L’an garde en la loi Rodienne de giet : quant l’en veaut geter en la mer por alegier la nef, ce qu’est geté por le salu de toz doit estre restoré de toz ces qui sont en la nef.

Quant arbre ou estrumant de nef est geté por achever le peril, chascun doit metre do son.

Se aucunne merz sont tregetees en chalan por legier la nef chargie, qu’i ne poent venir à port que elle ne perillat, et ce chalain tumbe à l’entree dou port, cil qui sont en la nef et ont lor marchandies sauves doivent doner do lor à emender le domage qui est avenu en chelein, autresi comme s’il en eust fet giet ; et Sabinus dit que c’est voir. Encontre, se la hoe est sauvee ou une partie des marchendies et la nef perist, cil qui perdirent en la nef ne doivent rien emender ; car se la nef est sauvee le giet vient en commun. ¶ {1} Et se la nef, qui est tempestee, est alegie de giet de merz à un marcheant, est [73rB] noee en autre leu, et notoners treent les merz à aucuns marcheanz, se li loer est rendu, cil doit avoir reson de ses choses qui furent getees por la nef legier par ceus qui orent lor choses sauves par les notoniers. Sabinus dist que cil qui orent lor choses sauves ne doivent rien rendre à celi qui fist le giet se aucunnes choses de lor merz furent tretes por les noteniers ; quar il n’est pas veu que la merz fust getee por la nef garder, qui perist. ¶ {2} Quant getoiz de merz est fez, et lesles] la dans le ms. choses à aucun, qui remetret en la nef sunt enpirees, l’en doit veoir s’i doit metre en la communauté, comme il ne doivet pas avoir doble domage. Mes l’en doit dire que cesti doit communauter por le pris des choses presentes ; ausi com se la merz à .ii. i sont, et les choses à l’un sont arosees de eau, cil qui a ses choses sauves metra en la communauté dusqu’à .xx. et cestui dusque à .x. Et nos poon deviser de quoi ces choses sont enpirees ; ou por la giez ou por ce que les choses furent descouvertes vint li domages ; ou por autre cause, por ce que la merz gesoet allors en un autre angle et l’eau entra ; lors devroit il acommunauter. Ou il n’acommunautera mie por la premiere cause por ce que il perdi ou giet ? Et se les choses sont enpirees de l’eau por le giet ? Et s’il i a plus sotive divise, que sera s’il a plus de domage en communauter que un giet ? Ausi com s’il i avoit .xx. fardiaus et la communauté .x. et li domages vaut .ii. ; hors ce que il i a eu do domage, il doit acommunauter le remanant. Que sera s’e plus de domage qu’en la communauté, ausi comme les choses sont enpirees vaillant .x. mars et la communauté .ii. ? En ceste dotance il ne doit pas porter lou fes etet] a dans le ms., cf. lat. utrumque onus pati non debet l’autre. Or veon si li convient acommunauter. Que sera se je perz mes choses qui sont gitees ou s’i sont enpirees par ce que furent descouertes ? Car ausi comme l’en aide à celi qui a perdu, ausi doit l’en aidier à celi qui a ses choses en[73vA]pirees por le giet ; et issit le dit Papinian.

Domage de nef perdue n’est pas recovré par compoignie de communauté par ceus qui delivrent lor choses quant la nef froissa ; car l’en s’acorde à ce quant la nef est sauvee au commun peril par le remede do giet. {1} Se li arbres de la nef est tranchiez por delivrer la nef et la marchandie, il convendra que chascun mete sa serve.

Cum la nef fust getee par tempeste, ce que chascun puet sauver à son os, comme de feu, il fut son.

Cil qui gitet aucunnes choses por la nef legier ne les gitet mie par tel corage que il lasoient guerpies ; et s’i la trovent, i les anporterunti les anporterunt] ilasanportemut dans le ms., cf. lat. quippe si invenerint eas, ablaturos ; et si sevent où i·ssunt getees, et la requerrunt. Et seront autresi comme celi qui est trop chargiez qui lesse la chose en mi la voie et puis retorne por aporter la.

Voluistius manda à Paulus tex paroles : por ce que tu aloas sers, l’en ne te doit pas voiture por celui qui est morz en la nef. Paulus demande se l’en doit doner loier por ceus qui sont mis en la nef ou por ceus qui sont envoié en essil ; et se ce n’est aparissant, il sofira au notoner s’il pot prover que li serf fust mis en la nef. ¶ {1} Se tu as la nef aloe por tel condicion que tes merz i fussent portees, et li noteniers mist ces merz sanz besoing en une mauvese nef, comme il seust bien que tu no voloies pas, et l’aver perist, et por cele nef où ele fust mise darrenierement, tu as aucion contre le notonier do loage. Paulus dit : plus que se l’une nef et l’autre perist en cele voie, et ce fust fet sanz la trechierie à notonier. Autel droit avra cil se li noteniers fust retenuz et l’en li deffendi que il ne portast cele marchandie. Et autel droit avra cil s’il fist tel convenant à toi que il te rendist une poine ; si ne t’avoit portees tes marchandies ou leu où tu li dois au terme [73vB] que tu li metoies, il doit la poine. Et ausi diron nos se li notonniers est destorbez de maladie que il ne puisse nagier. Et ausi diron nos se la nef est mauvese sanz son barat et sanz sa cope. ¶ {2} Se tu aloas une nef à mestre .ii. mil de bues et tu les i portas, tu doiz le pris des .ii. mil. Paulus. Si in adversionem. Et se la nef est aloie en tempeste, li loers est deu por .ii. mil. Se le marchié est issi fet, encontre tu doiz le loier por tant des bues comme tu i portas.

Il est apelé « institor » li marcheanz por ce que il est curios de sa besoigne fere ; ne il ne fet pas moult se il est metre de taverne ou d’autre marchandie.

Car il enporte aucunne foiz marchandies à prodes homes et la lor vendoit ; ne le leu où vient ou l’en eschate ne mue pas la cause de l’au[74rA]cion, comme avient en l’une meniere et en l’autre que li marcheanz vent et achete.

Donques, quiconques est mis à fere la besoigne est apelé institor à droit, et c’est à dire marcheant ; {1} car Servius et Labeo distrent à Brutus : se aucuns fet marchié o charpenter, ou o celi que aucun mist et fist sire de la meson ou l’establi à achetier froment, cil est tenuz de tot. ¶ {2} Labeo dit : se aucun a mis aucun à prester à usure ou à terre coitiver ou à marchandise mener, il est tenuz de tot. {3} Et se aucun a mis aucun serf metre à sa table, il sera tenuz de celi serf. ¶ {4} Et nos apelons cez « institors », qui portent teles et autres choses à vendre. ¶ {5} Et itex puet l’en apeler proprement chacerranz. ¶ {6} Et cil qui sont mestres des folons, de sartriniers, et qui sont herbergeor sont institors. ¶ {7} Et se aucun taverner envoie son serf en leu estrange à acheter marcheandie et que il la li envoiat, Labeo dit que il est en leu de marcheant. ¶ {9} Ausi dist il : se aucun talemeler a à costume envoier son serf en aucun leu certain à vendre son pain, enprés cil reçut l’argent dou pain, il fausa sa foi, l’en ne doit pas doter que s’il li otroia issi à doner la marchandie il est tenuz, et non pas li sers. ¶ {10} Et se li felon qui aloit hors dou païs pria son serf que il fust mestres sor ses menesteres à qui il avoit lessé sa taverne à garder, et quant ce felon s’en fust alez cil sers prist le dras et s’enfoit, li felon n’est pas tenuz se cil fust lessié comme procurators ; et s’il fust lessié comme marcheant, il est tenuz ; et s’il le establi à estre mestre sor les ovriers, il ne sera pas tenuz de ceste aucion mes do loage. ¶ {11} Et tot ce a l’en fest o le marcheant n’oblige pas celi qui li mist ; et si li marchiez fut fez o li par celui marchié, et par cele cause dont il est mis à la mestrie, {12} et s’il le mist à vendre marchandie, il sera tenuz de aucion d’achat ; et se je l’e mis à achetier, je serai tenuz de la vente. ¶ Et se je ne l’ai pas mis à achetier et il vent, ne à vendre [74rB] et il achate, il en sera tenuz ; et Casius à ce s’acorde. ¶ {13} Et se aucun tret peccune au marcheant à achetier marcheandies, le creancier avra leu à ceste aucion ; et ausint est s’il establist à estre mestre de la taverne ; c’est verité se l’en ne li deffendi que il n’empruntat. {14} Se l’en a presté oile à celui que li mestre establi à achetier ou à vendre oile, ceste aucion avra leu. ¶ {15} Et se le marcheanz quant il ot l’oille vendue prist un agnel en erres et il ne le reçut mie por gage, li sires n’est pas tenuz de ceste aucion s’il le vandi ; car il ne fet pas ce que l’en li comanda se l’en ne li manda par avainture que il le vendist. Et por ce, se li marcheanz prist gage por le pris et il le vandi, ceste aucion avra leu. ¶ {16} Ausi avra li plege qui plevist por le marcheant ; il est tenuz de la plevine. ¶ {17} Se un autre establist le marcheant, et cil se muert, qui li mist, et s’il a hers qui aent l’usage de ce marcheant, sanz dote il convient que l’en soit tenu. Et se l’en fist marchié avant que il eussent demandé l’eritage, bien est que cil qui rien n’en savoient aient aucion de marchendie. ¶ {18} Et se mis procurator, mis tutor, mis curator establist un marcheant, l’an dorra contre moi aucion, ausi comme se je li eusse mis.

Et contre le procurator sera donee ceste aucion se il est generaus.

Et se aucun qui fest ma besoigne establist aucun à estre mestre et je l’oi establie, ausi en dira l’en comme de l’autre devant. ¶ {1} N’en a point de differance quex soit li marcheanz ou male ou femele, franc ou serf propre ou autrui, ne quil est cil qui l’establi. Car se feme l’establi, ceste aucion li avient à le guise de aucion des choses mises en nés ; ceste aucion est contre li se ele forfet. ¶ {2} Et se orfelin qui est fet marcheant et fet chose que il ne doet, il oblige celi qui li met de ceste aucion, car bien se gart cil qui li mist.

Car aucunne foiz [74vA] aviant que aucun metent effanz et puceles garder taverne.

Et se li orfelin les i mest, se c’est por l’autorité au tutot, il sera obligié ; si que non, non.

Ausi sera se autrui serf est aloé et mis à commune marcheandie, l’en doit doner contre l’un et l’autre aucion de tot ; et ce que l’un rendra, li autre le li rendrunt por juigement de compoignie. Et la où action de compoignie ou de departir communauté cesse, chascun doit estre condempné por sa partie ; ausi comme se ceus, à qui serf l’en fist creance, estrabli .ii. heirs et franchi celi serf. Et heir doivent estre trest en plet por la partie, car auction de communauté cesse antre aus.

L’en doit savoir au derrenier que cez aucions doivent estre donees à toz jorz contre l’eir et contre les hoirs. ¶

{3} Serf establi à prester à usure, s’il enprunte, il n’oblige pas son seignor de tot comme s’il fust marcheant ; et s’il a promis à une autre à rendre de tele marcerie, l’en le porra demander au seignor.

Li preu de ce ban est moult grant por le seignor qui aucunne foiz a preu en marchiez son serf, qui n’est tenuz solement que do chetel qui est hesmé hors ce que il doit au seignor. Mes se il set que li serf soit marcheanz de son chetel, ausi comme estrange marcheant, il est tenuz de ceste aucion à rendre au seignor le gaing. {1} Tot soit « marchandie » estroite, qui ne s’estant pas à serf, à folons, à coturiés, à toissiers, à serpiers, mes Pedius dit que totes marcheandises apartienent à ce ban. ¶ {2} Mes marcheandise de ce que li serf a n’est ansi comme nos apelons son chetel, hors ce que il doit au seignor ; et se ce serf n’a rien, li sires est tenuz se cil moine marcheandie par son sen. ¶ {3} Nos entendon savoir quant il é viot ; et je n’entent pas volenté, mes soffrance. Et li sires ne le doit pas voloir ; et s’il le set et il ne le contredit, il sera tenuz de ceste aucion [75rA]. ¶ {4} Parole de poier est entendue à homes et à femes ¶ et à toz cex qui ne sont en autrui poer. ¶ {5} Et ceste auccion n’apartient pas solement à sers, qui à cez qui nos servent en bone foi, soient franc, soient sers à autrui ou à cex en qui nos avon nostre usage.

Et se le serf est commun et li .ii. seignor le sevent, l’en avra contre l’un et l’autre aucion. Et se l’un le set et l’autre non, l’en avra auction contre celi qui le set ; mes ce sera oté que l’en doit à celi que rien n’en set. Et se aucun tret en plet celi qui rien n’en siet por ce que il est trez en plet dou chetel au serf, ce que l’en doit à celi qui ne le sot sera osté et sera tenuz de tot ; car se cil qui le sot est trez en plet il metra hors ce que l’en li doit, et issi le dit Julien. ¶ {1} Se serf à orfelin ou à forsené est marcheanz de marcheandise de son chetel, li barat au tutor ou au curator ne nuira pas à l’orfelin ne à forsené, ne il ne i doivent rien gaigner ; et neporquant, se li orfelin a rien eu par le barat au tutor, il est tenuz de ceste aucion. Et ausi di ge de celui qui est forsené, ja soit ce que Ponponius dit que li orfelin est tenuz do barat au tutot s’il a de quoi paier ; et il sera tenuz de tant que il donge l’aucion que il a contre le tutor. {2} Et se c’est fet par le barat au tutor, s’il est de tel aage que il sache que est barat, il est tenuz, tot ne soufise son savoer à mener la marcheandise. Et que sera donques par foi ? Le savoir au tutor ou au curator fera leu à ceste auction ; et g’ei desus monstré comment nuira le barat.

Aucun plede encontre le seignor ou non de serf solement do chetel, un autre de ceste aucion ; l’en demande se li sires doit metre hors de chetel ce que il doit rendre à celi qui plede de ceste auction. Il dit que lors pot l’en pledier de ceste auction quant li sires ne veaut fere gré par le ban au prevost de departir le pris de la marchendie, c’est à dire quant il met hors la greignor partie de sa dete que il rendi à ses creanciers ; ausi comme se la marcerie se monta .xxx. livres dont il en avoit creu [75rB] .xv. et .ii. estranges .xxx., il mist hors toz les .xv. et rendi aus creanciers les autres .xv. quant n’en dut metre hors que .x. et rendre .x. es astranges. Quant il fist ce, l’en entant ce que il ne se delivra pas do serf, par cepar ce] por ce par ce dans le ms. que il en doit encor .xv. en non de celi par ceste aucion ; par quoi, s’il commande pledier do chetel que il estoit par aventure hors de la mercerie, il metra hors .xv. comme cil qui est creancier au serf.

Les paroles do senator Macedoniain sont teles : « come Macedo eust pris autrui avoir entre cez autres felonies, que nature l’aministre, et comme il donast à mauvés homes matiere de pechier, cil qui devoit l’argent que l’en doit plus, et cuidoit que ce fust bien fet que l’en ne donast aucion ne demande au fiz enprés la mort au pere, li quel fiz avoit l’argent enprunté, et cil usurer fesoient ce que li fiz n’eussent nul non en atandre la mort lor pere »Come Macedo… pere : passage qui pose problème. ¶ {1} Se le fiz est en branle ou il n’est pas o soi, si comme il avient que le pere est en guerre, l’en dote se le senator s’en doit entremetre ; car se il rechiet en poer au pere, ceste aucion a leu ; si non, ele n’a pas leu, et entretant ne doit l’en avoir contre le fiz point de auccion. ¶ {2} Et se cil qui est avoez enprunte, et il est restabbi et nus hors de bau, ceste aucion avra leu car il fut ou bau. ¶ {3} Dignité ne fet rien en fiz qui est ou bau que ceste aucion n’oit leu ; car s’il est conte ou il a autre dignité, se il a chetel por soi, lors n’a point de leu ceste aucion.

Se aucun cuide que cil fust sires, et le cuida certainement, et por ce que aucun le cuidoient, car en tel non fesoit il quanque il fesoit et marchiez et autres choses, ceste aucion n’avra point de leu contre lui ; {1} et [75vA] ausi dit Julien de celui qui avoit paage aloé, que establi fut que ceste ‹aucion› n’avoit point de leu contre lui. ¶ {2} Et ausi en celui qui ne pot pas savoir se cil estoit en bau, Paulus dit que ceste aucion cesse, comme en orfelin, comme en menor de .xx. anz. Et a ice dit le prevost : que l’en doit secorre quant il i a cause por quoi ; et ausi a orfelin, par autre reson cesse ceste auction, por ce que le prest est nul que li orfelin a fet sanz l’autorité au tutor. Paulus. Se fiz qui est en bau croit, ceste auction n’a leu por ce que la creance est nule, tot soit il sires de son chatel ; car li peres ne li ostroie mie à perdre son chetel quant il li ostroie que il euse ; et por ce puet li piere demander l’argent. ¶ {3} Celi solement mostre ceste auction : qui presta l’argent à celi qui estoit en bau et ne fist pas autre marchié, si comme loer, si comme vendre, ou qui fist marchié en autre maniere, car li pere virent que li marchiez estoit mauvés. Et por ce, se je fis creance au fiz qui estoit en bau ou d’achat ou de autre marchié où il ne conta pas l’argent, et je le fis promesse, tantot commeince il à fere lor tort, par ce que l’a‹r›gent ne fut pa conté ceste aucion cesse. Et ce doit estre issi entendu : s’il n’i a boidie que cil qui ne pot croire ne pot vendre, que cil eust le pris en maniere de prest. ¶ {4} Se je enprunte do fiz qui est en bau, et quant il ert pere je li faz creance, ou s’il est en mauvés estat, ou se si peres est morz, ou s’il est sires de les choses, ceste aucion doit cesser, car il a receu l’argent comme pere et comme seignor.

Et ce que l’en dit communaument que l’en ne pot fere creance à fiz qui est en bau ne doit pas estre entendu à paroles mes au numbre de la peccune.

Et donc sera cil do tot ‹condamné›, non pas de tant comme il pot fere.

Et encor dira l’en droitement encontre : « se tu enpruntes do pere et enprés fez creance au fiz [75vB], ceste aucion avra leu, car la sustence de l’obligacion est esconplie ».

Se fiz qui est en bau plevist, Neracius dit que ceste aucion n’a point de leu.

J’é un fiz et de lui un neveu ; l’en fest creance à mon neveu par le commandemant son pere ; l’en demanda se l’en fist ce contre ceste aucion. Je di, se li fiz furent non aagé et au bau dou pere, hou il et contre les paroles au senator, ¶ ausi devra l’en dire dou neveu comme dou fiz ; et que le commandemant au pere nuise – ou ne nuise – que la creance fust esmee contre ceste aucion, comme ceste cause fust de li meismes comme cil qui ne pot enprunter contre la volenté son pere.

Ne monte rien qui fet creance à fiz qui est en bau, ou privé, ou commun, si comme une cité; car Severus et Antoninus distrent que ceste aucion a leu en cité se l’en fet prest à fiz qui est en bau.

Se li fiz, quant li peres n’est pas au païs, ausi comme por son commandemant enprunte et en fist letres et les envoia à son pere que il rendist cele pecune, li peres, se ne li plest, doit demanoies mander que li enprent est fez contre sa volenté.

Se li fiz enprunte deniers por doner les à sa seror en doere, li peres est tenuz de cele peccune s’ele est mise en son preu ; car se la fille muertmuert] avet dans le ms., cf. lat. ipsi enim mortua in matrimonio puella repetitio dotis datur en mariage, il pot demander le doere.

Se cil deviant pere à cui tant comme il estoi en poer furent li denier baillié, et il qui n’estoit pas sage balla un rendeor por soi, se l’en li demande cel argent, il avra por soi barre de fet.

Li prevoz cuida que ce fut ordre et bien de mestre avant les marchiez à cez qui sont en autrui poer, qui donent aucion de tot ; vient l’en à ce que l’en done aucion de chetel. ¶ {1} Ce ban est [76rA] tres bon, car aucion vient ‹ou› de chetel, ou de ce que est au preu au seignor, ou de commandemant. ¶ {2} Les paroles dou ban sont teles : ce que l’en fera o celui qui est en autrui poer. ¶ {3} Il parle de masculin non pas de feme ; et si donra l’en aucion por la feme. ¶ {4} Se l’en fet marchié o celi qui n’a .xiiii. anz ou qui est serf, l’en donra ausi aucion contre le pere ou contre le seignor dou chetel se lor chetel en est creuz. ¶ {5} La parole « do poer » doit estre prise communaument ausi ou fiz comme ou serf. {6} Ne l’en ne doit plus regarder le seignor à serf que le poer de avoir les ; ne nos ne seron pas solement tret en plet por noz sers propres ne de ceus qui sunt communs, mes encores de cex qui nos servent en bone foi, soient fiz soient autrui.

L’en done aucion de chetel solement de cele cause don li serf frutier ou usagier requierent contre celui à cui est li usages ou le fruit ; des autres choses, l’en done auction contre le seignor de la proprieté.

L’en commanda en testamant en present jor que li serf franc fust : l’en doit pledier en toz les heirs do chetel, ne nus d’aus ne ostera plus do chetel que ce que l’en li doit. {1} Et quant li sers est morz au vivent au seignor, et enprés li sire lesse plusors heirs dedanz l’en, ceste aucion faut, et poier de metre rien hors do chetel.

Cil qui a la cure de forcené pot tolir et doner l’aministracion do chetel ausi au serf au forsené comme au fiz.

Se aucun commande en son testemant que le siers soit franc et lesse hers cil qui font marchié ou le serf, ‹il› poent pledier o les heirs do chetel, car chescun est tenuz do chetel qui li remaint à quiconques plede do chatel. {1} Et si li sires deffant que l’en ne face marchié o le serf, l’en avra contre lui aucion de chetel.

Chetel est ce que aucun a par s’aparne ou que il a gaignié par son servise que l’en [76rB] li done ou se il veut que sis sers soit son propre patrimoine.

Se aucun fet marchié ou celi qui est en bau, il a .ii. detorz ; le fiz por tot et le pere solement do chetel.

Et por ce, se li peres tolist le chatel au fiz, por ce ne remoint pas que li creancier ne puissent pledier o le fiz.

Le prevoz dit cex paroles : « je donroi sentence enprés la mort à celi qui a esté en autrui poer, ou enprés ce que il a esté mis hors d’autrui bau, ou que il est franchi ou mis en autrui main por le chetel. Et se l’en l’a fet por conchiemant que le chatel soit apeticiez en cel an, cil qui ot l’autre en son poer premierement doit pledier ». ¶ {1} Tant comme fiz ou serf est en poer à autrui, aucion de chetel est durable. Et enprés la mort à celi, puis que cil sera mis hors de bau ou mis en autrui main ou franchi, ceste aucion n’est que d’un an. ¶ {2} Et l’en contera bon an ; et par ce, se obligacion est fete par condicion, Julien dist que de lors conte l’an, non pas des quant l’en pot le plet monoier, tant comme la condicion dura. ¶ {3} Li prevoz fist à droit en ce cas auction treporele ; car comme chetel estoint par mort ou por ce que il est mis en autrui main, il soffist que l’obligacion fust menee dusqu’am l’an. ¶ {4} Alienacion et manumission, ceste franchise apartient à sers non pas à fiz ; mort apartient et à fiz et à sers ; et metre hors de bau apartient au fiz. Et s’il est hors de la main au pere par autre meniere que par metre hors de sa main, l’aucion sera d’un an – c’est à dire que ele ne durra que un an et outre l’an ne durra pas. Et se il est hors d’autrui poer ou par mort de pere ou par essil, li heir au pere sera tenuz dedenz l’an. {5} En « metre en autrui main » est entendu vendeor et il est tenuz de ceste aucion dedenz l’an ; {6} et s’il a doné ou cheingié le serf ou doné en doere, ausi en est. ¶ {7} Encor demande l’en se li heir à celi qui le serf lessa s’il est tenuz dou [76vA] chetel ou s’i commanda que il fust frans. Et il m’et avis que l’en ne doit pas aucion de chatel n’an celui qui fu franchi ne en celi à qui fu fet le lés. Or demande l’en, li heir est tenuz ? ¶ Et Cecilius dit que il estoit tenuz – et en est tenuz – , car le chatel est ches celui que le rendi et se delivra de celi à cui il estoit lessié. Et Pegasus dit que il le devoit et que il en devoit doner segurté à l’oir par celui à qui le lés fut lessié, car li creancier vienent à lui ; par quoi se il rent senz segurté, il sera trez en plet. ¶ {8} Se quant li sers est pris et le chatel li heir est prez de rendre l’eritage, s’il est trez en plet do chetel, il n’avra pas barre, si comme Marcellus dit. Et cil à cui l’en a rendu l’eritage ne doit pas estre receu, comme Scevala dist, comme il n’a pas le chatel ne ne fist pas por quoi il ne l’eust. ¶ {9} Et se le usage est passé, l’en avra aucion dedenz l’an contre le fruitier.

L’en dona par droit aucion de tot demandemant au seignor contre celi o qui l’en fet marchié par son commandemant. {1} Nos entendon « commandemant » se aucun commande en son testamant ou par letres ou par paroles ou par message ou especiaument en un marchié. Et par ce, se il dit issi : ce que tu voidras foi à Tibert mon serjant ; bien mi gart à ce commander se je ne prove que li marchié est coruz en autre meniere. {2} Et je demande se je puis rapeler cet commandemant avant que cil soit creu. Et je cuit que cil ausi, comme je eusse mandé et puis enprés rapelé mon commandemant ; et je fis celi de certain. ¶ {3} Et se li peres ou li sires mande, il est veü que il commande. {4} Et se li sires seele au serf cez letres, il est tenuz dou commandemant. {5} Et que sera s’il plevist le serf ? Marcellus dit que il n’est pas tenuz de ceste aucion, car iloc parlent si comme estrange ; ne par ce n’est il pas tenuz de la cause de la plevine, mes par ce qu’autre chose est commander et autre choses est plevir. Et encor dit il que se il nicemant plevist, cil n’est pas obligié comme s’il eust commandé ; et ceste sentence est veraie. ¶ {6} Se aucun a establi ce que son sers a establi o le fiz, ceste [76vB] aucion est contre aus. ¶ {7} Se li orfelins est sires, il n’est pas tenuz se le tutor no commanda ausi. ¶ {8} Se le serf fist le marchié par le commadement au frutuer ¶ et ausi de celi à cui il sert en bone foi, Marcellus cuide que ceste aucion soit contre aus ; et je cuit que c’est bien. ¶ {9} Se l’en fet marchié au curator de vallet ou de desvé ou de gaste blé, Labeo cuide que l’en doit ceste aucion contre aus à cui a esté le serf. Et ausi est en veroi procurator ; et s’il n’est verai procurator, Labeo dit que l’en donra aucion contre lui.

Se l’en fet creance au serf de l’orfelin por le commandemant au tutor, je cuit que, se l’en fet la creance par le preu à l’orfelin, l’en avra contre lui auction de ce que le tutor commada. ¶ {1} Se l’en fet creance par le commandemant au seignor à la serve, ou à la fille por le commandemant au pere, ceste aucion doit estre donee contre. ¶ {2} Se l’en fet marchié ou autrui serf par mon commandemant et enprés je l’achate, je ne seroi pas tenuz de ceste aucion, que ce que premerement ne valut rien soit fet bon por avainture.

Li sires qui commanda que l’en creut à usure à son serf deniers à prest, est tenuz de tant comme il commanda ; ne obligacion de gage n’a point de leu en teneures que li sers a obligiés se n’est par la volenté au seignor.

Se l’en fet marchié o le serf de la cité por le commandemant de celi qui estoit sire, Ponponius dit que l’en a contre lui ceste aucion.

Se li peres ou li sires qui voloiet deners enprunter, et les commaderent conter à lor serf ou à lor fiz, ce n’est nule demande que il ne lor puissent demander ; et en cest cas, n’a point ceste aucion de leu. ¶ {1} Se un des seignors au serf commanda fere marchié o celi, cil sol en sera tenuz ; et se .ii. le commandent, l’en a aucion contre les .ii., car il sont .ii. commandeors.

Contrepoies est solte de dete et de creance l’un encontre l’autre.

Chescun oste son creancier et son detor qui demande s’il veut fere contrepois.

Et por ce est contrepois necessere, car c’est plus nostre preu de requenoistre la dete que de demander ce que l’en a rendu.

Ce que plesoit à Neracius est voier. Et Ponponius dit que li pleige doit moins par droit de tot marchié de tant comme li detor pot retenir de contrepois ; ausi comme se je demande tot au detor je demande malement, ausi le plege n’est pas tenuz en plus que cil por qui il plevist pot estre condempné.

Se l’en demande rien au plege, droiz est que il choissise le quel que il vodra miauz que l’en face contrepois à lui ou au detor de ce que l’en doit ; et s’il veaut l’un et l’autre trespasser, il doit estre oïz.

Et ce que l’en doit por nature vient en contrepois.

Ce que l’en doit à jorné sera pas contrepesé jusque li jor viegne. {1} Se le juige ne velt pas fere contrepois, la demande remoint sauve, ne l’en ne li pot metre encontre barre de chose juigie. Je diroi autre chose se il ne velt fere contrepois, ausi comme s’il n’eust point de dete, lors avroi ge contre moi barre de chose juigie.

Se nos somes .ii. compoingnons et nos somes [77vA] ausi l’un comme l’autre negligenz en noz aferes, l’en doit dire que nos leson à estre obligié et que l’en doit garder le contrepois de la negligence. Et ausi prove l’en se l’un prent rien de la chose commune et li autre fust tant negligent que bien valut sa niceté par la proece à l’autre, l’en porra ci fere contrepois et delivrer l’un et l’autre. ¶ {1} Se aucun doit fere contrepois et renderende] rendre dans le ms., cf. lat. solverit, il porra demander ausi comme s’il eust rendu chose que il ne devoit. ¶ {2} À totes les foiz que aucion nest de male foi, si comme de larecin et de tex malefices, se l’en plede de tel chose por avoir deniers contrepois a leu ; ausi est se l’en plede de cause de larrecin. ¶ Et cil qui est tret en plet de cause de forfet pot metre avant contrepois. ¶ {3} Et en promesse a ceste aucion leu ; et segont ce que Julien dit, en la promesse ou aucion de promesse porra l’en metre contrepois avant.

Quant l’un doit deners à l’autre sanz usure et li autre doit usure, Severus li enpereor establi que de tant comme chescun a il ne doit pas rendre l’usure.

Ausi est non pas solemant en privez aferes que en communs ; et s’il a usure ça et la, et il i a diversesdiverses] diversses dans le ms., distraction du copiste, qui a inseré un –s supplementaire après l’abréviation usures, contrepois a leu de que l’un doit à l’autre.

Ce que Labeo dit n’est pas sanz reson, que se l’en fet especiaument contrepois à aucunne demande, ele ne sera pas misse contre cez autres choses.

J’é promis à baillier deners à Tebert en certain leu, cil les me demande ; je demande se l’en doit ce contrepeser de tant comme je ne vossisse que el ne fust rendue en certain leu. Je di, se Tebert demande cel argent que il promist en certain leu, il convient ce contrepeser ou sa cause, c’est à dire por combien il ne vosist que la peccune ne fust rendue, la où ele fust promisse.

Se un un] une dans le ms. autre est heir à chevaler et un autre heir est, et le detor qui est obligié à l’un des heirs veault contrepeser ce que li autres li doit, il ne sera pas oïz. ¶ {1} Quant cil qui est condempné à Tebert plede de la chose jugie dedanz le jor que la chose fu jugie [77vB], l’en n’avra pas contrepois, car autre chose que le jor de l’obligacion n’est pas venu ; autre chose est s’il done terme de rendre por sa debonereté. ¶

Et cil qui est condempné por ce que il ne fist largece de blé quant le herbaut fu, n’est pas senblant que il done l’argent do froment, et por ce avra il contrepois.

Se curator est condempné de ce que l’en li commanda que il foist avoir en l’ost quant il i fut, ne fust pas escordé que il receust l’argent par contrepois, car il n’est pas contrepoissé.

Puis que il fut acordé entre totentre tot] entretor dans le ms., cf. lat. interomnes que ce que l’en dut ça et la fust contrepoissé - Paulus -, se le procurator à celi qui estoit hors do païs est tret en plet, il ne devra pas doner caucion de fermeté ; car il n’i a point de contrepois et au commoincement li doit l’en moins demander.

Se tu doiz .x. solz et tis averseres ne veust fere contrepois, li contrepois de ceste dete est issi fet se li averseres dist en apert que il le vosist ou non.

Se le tutor demande ce qu’est deu en non de orfelins, l’en ne porra metre avant le contrepois de cel argent que li tutor doit à l’aversere en son non.

Li enpereor commanda que cil fust oïz qui voloit prover que il li devoit et que il l’en fut tret en plet.

Deposee chose est qui est baillie à garder à aucun ; et l’en apele « deposee » por ce que ele i est posee ; car ceste preposicion croit le depos por senefier que il met tot sor la loiauté quanque apartient à la garde de la chose. ¶ {1} Le prevost dit : je donroi juigement de ce qu’est baillié à garder, non pas por acheson de guerre, ne de feu, ne de froissiez de nef, ne de trebucheiz, ¶ d’une chose contre celi qui avra la chose esgardé. Et des choses qui sont desus nomees, contre lui à doble ; et contre l’oier à celui don l’en dira que li mort i fist barat, d’une chose. ¶ {2} Le prevoz departit par droit ces causes de baillier choses en garde, que contienenent cause de aventure de bau, qui descent de besoing qui ne vient pas de volenté. ¶ {3} Et l’en entant que cil baille en garde par cause de feu, [78rA] de guerre, qui n’a nule autre cause de baillier en garde fors que le peril aparissant. ¶ {4} Ceste defenrance de causes n’est pas sanz reson ; car comme cil qui baille sa chose en garde par sa volenté à aucun en qui il se fie, il se doit tenir apaié de simple rente. Et quant il baille en garde par besoing, le crime au trecheor il le croist, et le doit comperer par le commun profist ; car c’est moult grant mauveté de froissier sa loiauté quant l’en reçoit chose en garde. ¶ {5} Ce qui s’esjonts’esjont] se fiont dans le ms., cf. lat. Quae depositis rebus accedunt à choses baillies en garde ne sont mie desposees ; ausi comme se l’en met en garde un home vestu, la robe n’est pas por ce baillie ; ne se un chevau est baillié ou le chevoitre, car le cheval solement est desposé. ¶ {6} S’il est en convant que barat et colpe soent hors de bau, la convenance est bone, car li marchié prenent loi de la convenance. {7} L’en ne doit pas desloier ce que trecherie soit hors ; car, s’il i a trecherie et barat, ce est contre bones mors et contre bone foi, et por ce ne la doit l’en pas tenir. ¶ {8} Se robe que l’en a baillie à garder à celi qui garde les bainz est perrie et cil n’a eu nul loier de la robe garder, il est tenuz de bau, et cuit que il doit fere foi que il ne fist barat ; et s’il en ot loier, il est tenuz do loage. ¶ {9} Se aucun gete son serf qui estoit baillié à garder au pestrin, et se li petriseor et loer por garder le serf, je cuit que l’en a aucion contre celi do loage. Et se j’é pris loer por le serf que cil tient en son mestier, je puis avoier aucion de loage ; et se les ovres à celui serf furent baillies o le serf, c’est ausi comme loage. ¶ Et par ce que il n’i ot point de loier, ceste aucion est de paroles ; et s’il ne rent rien que le manger et tu n’eus rien de la besoigne au serf, ceste aucion est contre toi. ¶ {10} L’en ostera barat et tricherie de loage et d’autres convenances don nos avons desus parlé. Et se aucun reçoit un serf et il li done à mangier solement, l’en ne metra hors de ce que tricherie ; et ausi comme Ponponius dist, s’il i ot rien en convenance ne escrit, il n’i a [78rB] ura nus hors que tricherie vers cez qui le serf receurent ; et ceste tricherie doit estre ostee folement do depos. ¶ {11} Se ge te prie que tu portes mes choses à Tibert que il les me gart, l’en demande à Ponponius quele aucion je puis avoir contre toi. Et il cuide que de aucion de commandemant ; et se cil reçoit celes choses, il i a aucion de depos ; et s’il la reçoit en ton non et tu le mandas, tu es tenuz de commandemant et il t’est tenuz de depos ; et se tu es tret en plet de mandemant, tu me bailleras ceste auction. ¶ {12} Et se te baille la chose que se Tebert ne prist la chose tu la me gardasses, et il ne la prent pas, l’en doit voer se tu es tenuz solement de bau ou do commandemant ; et Ponponius en dote. Et je cuit que tant solement de aucion de commandemant, car plus fust à voier le mandemant que la garde. ¶ {13} Ausi dist Ponponius : se je te mande que tu me gardes ma chose que tu as receu en mon non de aucun et tu le fes, issi l’en demande se tu es tenuz de mandemant ou de depos. Et il dit que plus vaut de aucion de mandemant, car c’est celi premer marchié. ¶ {14} Ausi demande Ponponius : se quant je vol deposer ma chose ches toi, tu commandas la metre chiés ton serf, l’en demande se j’é contre toi ceste aucion. Et il dist : se ge li mis en ton non, ausi comme se tu le gardasses, j’é contre toi ceste aucion. Et se tu me diz que je mete ma chose ches toi, je n’é nule aucion contre toi, et ceste aucion est o celi, ne tu n’es pas tenuz do commendement, car tu fois mes choses. Mes se tu commandas que je le moisse ches celi en ton peril, je ne voi pas por quoi il n’i eist aucion de mandemant. Et se tu fus son plege, Labeo dist sanz faille que tu es tenuz non pas solement se cil fist barat me·s’il a la chose. Et que sera se cil fu forsené qui ot la chose ou s’il est orfelin ou il n’est heir, ne ne tient les biens ne cil n’ot nul heir ? Il sera tenuz et convient que il rende le bau. ¶ {15} L’en demande se l’en doit doner [78vA] aucion contre l’orfelin à cui l’en a baillé à garder sanz l’autorité au tutor. L’en doit voer se il set point de barat ; l’en i a aucion s’il fet barat de tant comme il i a gaignié ; et s’il n’i fet barat, ausi est il tenuz. ¶ {16} Se l’en rent la chose enpiree que l’en a en garde baillie, l’en pot avoir aucion ausi comme se ele ne fut pas rendue ; quar quant ele est rendue peor, l’en pot dire, por le barat qui est, que el n’est pas rendue. ¶ {17} Se mon serf baille aucunne chose en garde, je avroi aucion de bau. ¶ {18} Se ge baille à sers ma chose en garde et ge plede o franchi, Macellus dit que il n’i a point de aucion, ja soit ce que nos solons dire que chescun est tenuz de barat qui est fet ou tens que aucun est serf ; car li forfez doivent estre puniz or convendra aler à autres aucions convenables. ¶ {19} Ceste aucion est rendue à cez qui tienent les biens et lor heirs. ¶ {20} Et l’en n’avra pas aucion solement de barat qui est passé mes de celi qui est à venir, c’est à dire enprés ce que plet est entammé. {21} Et d’iqui dit Neracius : se chose baillie en garde est perdue sanz barat et ele est trovee enprés ce que le plet en fu terminé, por ce ne ravient pas que cil qui l’ot ne soit tenuz à rendre la, ne ne doit pas estre delivré s’il ne la rent. ¶ Oncor dit li enpereor : ja soit ce que l’en n’et pledié o toi de bau, et tu n’as poer de rendre moi la chose, car li grenier por avointure sont clos, se tu as poer de rendre la avant ce que tu es condempnez à rendre la, tu doit estre condempnez se tu ne la ranz, car tu l’as ; lors doit l’en demander se tu i ferés barat quant tu n’as pas la chose. ¶ {22} Julien dit que cil qui deposa la chose pot demanois avoir aucion de demander la ; car il apert que cil qui la chose reçut i face barat quant il ne la vost rendre à celi qui la demandoit. Et Marcellus dit que cil ne fest pas barat toz jorz s’il ne rent la chose à celi que ele est ; car par aventure la chose sera loing de celi [78vB], ou il ne porra pas ovrir les graniers au jor que il fut condempné de rendre la, et la condicion de rendrerendre] rendra dans le ms. la n’est pas echevé. {23} Il ne convient pas doter que ceste aucion ne soit de bien et de lëauté. {24} Et por ce doit l’en dire que l’en pot demander par ceste aucion les fruiz de la chose baillie et les feons et toute la cause, que la chose ne soit rendue mie si comme ele fut baillie. ¶ {25} Se tu vendis la chose qui ce fut baillie et enprés la rachetas, se ele perist puis, tot n’i ert il point de barat, tu en es tenuz, car tu fois barat une foiz quant tu la vendis ; {26} et en ceste auction jure l’en en plet. ¶ {27} Non pas mes se cili qui me sert en bone foi balle chose en garde droit esgarde et sera que je en ee aucion s’il balla chose qui m’apartenoit. {28} Et ausi se g’e usage et fruit en serf, se ce que il bailla en garde fut do chetel qui n’i apartenoit ou se la chose fut moie, je porrai avoir ceste aucion. ¶ {29} Se serf heriter baille chose à garder, li heir qui avra l’eritage avra ceste aucion. ¶ {30} Se serf baille chose en garde s’i mort ou s’il vit, li sires avra ceste aucion à droit ; et se le serf est franchi, il ne la porra avoier. ¶ Et s’il est mis en autrui main, il avra ceste aucion cis cui est le serf quant il fist le bau, car l’en doit regarder le commencement do marchié. ¶ {31} Se le sers qui bailla la chose en garde est à .ii. seignors, chescun avra à ceste aucion par sa partie. ¶ {32} Se tu rendis à Tebert la chose que li serf avoit baillie en garde et tu cuidas que il en fust sires et ne l’estoit pas, tu n’es pas tenuz de ceste aucion ; ce dit Celsus, car il n’i à point de barat et li sires pledera o Tebert ou o celi qui la chose a, et la mostree en demandera à avoier. ¶ Et s’ele li est monstree, il la chalongera. Et s’il despandi la chose qui savoit que ele estoit à autrui, il sera condempné, car il fist par son barat que il ne l’ot pas. ¶ {33} L’en fet une demande trop bele à Julien : se le serf me bailla deners en garde par si que ge les donasses à son seignor por lui franchir et ge les li done, l’en demande se ge sui [79rA] tenuz dou bau. Et Neracius dist : se je les baille issi que el fut à moi baillé por ce et je le te faz savoir, tu n’as pas ceste aucion contre moi ; car tu seus bien l’afere quant je t’e baillé l’argent et issi n’i faz ge point de barat. Et se je baille les deniers comme miens por lui franchir, g’en seroi tenuz, et m’est avis que c’est voir ; et cist ne randi pas la chose sanz barat, et si ne la rendi pas ; car autre chose est rendre et autre chose est doner do sien.

Se cil à cui tu as baillié la chose à garder la baille à un autre, et cil pert aucunne chose por le barat à celi à cui il le bailla enprés, cil est tenuz à cui tu la baillas.

Bone foi que l’en demande en marchié deserre que l’en face lëauté. Mes l’en demande se l’en le doit esmer segont le droit à genz ou segont le droit à prevoz. Ausi comme se cil qui estoit condempné à perdre la teste te bailla .c. solz en garde et il fust envoié en essil et ses chose sont totes sesies, l’en demande se l’en li doit ce rendre o metre o les choses sesies. Se nos regardon droit naturel et de gent, le doit rendre la chose à celi qui la bailla ; mes segont droit de cité et segont loi, il doit rendre les choses o celes qui sont sesies, car li maufesor doit avoir soffroite por espoenter les autres. {1} Et oncor devons nos regarder se nos devon voier solement bone foi entre cex qui ont fet lor marchié sanz autre jointure ne sanz autres persones à cui apartient ce que l’en fet. Et vez l’esample : ¶ un lierres mist en garde ches Gaubert la robe que il me tolit, cil Gaubert n’en savit rien de larrecin, l’en demande à cui je Gaubert vendrai la chose, ou au larron ou à celi que eles sont. Se nos regardon celi qui baille et celi qui reçoit, c’est la bone foi que cil ait la chose qui la bailla ; et se l’en regarde equité de totes les persones qui avienent à cest afere, l’en me doit rendre la chose, et par ce les doit perdre li lerres. Et por ce, di ge que c’est droiz qui rent à chescun ce qu’est droiz. Et se je ne demande la chose, el doit estre rendue à celi qui li mist, tot i eit il mis chose que n’estoit mie soe. Et [79rB] ausi dit Macellus en toleor et en robeor. Et se li lierres n’en sot rien que la chose fust au fiz ou au serf à qui il la tolit, et il la met en garde chiés le pere ou ches le seignor, par droit de genz ne vaut rien ce bau, qui a tel poer que la chose doit estre baillee au seignor à l’autre non pas qui est baillie comme estrange à garder. Et se li lerres me baille à garder la chose que il m’a emblee et rien n’en soi, l’en dira par droit que li bau est nul, car il n’i a point de bone foi et il est tenuz de rendre ses choses au seignor. Et s’ele estoit baillie do seignor qui rien n’en sot, il la pot redemander ausi comme de cause de bau.

Ce que Nerva dist que grant colpe estoit tricherie ne plesoit pas à Proculus ; car se aucun n’est pas si diligent comme nature desierre, s’il ne fu si diligent à sa maniere en la chose garder, il n’a point de barat. Et, sauve la foi, il ne metra menor diligence en cele chose garder qu’an la soie.

Compoignie pot estre fete à toz jorz, c’est à dire tant comme il vivent, ou à ja ou par condicion. ¶ {1} En compoignie, totes les choses de toz les biens que cil ont, qui s’entracompoignent, sont en communauté manois.

Et les choses qui sont en chetel remainent en lor estat, et les aucions doivent estre rendues aucunne foiz. {1} Quant compoignie de toz biens est especiaument assenblie, lors et l’eritage et les lés ou ce qu’est conquis par aucunne reson vient en communauté. ¶ {2} L’en demande de celi se compoignie est issi assenblee que se aucun droit heritage avient à l’un et à l’autre qui soit commun [80rB], qui est droit heritage. À l’un et à l’autre li avient par lëau droit, et ce qu’est en testamant et qu’est apartenant à lëau heritage. ¶ {3} Se compoignie est assenblie par barat ou par conchiement, il est nule par droit ; car bone foi est contraire à barat et à tricherie.

N’est pas dote que l’en ne puisse bien fere compoignie et par chose et par parole et par message. {1} Nos somes desavanci de la compoignie, par mort, par apeticement de chief, par reniement et par besoing.

Compoignies sont fetes de toz cez que l’en a eu, d’aucunne marchandie, ou de trevage, ou d’une chose. ¶ {1} Compoignie puet estre fete et vaut entre tez qui n’ont pas li un tant comme li autre ; comme aucunne foiz avient que la povretéque la povreté] que la porveance dans le ms., incohérence determinée par la mauvaise lecture d’une abréviation, cf. lat. cum plerumque pauperior opera suppleat, quantum ei per comparationem patrimonii deest d’auqun face autretant par sa porveance et par son seu comme l’autre a mis de son patremoine. ¶ {2} Compoignie n’est mie bien fete par cause de doner.

Se tu fez compoignie o moi par tel condicion que tu feisses parties de la compoignie, cele chose doit estre menee avant à l’arbitre do prodome. Et est bien par l’arbitre de prodome que nos ne seons pas compoingnons de ivés parties ; ausi comme se le un mest plus que l’autre en la compoignie que il n’i meste de peccune.

L’en pot assenbler compoignie simplement. Et s’il n’est devise, aparissant est que la compoignie est de tot ce que l’en pot conquerre, c’est à dire se aucun gaignent d’achast, de vendicion, de loange.

Car le compoignon mon compoignon n’est mie mon compoignon.

Nus ne pot apareillier compoignie à son heir que li heir soit compoignon ; et l’en a aucion contre l’eir au compoignon que il soit leal.

Se ge et tu avons un champ et tu enterres un mort, je avrai aucion contre toi.

Li heir au compoignon, tot ne soit il compoignon, totevoies, ce que li mort commoinça, li heir doit eschiver.

Nul [80vA] de compoignons ne pot metre hors de sa main que sa part s’il sont compoignons de toz biens. ¶ {1} Encor demande l’en se cil qui porchace que il ne puisse rendre par barat. Il est voir que l’en entant de celi qui balle sa chose par barat en tel main que il ne puisse rendre.

Quant compoignie est fete por acheter si que l’un aparillat à manger as autres et il fet la besoigne, se il ne fet ce, l’en avra contre lui aucion.

Nule compoignie puet estre assenblee à toz jorz