vertu, non pas por injure. N’est pas autel an serf, car il n’est pas champion ; se l’en fiert le fiz au seignor an fuiant, ceste aucion avra leu ; ou s’il tue mon serf en estrif, ceste aucion n’a point de leu se li sires le commande. {5} Et aucuns fiert belement un serf malade et il an muert, Labeo dit que il est tenuz de la loi Aquiliene, car l’une chose seust fere mal à l’autre. ¶ {6} Celsus dit que il a mout grant difference s’i l’ocist ou s’il fust cause par quoi il morist, car cil qui en fu escheson n’est pas tenuz de la loi Aquiliene, mes l’en a contre lui aucion en fet, don il met essample de celui qui dona venin por medecine – cil fu acheson de mort –, ausint comme cil qui baille costel à celi qui est hors dou seu – et l’en a contre tel aucion en fet. ¶ {7} Et se aucun geta un autre dou pont en l’eau, Celsus dit : s’il perist par cet giet ou de maintenant est neez ou est vaincu par la force de l’eau, il est tenuz de ceste loi, ausint comme se aucuns eust feru un enfant contre une chose. ¶ {8} Proculus dit : se li mire trenche lo serf nicement, l’en a contre lui aucion de loage et de la loi Aquiliene.

Car jeu qui nuit est copables.

Cumme aucun [55vA] joassent à la pelote, aucun geta d’ahir an la mein au barbeor et por ce copa la gole à celi que il raet et chei le rasoir ; l’en demande qui en est copable. Proculus dit que il est tenuz de cete loi et queque] que se dans le ms., cf. lat. Proculus in tonsore esse culpam le barber en a cope. Et s’il raet la où l’en joet par costume, la où il passoit moult de gent, bien si gart le barbier ; ne ce n’est mie mau dit, se cil s’asist an leu perilos sor la sele au berbier, il ne se doit pleindrepleindre] plenindre dans le ms., tilde d’abréviation sur le –e- en fin de ligne de nul que de soi. {1} Se l’un le tint et li autres l’ocist, il fust acheson de sa mort, et a l’en contre lui aucion en fet. {2} Et se plusors fierent le serf, l’en demande se toz sont tenuz ausi comme s’il l’ocesseissent. Or agardon, s’il est aparissant par qui cop il muert, cil en est tenuz, ausi comme s’il eust ocis ; et s’il n’est aparissant le quel l’a fet, tuit en sont tenu, ausint comme s’il tuit le ussent ocis ; ou se l’est enpledié ou un, li autre ne sont pas delivré, car en ceste loi Aquiliene le fet à l’un n’alege pas l’autre. ¶ {3} Celsus dit : se li uns fet ploe mortel et li autres l’ocist anprés, li premers n’est pas tenuz fors de la ploie, mes li darreniers est tenuz por ce que il l’a ocis ; et à ce s’acorde Marcellus. ¶ {4} Se plusors abatent un tref et tuent un home, li ancien s’acordent que tuit sont tenu de cete loi ; {5} et encor de celui qui ataina le chien et fist tant que il mordi aucun, tot ne tenist il lo chien, si comme dit Proculus, il est tenuz de ceste loi s’il tint le chien. Et s’il fist que il morde aucun et s’il le tint, l’en a contre lui aucion de fet. {6} Et l’aucion de ceste loi avient au seignor. {7} Se l’en fet h‹o›nte et domage an celui home que je te devoie randre, Julien dit que je doi avoir aucion de ceste loi ; ne quant je comoincerai à rendre le toi, je n’on te retabliré pas. ¶ {8} Et se li sires siert à aucun en bone foi, l’en demande se l’aucion de ceste loi li avient. L’en dit que il li avient plus aucion de fet. ¶ {9} Julien dit que cil à qui l’en presta robes, s’il sont depeciez, il n’avra aucion de ceste loi, mes ele avient au seignor. ¶ {10} Julien trete savo[55vB]ir se fruitier et usagier ont aucion de ceste loi ; et je cuit plus que l’en lor doit doner profitable jugement par cete cause.

Et si li sires de la proprieté fet ploie ou serf et l’ocist et j’é an celui usage, j’é contre lui aucion de ceste loi por la partie de mon usage ; et sera prisiez li tens que il n’avoit pas acompli.

Est plus aperte chose en home qui est plaié ; car s’il reconoit qu’i li ait fet la ploie ‹...› ; et regarderon le tens où ele fu fete.

Et par ce, se cil n’est ocis et est morz, il ne doit pas estre tenuz au mort, tot l’eit il reconeu. ¶ {1} Se procurator ou tutor ou un autre reconoit avoir fet plaie à un autre, l’an doit doner contre aus bone aucion. ¶ {2} L’en doit noter que en ceste aucion qui est donee contre celui quil recoli, juiges i est donez non pas por juigier que por amer ; car l’en n’a que fere de juige quant la chose est reconeue.

Ausint comme cil qui est tret en plet reconoist que il a ocis et il est prez de randre l’esme et li averseres le prise trop.

Cil qui font fosses par prendre cers ou s’il les font en voies et aucunne chose i chiet par ce, et est par ce fet sordere, il sont tenu de ceste loi ; et s’i les font en autres leus où l’en les a acostumees à fere, il n’en sont pas tenuz. {1} Et ceste aucion doit estre donee par cause, c’est à savoir se cil qui chei en la fosse ne le sot, ne l’en ne li fist savoir, ne il ne si pot porvoier ; car il i a mote choses par quoi demande est ostee se cil puet achever le peril.

Un copeor quant il abati un rain de l’arbre si ocist un home ; il est tenuz s’i le gite en leu commun, ne il ne cria pas avant que il se gardast. Nuncius dit que se ce avint en leu privé, l’en a aucion de cope ; et c’est bien cope que ce qui home qui bien se prant garde pot avant voer et il ne le fist pas, ou s’il cria lors quant l’en ne puet achever le peril. Et segont ceste [56rA] reson n’i a point de difference s’il chiet en leu privé ou en commun, car l’en vet sovent par privé leu. Et s’il n’i avoit point de voie, il doit solement jurer que il n’i fist tricherie, ne que il ne fist le rain cheïr sor celi qui vint passer, car il n’i a point de cope quant il ne pot deviner s’il i passeroit nule gent.

Cil qui fera l’escrit dou testamant ou autres qui ne puent estre leues, il est tenuz de aucion de chose baillie à garder, et à mostrer l’escrit, car il a rendue la chose corrumpue. Et ceste loi moismes est contre lui s’il a corrumpu ou effacé l’escrit.

Cil qui depiece autrui meson contre la volenté au seignor, et il fet bagn, encoresbagn encores] bangicores dans le ms., cf. lat. Qui domum alienam invito domino demolit et eo loco balneas exstruxit, praeter naturale ius, quod superficies ad dominum soli pertinet estre le droit qui apartient au seignor de la terre, l’en a contre lui aucion de domage fet.

Aucion de cete loi avient au detor quant le detor fist ploie à la beste que il avoit promise avant le tens que il la dut randre ; et ausint est s’i l’ocist. Et se cil qui l’avoit promise la tue enprés la demore au prometeor, le dotor est delivrés, mes il n’avra pas en cest quas aucion de ceste loi, car li creancier fet plus tort à soi qu’autrui.

Se la feme fet domage en la chose, son mari l’en avra contre lui aucion de ceste loi.

Je te preste un cheval et quant tu et autres chevauchiez ensenble un de aus corust sor ton cheval et t’abati, et par ce quas le cheval ot les cuisses quassees. Labeo dit que l’en a contre toi nule aucion ; et se c’est avenu par la cope à celui qui estoit desus, je cuit, et c’est voir, que l’en doit avoir o le chevaucheor, non pas contre le seignor au chevau.

{1} Il n’est nul qui vit que li prevoz n’et ce establi moult à grant preu ; il apartient au commun, et à tot le mande, que l’en aille sanz peor et sanz peril par les voies. {2} Ne ne se monte rien se li leus par où l’en passe est privez ou commun, ne mes que l’en n’i et voie ; car l’en doit prendre [56rB] garde de cex qui vont la voie, non pas à cex qui vont les voies communes. Et cet leu par où li pueples vet devent estre segur. Et se li pueples n’alait pas aucune foiz par cele voie et lors geta l’en ou espandi l’en acune chose comme li leu fussent privé, lors i vet l’en, il ne doit pas estre tenuz de l’aucion de ceste loi. ¶ {3} Et se la chose estoit pandue en aut et ele cheist, chose est veüe que cele chose qui chaï est gitee ; car ce qu’est pandu s’i chiet est tenu por geté. Et s’il pent et il chiet, tot ne l’espande nului, l’en dit que cest ban doit avoir leu. {4} Et ceste aucion en fet est donee contre celui qui maint en la meson quant l’en gite ou quant l’en apant aucune chose, non pas contre le seignor de la meson, et la colpe en remaint à celui ; ne n’i a mester aucion au doble, ja soit ce que il soit tenuz de domage et de l’injure. ¶ {9} Nos dison que aucun habite en sa meson ou en aloee ou en prestee, li otes n’est pas tenuz, car il n’abite iqui il n’i demore que un poi ; mes cil i est tenuz qui habite l’ostel. Et il a autent de difference entre habiteor et hoste comme il a an antre celui qui a meson et celui qui point n’en a. ¶ {10} Se plusors habitent en une meson don l’en a gité aucunne chose orde, l’en avra aucion contre chascun.

Car l’en ne puet pas bien savoir qui a gité ou espandu l’ordure sor le trespassement.

Et chascun est tenuz por le tot ; mes se un l’a fet, li autre sont delivré.

Et il poient partie dou domage por la compoignie par ce que il le commanderent par juigement de compaignie ou par droite aucion.

Quant l’en fet honte au cors de franc home par aucunne chose que l’en a getee ou espandue sor lui, s’il est bleciez, li juige aconte le costement que il met as mires et ces autres despans que il fait por soi guarir ; et ausint les desparez [56vA] que il a fet por ses besoignes et qu’i li demorrunt por ce que li hons est meheiguiez. Et l’en ne fet nul esme de sor son cors, car l’en ne puet esmer franc home.

L’en apele aucions de forfet qui sont fetes contre nos, non pas marchié, qui de forfet et malefice de noz sers. Et li droiz et li poers de cex aucions si est tex que se nos somes par ce condempnz, il nos loist à baillier le cors à celui qui fist le domagef. le domage] f. le domage par le domage dans le ms., cf. lat. ut, si damnati fuerimus, liceat nobis deditione ipsius corporis quod deliquerit evitare litis aestimationem ou rendre la value de la chose.

Se li sers oucist aucun par le seu au seignor, il oblige le seignor por le tot. Il est aparissant que li sires ait ocis celui, et se li sires ne le sot, l’aucion est de forfet. Mes il ne puet en plus estre tenuz dou maufet au serf que li doner por le forfet.

En totes aucions de forfet, la où l’en requiert que li sires le sache, doit l’en issi atendre se li sires puet deffendre au serf que il ne feist la folie et ne deffandi mie ; car autre chose est de doner autorité au serf de fere folie et autre chose est de sofrir li à fere la.

Qui pledie de plusors forfez en divers tens, il a sentence d’un des forfez contre le seignor, il n’a plus nule aucion contre le seignor, car tele aucion suitsuit] fuit dans le ms., cf. lat. cum actio noxalis caput sequatur le chief ; ou se li sires vost plus en premier plet sofrir l’ame dou pletplet] plet sofrir dans le ms., il est tenuz à l’un ou à l’autre s’il pledoie dou malefice.

À totes les foiz que li sires est trez en plet de cause de forfet, il ne veaust oïr droit, li aferes est en tel quas qui doit doner celui qui fist le forfet por quel forfet en quel non il prist le plet sus soi ; ou s’il ne le fet, il doit prandre toz les faiz sor soi. Mes il ne sera pas condempnez s’il n’a le serf en son poer ou s’il fet por quoi il ne li ost pas.

Nus ne est forciez de dire de deffandre autre en plet de forfet ; mes il ne doit pas avoir celui qui le deffant si l’est [56vB] seirs. Et se cil qui est am poer est franc, il moismes se doit deffandre.

Se filz qui n’est pas en bail est condempnz de chose qui n’est pas juigie, la condempnacion tient. Et encores doit l’en dire que li peres puet estre trez en plet solement enprés la condempnacion ou filz.

Li serf devent estre deffendu la où il firent le forfet ; et li sires doit trere avant le sers la où il font force ; et je doi perdre la seignorie de toz se je ne les deffant.

Aucions de bones metre apartient à persone, tot soit ele por la chose chalongier.

Ceste aucion apartient à teneures de vile, tot n’i et il nule meson ; mes il n’en n’i a pas moult de difference se aucuns pose arbres ou edefice en la bone. ¶ {1} L’en ostroie à celui qui est juiges de bones metre que, la où il ne porra departir les bones, qu’i depiece le contenz par juigement. Et s’i vest par avanture depecier por autrui terre les bones por ostier l’ancien contenz, il puet ce fere par juigement et par condempnemant.

Et mestier est en ce quas que l’en ajuige à l’autre de la teneure à l’un et à l’autre ; par ce, cil à qui l’en ajuige est condemné an rendre aucun dener por la chose ajuigie.

Sorundemant de fluive cue les bones dou champ, par quoi aucun prenent achoison de sorprendre leus où il n’ont point de droit. Li sires de la province commande que il ne praingnent pas autrui chose et que l’en rendre au seignor la soe chose, et que el mesureor jauge et desclere les bones. ¶ {1} Il apartient à l’ofice à celui qui conoist des bones que il i envoit mesureor et qu’i determine le plet par aus, si comme il est droit ; et se la chose le requiert, il moismes voie les leus.

Plet de departir communauté de bones, de mesnie departir, est tel que chascun de cex a doble droit, c’est à savoir que chascun d’aus est autor et reus.

L’en doit sivre les ancienes voies em plez de bones sanz diversité d’eritage et sanz arbitre de porseor ; doit l’en prover que les bo[57rB]nes soent changies por ajoster ou por oster des chans.

Ceste aucion vient de la loi de .xii. tables, car mestier estoit as hers qui voleent departir ce que il avoient que il eussent aucunne aucion par qui les choses de l’eritage fussent departies entre aus. {1} Et ceste aucion avient ausint bien à celui qui n’a mie sa partie. Et se cis qui tient nie sa partie apartenir à celui qui dit qui est eir, il le puet metre hors de ceste excepcion en tel meniere que l’en ne face tort à l’eritage de la chose don l’en pledoie. Et s’il tient cele partie, tot nie l’en que il ne soit heir, tel excepcion ne li nuit pas. Et issi en fet que an ce quas li juiges devant qui cest juigement est moiné conoist an ceconoist an ce] conoissance dans le ms., cf. lat. ut eo casu ipse iudex, apud quem hoc iudicium agitur, cognoscat, an coheres sit quil est heir ; et s’il n’est heir, l’en ne li doit riens ajuigier, ne son aversere ne doit estre condampnez que il li rende rien s’il n’est heir.

S’il i a nules lestres de l’eritage, li juiges doit fere tant que il les ait en garde ; et cil qui a la greignor partie en doit fere le transcrit et la reconoissance as autres, et doit l’en doner caucion que les letres seent monstres quant mesters sera. Et se tuit sont heirs d’unes parties moismes, mes il ne s’acordent mie li quex gardera les letres, il convient que il treent allors qui les gardera, ou que il i lessent un de lor amis qui les gart, ou que il seent mises en un moustier.

Les choses que li heir ont en usage venent en partie qui avoient esté baillies au mort et celes qui furent baillies as hers se li morz les avoit achetees.

Et les teneures qui sont de nostre patremoine, et celes qui deivent paages et qui non, et celes choses meismes que li morz tenoit en bone foi qui estoit à autrui.

Se un heir domage l’eritage, bien est que l’en en moisne l’esme dou domage en cest plet.

Ausint doit li juiges encontre regarder que ce que li uns des herrs prist de l’eritage, en ce que il a promis que il n’est pas sol le gaing. Et li juiges atendra bien ce [57vA] s’il fet conte entr’eus, ou s’il fet fere letres par quoi il face an communaument entr’eus et les gainz et les pertes.

Condannacions et absolucions devent estre fetes en la persone de toz. Et por ce, se condempnacions est lessie au persone d’aucun, ce que li juiges fera en la persone des autres ne vaudra rien ; car chose jugie d’une chose ne puet valoir en partie et en partie non valoir.

Acordé fu que li sers qui estoit esmez entre les hers au tens que il firent les parties non pas por achater que por partir qu’i soent prisiez ; et s’il morent, issi il faillent à l’oir et à celui à qui il furent lessiez.

Lucius et Tucia freres furent mis hors dou bau lor pere, il orent curators, il mistrent ensenble lor deniers communs, enprés il partirent lor patremoine, et enprés la partie Ticia mut plet à son frere et disoit que il avoit plus que ele, comme il n’eust pas plus de sa partie, ainz moins de la moitié. Je demande se ele a aucion contre son frere. Paulus dit que non ; s’il n’a eu plus de la rente que lui des communs chans et por la partie de l’eritage, n’avient à la suer contre le frere nule aucion. Ausi dit il se l’en dist que li freres prist plus que la sor des norritures que li prevoz avoit juigiees, s’il n’en ot esté la moitié de la partie.

Si ‹qu›id. Se ce que tu doiz qu’est commun à moi et à toi en l’eritage et je di par autre reson que il est mien, quite il ne vient en partie. ¶ {1} La tricherie que li sers à l’oir fist ne vint pas en cest jugement s’il i a copes de ce que il ne dit pas convenable serf en lor aferes.

Se l’en pledoie de partie de mesnie ou de communauté de partir et de mestre bones et un muert de cex qui pledoie et lesse plusors heirs, l’en ne puet le plet depecier par pieces, ainz deivent tuit li heir prandre le plet ou le baillier à un portor ou prandre un procurator qu’i i soit por toz.

Resons ne sofre mie que ce vigne en partie que li peres a doné à son fiz qui est à l’escole s’il i done par sa pitié, se l’en ne prove que li peres li eust presté.

La pecune que li fiz qui est hors dou bau crut por estre randue au pere, doit estre contee en l’eritage au pere se aucion avient au pere contre le fiz de tant comme la chose se monte.

Quant arbitres est receuz et li frere departent commun heritage par bien et por lëauté, il ne convient pas que celui qui font soit rapelé ; li arbitres ne dit pas son dit quant le plet fust failli se li ages ne li amoine.

Juigement de departir communauté est por ce necessere, par ce que aucion de compaignon apartient plus aucune foiz à pres‹t›ories de genz que à parties des communes choses. Cest juigement ne tient pas se la chose n’est commune.

Ne nuit rien se chose est commune ou à compoignie, car en l’un cas et en l’autre a leu cestui juigement quant la chose est commune par compoignie. Ausi entre aus que achaterent la chose ensenble, la chose est commune, si comme à cex à qui la chose est lessie en testamant. ¶ {1} L’en demande qui est autor en ces trois juigemanz qui font departir choses entre mesnie, et de communauté, et de metre bones; car la cause est yvel de toz, mes acordé est que cil soit autor qui primes mut le plet.

En departir chose de commune ne vient rien entre la devise des choses qui sunt communes, et se l’en fet domage et se aucuns des compaignons i a domage ou il i a gaignié de la chose commune. ¶ {1} S’il font entre aus aucunne chose par tricherie, li juiges doit regarder premieremant en fere partie entre mesnies et en departir communauté.

Par ces juigemanz fet l’en grandes choses corporex don nos avons la seignorie non pas de l’eritage. ¶ {1} L’en demande depuis se [58rA] l’en puet departir la communauté. Et l’en me dit que oïl se la terre est commune. ¶ {2} Cest juigement est de bone foi par quoi se une chose qui n’est pas devisee est lessie, ele vendra en la partie de ces autres choses et porra l’en pledoier de cest juigement et de la chose qui ne fu mie partie. ¶ {3} Autresi comme la devise de la chose vient en cest juigement, ausi i vienent ce que l’en rant ; et par ce, se aucuns fet despens, il les avra, et s’il ne plede à son compoignon mes à son heir. Labeo dit que les despans et li fruit i deivent venir, et moismement li fruit qui furent avant pris que la chose fust commune, ou les despans qui avant furent fet ne vienent pas en partie. {4} Et par ce dit Julien : se nos somes mis en possession et nos i avon domage, et je i faz une borde avant que l’en nos ait commandé à avoir la possession, je ne puis pas demander ces despens par ce juigement.

Nos devons estre receuz que se cil qui convient rendre aucunne chose de commun anprés ce que la commune chose est gastee en vieust pledoier, il avra droite cause par ce juigement ; ausi comme se li autor a fet aucuns despens en la commune chose, ou se li compoignz a gaagnié aucunne chose de cele chose, ausint comme s’il en a eu les besoignes au serf ou le loier, reson de tot sera iue par ce juigement.

Se ‹est› mesons communes, ou parroi commune, et mestier est que l’en la reface, ou que l’en l’abate, ou que l’en i mete aucunne chose, l’en pledera par ceste cause par juigement de porsement.

En cest juigement vienent totes les choses, se aucunne chose n’en est novicement mise hors par commun acort.

Arbitres ne puet establir que champ heritier ne serve à champ qui n’est pas heritier ; car outre ce qui demene en plet ne puet li juiges fere plus.

Li arbres qui est nez [58rB] en la bone et la pierre qui est nee et s’estant à l’un champ et à l’autre, sont commun à .ii. seignors de .ii. chans, ne ne vienent pas en partie de juigement. Mes quant la pierre est ostee ou li arbres arachiez qui est commun, il sera ausi comme sanz partie, et vendra en cet plet ; car ce qui estoit en la fin des parties est mellé en celes. Et par ce, se tote une masse d’argent qui est commune à .ii. seignors est mise ensenble à la forge et ou feu, se aucunne chose se remaint sevree de la premiere masse, ele a la seignorie, come l’arbre et les pierres qui sont tretes hors dou champ meslent le droit de la seignorie. ¶ {1} De galerie de .ii. mesons qui est commune dont l’en veust estre arbitres de departir la communauté, cil arbitre n’en puet estre pris se les parties ne s’i acordent ; car cil qui convient bargignier de la galerie, convient que il face marchié de totes les mesons, s’il n’i puet avoir s’antree en autre meniere. ¶ {2} Se une voie nos est donee par un moismes leu et nos avon fet aucun despens en cele voie, Pomponius dit que droite chose seroit de avoir de celui aucion de ce juigement ou de compoignie, car quel communauté puet l’en entendre deviseement par soi ainz doit de ce avoir aucion des aferes fez. ¶ {3} Li juiges en cest juigement et en celui de mesnie qui voloit departir doit demander de serf qui est furtif qui bargigne entre aus qui l'avra et que il remoinge à celui qui l’avra bargignié; n’en n’i avra lors point de peril ne de senator ne d’autre loi. ¶ {4} Voie desvee ne vient pas en cest juigemant, et ce dit Labeo, car il est dou champ moismes ; et por ce ne vient ele pas en cest jugement, ou il est devisé de la teneure ou par mesure ou par autre chose. Et se puet l’en aucunne foiz deviser les droitures, et puent estre hors dou champ, ne n’est devisee ne par mesures ne par autres choses [58vA], ausi comme cil à qui li chans estoit, il lessa plusors hers ; et quant ce avient, acordee chose est que ce viegne en partie entre mesnie, ne ne puet l’en voer ce dit Pomponius, por quoi ce viegne plus que en partie. Donques en cest juigement vient ice et autres choses que li droit soient departiz ou par mesure ou par termines.

Se je edefice une paroi en mon non et en non de mon voisin et je li demant les despens por sa partie, bien le puis fere se je ne li done ma part des despens.

Il convient à juge fere ce qu’est preu à parties et ce que cil qui pledoient volent en chans departir.

En chose commune nul des seignors ne puent riens fere contre la volenté à l’autre ; donc il est aperte chose que deffendre est seignorie, et en chose communel est meillor la cause à celui qui deffent. Et sis compoignon deffent à son compaignon que il ne face rien en la chose commune, il ne le puet pas forcier à oster l’ovre que il a fete s’il lesse à defandre li quant il le doit deffendre, et par ce juigemant porra il avoir son domage. Et s’il consant quant il fet la besoigne, il ne puet avoir aucion por le domage. Et s’il fist aucunne chose sanz le sen son compaingnon, en son domage, il est tenuz de oster le.

Ceste aucion est moult necessere, et est en usage chescun jor, et fut amenee avant mesmement por chalonges.

Mostrer est baller à son aversere, qu’i est autor de transcrit de ses letres, que il en puisse pledier s’il veust.

En ceste aucion doit li autors connaitreconnaitre] communs dans le ms., corrigé d’après le texte latin, cf. lat. In hac actione actor omnia nosse debet ses estrumanz et dire les monstrances de la chose dom est li plez. ¶ {1} Cil qui pledoie de ceste aucion ne se apele pas seignor, ne le doit mie monstrer, car il i a mout causes de fere monstree. ¶ {2} Encore doit l’en noter en ceste aucion que reus qui ne veust venir à jor potpot] por dans le ms., cf. lat. possit estre condemné en plet par [58vB] le seremant au demandeor, et taxera li juiges la chose. ¶ {3} Ceste aucion est personel et avient à celui qui en veust pledier de cele aucion comme il vodra ou de gage ou de prest, ou de usage et de fruit. {4} Ce dit Papinien. {5} Et se aucun veust fere deffense et que l’en li mostre estrumant, il sera oïz. ¶ {6} Et se je demande serf ou aucunne autre chose donc li chois m’est lessiez, je puis demander la montree et puis chalongier le. ¶ {7} Se aucuns veust pledoier d’aucion de forfet, ceste aucion li est necessere. Et sese] ses dans le ms., cf. lat. si dominus quidem paratus sit defendere sires est prez de demander le serf, et cil qui demande ne puet deviser la chose s’il ne l’avoit que il ne conoist pas le serf ne n’an set le non, donc n’est il droit que l’en li mostre la mesure por conoistre le serf qui fist le forfet ? Et ce convient il que l’en face à demostrer celui en qui non de forfet aucun pledoie et que li serf seent retenuz. ¶ {8} Se aucun veaust monstrer contre l’oir tables ou escriz ou aucunne chose autre qui apartient au testamant, l’en doit dire qu’i n’est pas mestier que il pledoit par cete aucion comme les deffanses que il fet de la chose li sofisent, si comme dit Ponponius. ¶ {9} L’en doit savoir que ceste aucion n’aviant pas solement à cex que nos avon dit desus mes à celui encores à qui il apartient que la chose soit monstree. Li juiges doit quenoistre tot de plain s’il apartient à celui, non pas se la chose est soe, et issi doit commander que l’en mostre les letres ou non. ¶ {10} Oncor dit plus Julien que, se je ne chaloinge de la chose, je puis demander qu’i soit monstree quar il m’apartient. Ausi comme se un serf m’est lessié que Tybert demandoit, je plederoi que il soit monsté, car il m’apartient que Tybert choississe, et issi le porroi chalengier, ja soit ce que je ne le puisse pas choisir quant il me sera monstré. ¶ {11} Se l’e‹n› pledoie o moi de ceste aucion, je n’en puis pas pledoier, tot soit il veu [59rA] que il ne li apartiegne, par ce que je sui tenuz à restablir la chose ; mes ce ne sofist mie, car cil qui fist par tricherie que il ne porsoit la chose porra pledoier de ceste aucion, tot ne chaloinge il, tot ne deffende il ; et larron et raviseor en porra pledoier, mes ce n’est pas voir. ¶ Neratius dit moult bien que li juges doit conoistre de la monstree, et doit voir s’il ont droite cause de ces de demande avoir. ¶ {12} Ponponius dit que plusors puent avoir aucion en non d’un home ou de une chose; se li hons ostroia que l’en eust en lui husage et li tierz dit que il i a sa possession et li quarz dit que il l’a en gages, donques puent tuit avoir ceste aucion, car à toz apartient que li hons soit mostré.

Se l’en pledoie à fere monstree o celui qui pas ne tenoit ne ne fist pas barat par quoi il ne tenist, enprés ce que cil est mort sis heirs tient cele chose, l’en le doit forcer à monstrer la ; car il s’il tient un champ ou un home et je le demande et li hers le demande par cele cause moismes, il est tenuz de monstrer le.

Et se li heritages est parduz por ce que li sers n’est monstré, droiz est que li domages de l’eritage soit esmé por l’ofice au juige. ¶ {1} Or devon voer en quel leu l’en doit fere la monstree et à qui despens. Labeo dit que l’en doit fere la monstree où li plez fut entamnez, au peril et au despens à celui qui demande. Et dit que il le doit pestre ¶ la où li plez est comoinciez, et vestir et garder s’il est malades. Et je di que il convient que cil qui demande sache ce, se li serf li soloent monstrer ses besoignes et son aingin, or est mené à ce que il ne fet rien. Et se cil qui devoit estre monstré i est amené au mestier, il i convient qu’i l’en li prove dou despens, meismes cil qui li demande s’il ne li avoit apris à doner à mangier ; et s’il avoit apris, ausi [59rB] comme il le pest comment que il le pesse. Et aucunne foiz convient que il mostre le serf en ice leu ou ses despens ; se tu diz, par avanture, se cil par son barat l’a repost en tel leu qu’i n’est pas bons à avoir ne profitables à celui qui demande ; car en cest cas doit il mostrer le au peril et à despens à celui en celi leu où est le plet, que son conchiemant ne li est mestier. ¶ {2} Se aucun est tret en plet de plusors choses et il tient totes ces choses au tens que li plez fu comoinciez, tot en lesse il à tenir aucunnes amprés ce sanz barat, il doit estre condempnez s’il ne mostre celes que il pot mostrer.

Se aucunne paie est fete et li gage sont delivré, le creancier est tenuz que il mostre l’estrumant que li detor li baille et qui apartienent au marchié, et de ce avra contre lui ceste aucion.

Tuit cil puent demander avoir la mostree à qui il apartient. Et aucun demande s’i porra tant fere que lesque les] quela dans le ms. resons que sis averseres a fussent mostrees, que il li convenoit moult qu’i fussent mostrees. Je di que ne convenoit pas fere tort au droit de cité de antreprandre les paroles de droit, mes il convenoit esgarder quele aucion l’en avroit contre lui ; car la reson si est tele que aucuns sages d’aucunne escience porroit dire je demant à mostrer celui livre ; et s’i li estoient monstrez, il en seroit plus acerteniez.

L’en plede de avoir la mostree por demander comment li serf ont fet por fere juigement contre lor sers compoignons.